手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展對(duì)策研究
——以楊柳青年畫為例

李玉梅，胡毅美

（1.天津外國語大學(xué)，天津 300270；2.天津商業(yè)大學(xué)，天津 300134）

[藝術(shù)傳承與創(chuàng)新]

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展對(duì)策研究
——以楊柳青年畫為例

李玉梅1，胡毅美2

（1.天津外國語大學(xué)，天津 300270；2.天津商業(yè)大學(xué)，天津 300134）

作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，傳統(tǒng)手工藝楊柳青年畫以其歷史性、文化性和傳承性，受到愈來愈多的關(guān)注。本文通過介紹分析楊柳青年畫的現(xiàn)狀，從對(duì)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)視角，借鑒日本手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)楊柳青年畫的發(fā)展進(jìn)程提出切實(shí)可行的對(duì)策，以助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化的良性發(fā)展，重塑天津楊柳青年畫的魅力。

手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楊柳青年畫；文化產(chǎn)業(yè)

一、楊柳青年畫現(xiàn)狀

1992年號(hào)稱楊柳青年畫的第一畫莊“玉成號(hào)畫莊”成立，民間年畫作坊又開始興起，目前已發(fā)展到40余家。但令人遺憾的是，隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，楊柳青木板年畫的文化定位及技術(shù)體系已發(fā)生了整體性的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)末，隨著后工業(yè)化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)手工藝楊柳青年畫的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊。這一源于民間的草根文化卻面臨遠(yuǎn)離百姓生活，成為高雅藝術(shù)品的尷尬局面。

（一）傳統(tǒng)楊柳青年畫工藝技藝保護(hù)不足

在代表天津地方文化藝術(shù)魅力的古文化街上，居然沒有一家“正宗”的楊柳青年畫店，琳瑯滿目的年畫只不過是絹絲年畫。很多游客慕名所購買到的年畫工藝品只不過是魚目混珠的“山寨”版年畫。而造成這一局面的原因便是我國對(duì)傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)尚不完善。

我國是一個(gè)傳統(tǒng)手工藝眾多的國家。改革開放后，隨著世界各國對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的關(guān)注度不斷提升，我國政府也加大了保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度。近年來，國家投入了大量的人力、物力和財(cái)力去民間普查調(diào)研。天津文化部門為了保護(hù)瀕臨滅絕的楊柳青年畫工藝，從2004年至2010年開展了三個(gè)階段的保護(hù)工作。2004-2005年，對(duì)現(xiàn)存的古板、圖文資料進(jìn)行鑒定、登記、建立起刻工、畫工、商鋪的考據(jù)資料庫；2006-2008年，進(jìn)行楊柳青木板年畫的工藝考核標(biāo)準(zhǔn)；從2011年，建立了楊柳青木板年畫博物館暨中國年文化中心。雖然政府采取了積極手段在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，但從所采取的措施和成效來看，依然是以行政手段來保證傳統(tǒng)手工藝的存在和發(fā)展，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈

楊柳青年畫手工藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，是一門“活”手藝。藝人除了掌握基本的工藝流程外，還需要用心去作畫，才可以創(chuàng)造出真正的楊柳青年畫。但現(xiàn)實(shí)卻是：目前集勾、刻、印、畫、裱等傳統(tǒng)技藝的藝人越來越少，而傳承人的培養(yǎng)也愈發(fā)困難。在物欲橫流的物質(zhì)社會(huì)，鮮有年輕人能夠靜下心來，投身于年畫創(chuàng)作，這使得年畫的制作水準(zhǔn)大大縮水。

楊柳青年畫制作時(shí)，需要用幾塊木板來拼接畫樣，時(shí)間一久，容易產(chǎn)生裂縫，而且木頭紋理不一，無法進(jìn)行大規(guī)模的印刷。為省時(shí)省力，一些新式的楊柳青年畫作坊開始采用現(xiàn)代印刷工藝，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模批量印刷。玉成號(hào)畫莊是楊柳青鎮(zhèn)唯一一家老字號(hào)年畫作坊，仍然堅(jiān)持使用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行年畫創(chuàng)作。從年畫的收藏價(jià)值而言，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)的木板楊柳青年畫更具有收藏和保護(hù)價(jià)值，可是在市場(chǎng)價(jià)值體系下，其發(fā)展確實(shí)是困難重重的。

（三）年畫市場(chǎng)的萎縮和年畫產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)土壤的缺失

清代乾隆年間，隨著楊柳青年畫進(jìn)入繁盛時(shí)期，各地出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的年畫，其中，“四川綿竹、山東濰坊的楊家埠、江蘇桃花塢、天津楊柳青”被譽(yù)為中國年畫四大家。尤其是天津楊柳青年畫，自誕生以來，農(nóng)村、農(nóng)家便是其主要市場(chǎng)，尤其是每到年關(guān)，家家戶戶的墻上都貼滿了象征著幸福、喜慶的年畫。因而年畫不僅占據(jù)了津京兩地市場(chǎng)，還受到了上至朝廷內(nèi)達(dá)官貴人下至普通老百姓的喜好，年畫文化的盛行推動(dòng)了年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而年畫產(chǎn)業(yè)若想得到持續(xù)發(fā)展，需要夯實(shí)的大眾支持和廣闊的市場(chǎng)空間，也就是說，大眾需求和市場(chǎng)推動(dòng)是推進(jìn)年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最主要支撐?？墒?，改革開放后，隨著西方思潮的不斷涌入，人們的審美情趣悄然發(fā)生了變化，各式各樣的裝飾畫開始取代年畫，成為粘貼在墻壁上的主角，年畫存在的意義和價(jià)值越來越受到質(zhì)疑。一些年畫作坊為了適應(yīng)人們的消費(fèi)心理需求，開始潛心開發(fā)更能適合市場(chǎng)需求的年畫產(chǎn)品，傳統(tǒng)年畫市場(chǎng)幾近消亡。因而在各種文化的沖擊下，年畫不再是現(xiàn)代社會(huì)年貨市場(chǎng)的主角，繼而也遠(yuǎn)離了老百姓的日常生活，成為一種文化符號(hào)。而且，對(duì)現(xiàn)代人而言，年畫有一種“古舊”的感覺，人們更多地把年畫作為對(duì)傳統(tǒng)民俗的懷舊、物質(zhì)載體、范式去欣賞，而年畫中所蘊(yùn)含著的文化意義和內(nèi)涵已經(jīng)被當(dāng)代人所遺忘。加之進(jìn)入21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)的全球化進(jìn)程加劇，年畫等傳統(tǒng)文化被邊緣化。如何才能不斷加入符合社會(huì)前進(jìn)的新理念、新元素，給傳統(tǒng)年畫市場(chǎng)注入新活力成為亟待解決的課題之一。

二、楊柳青年畫保護(hù)發(fā)展對(duì)策研究

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)手工藝已不再是時(shí)代的社會(huì)主角，已陷入瀕臨滅絕的境地。而隨著人們物質(zhì)生活的日益豐富，代表著人們生活習(xí)俗和價(jià)值取向的手工藝開始再度引發(fā)世人的關(guān)注，很多國家都把瀕臨滅絕的手工藝列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)立了專業(yè)的博物館等設(shè)施來保護(hù)各國的傳統(tǒng)工藝，但脫離了鮮活使用環(huán)境的這些手工藝物品，在沒有現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的靜態(tài)環(huán)境下，這些被保護(hù)的對(duì)象無法自然延續(xù)發(fā)展，人們只能在被凝固的某一段時(shí)間里去回味手工藝的歷史輝煌。作為傳統(tǒng)手工藝的楊柳青年畫，自從2006年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，響應(yīng)國家扶持發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的號(hào)召，天津市政府也加大了對(duì)年畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度。2012年7月，文化部發(fā)布了《文化部關(guān)于鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入文化領(lǐng)域的實(shí)施意見》。該意見指出：“采取政府采購、項(xiàng)目補(bǔ)貼、定向資助、貸款貼息、稅收減免等政府措施，支持民間資本興辦具有公益性和準(zhǔn)公益性特點(diǎn)的書畫社?！边@些意見，為年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)?？墒牵恼咧敢屯顿Y畢竟只是年畫這一傳統(tǒng)手工藝得以保存和發(fā)展的外因，要想從根本上保護(hù)和發(fā)展年畫，還需要其自身的發(fā)展。年畫只有具備了自給自足的能力，才能保證其真正實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這就需要大力發(fā)展楊柳青年畫的產(chǎn)業(yè)化。日本無論在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，皆具有獨(dú)特之處，本稿將借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面來闡述如何實(shí)現(xiàn)楊柳青年畫的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

（一）保護(hù)楊柳青年畫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

2011年6月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施。該法從政策法規(guī)方面對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)作了規(guī)定，雖然從傳承人的培養(yǎng)和傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)定方面都作了很詳細(xì)的規(guī)定，但對(duì)一些敏感問題卻沒有詳細(xì)規(guī)定。比如，對(duì)傳承人的具體獎(jiǎng)懲明細(xì)不夠明確。應(yīng)細(xì)化這些規(guī)定，這樣才有利于傳承人放下心中芥蒂，積極主動(dòng)地投入到傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和發(fā)展中來，而不是一味地去隱藏獨(dú)門技藝，這對(duì)手工藝的保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化是極其不利的。眾所周知，日本對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)一直居于世界前列。1950年，日本頒布了《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，傳統(tǒng)工藝作為工藝技術(shù)被納入無形文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日本稱作無形文化遺產(chǎn)）進(jìn)行保護(hù)，日本還制定了重要無形文化遺產(chǎn)的“保持者”和“保持團(tuán)體”的保護(hù)制度，一般把重要無形文化遺產(chǎn)的“保持者”稱作“人間國寶”。政府提供一定的生活保障與工作環(huán)境，“人間國寶”則擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的職責(zé)。1974年，日本頒布了《保護(hù)傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，從法律制度上保證了日本傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)振興。以日本的傳統(tǒng)手工藝織染為例，日本人把織染技術(shù)中的有形部分和無形部分從類別、名稱、認(rèn)定年月日、場(chǎng)所、所有者等方面進(jìn)行了很詳細(xì)的分類描述。從這一點(diǎn)可以看出，日本對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)已經(jīng)很成熟。鑒于此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的技藝方面也應(yīng)該進(jìn)行明確劃分，統(tǒng)一技藝。一方面可以更好地保護(hù)年畫的傳統(tǒng)技藝，另一方面也可以杜絕絡(luò)繹不絕的贗品。

（二）培植傳統(tǒng)手工藝文化回歸的“土壤”

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)和高度工業(yè)化帶來的越發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境問題，人們開始懷念制作精美且充滿生活氣息的傳統(tǒng)手工藝，尤其是在物質(zhì)生活極度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，越來越多的國家意識(shí)到若想使整個(gè)民族的產(chǎn)業(yè)得以良性發(fā)展，單單依靠現(xiàn)代技術(shù)是難以實(shí)現(xiàn)的，必須發(fā)展能夠從精神上引起人們共鳴的產(chǎn)業(yè)。于是，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值就越發(fā)彰顯。而要想讓傳統(tǒng)手工藝對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神文化產(chǎn)生影響，就必須培育其得以回歸的“土壤”。從20世紀(jì)70年代提出文化產(chǎn)業(yè)這一概念以來，日本一直致力于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興，并把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為展現(xiàn)“日本魅力”的重要國策來推廣。他們除了大力進(jìn)行海外文化滲透之外，還努力在本土創(chuàng)造適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤。日本秉承：“文化產(chǎn)業(yè)力的源泉來自大眾的感受，或者說，大眾的感受培育文化產(chǎn)業(yè)”這一構(gòu)想，開始了借助文化產(chǎn)業(yè)，振興日本經(jīng)濟(jì)的夢(mèng)想。在這一夢(mèng)想的推動(dòng)下，日本經(jīng)濟(jì)得以再次起航。為了構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，首要前提就是要培育民眾的文化感受力。為此，日本政府和民間團(tuán)體采取了創(chuàng)建博物館或民間社團(tuán)組織，讓民眾有更多機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)手工藝，從而激發(fā)民眾保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的熱情。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊柳青年畫雖然已引起了政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但實(shí)際情況卻是，大眾對(duì)年畫的了解并不多，即便有些人購買收藏年畫，也是以其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)為前提的。筆者做過口頭問卷調(diào)查，很多人只是聽說過楊柳青年畫，并不了解年畫的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，更不會(huì)關(guān)注其命運(yùn)?？墒?，楊柳青年畫產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，作為手工業(yè)，其首先具有經(jīng)濟(jì)屬性，發(fā)展受到科技等眾多因素的影響，而從年畫的發(fā)展歷史和產(chǎn)生的舞臺(tái)來分析，又具有文化屬性，是以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的。在目前的手工藝市場(chǎng)環(huán)境下，要實(shí)現(xiàn)對(duì)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，加快年畫的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，必須依托于大眾文化的需求。為此，需提高楊柳青年畫在一般大眾之間的影響力，讓大眾成為推進(jìn)年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

（三）重塑楊柳青年畫工藝的現(xiàn)代價(jià)值

自從確立“文化立國”的策略以來，日本就十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，他們努力使文化遺產(chǎn)作為“資源”盤活，積極地讓文化遺產(chǎn)不再只是做“標(biāo)本”，而是擴(kuò)大宣傳力度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國民化、國際化、產(chǎn)業(yè)化。日本認(rèn)為：支撐傳統(tǒng)手工藝持續(xù)發(fā)展的源泉是結(jié)合國內(nèi)外的大眾審美和表現(xiàn)力，提高手工藝產(chǎn)品技藝的精致性和提供良好的服務(wù)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的國內(nèi)外受容和體現(xiàn)民族文化、精神的能力。

近年來，在我國政策的指引下，天津市和地方政府相繼頒布了一系列文化政策中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。而且，在體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣矫?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是功不可沒的。天津楊柳青年畫作為四大年畫之首，在宣揚(yáng)天津民俗文化、展現(xiàn)天津魅力等方面具有舉足輕重的作用。2013年11月，首屆楊柳青年畫大專班開班，標(biāo)志著楊柳青年畫工藝正式走向公開化、透明化，這將有助于傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展。為此，重塑楊柳青年畫工藝的現(xiàn)代價(jià)值已刻不容緩。朱洪啟指出：在當(dāng)代社會(huì)文化語境中，楊柳青年畫的魅力主要來自其傳統(tǒng)技術(shù)，而從發(fā)展策略角度來說，基于20世紀(jì)80年代前，年畫消費(fèi)文化的核心是年畫的題材與內(nèi)容，而不是年畫的傳統(tǒng)技術(shù)來看，年畫技藝是否需要革新，還需要商榷。筆者認(rèn)為：楊柳青年畫若想保持其魅力，傳統(tǒng)的木板年畫技藝是不能被拋棄的，只是需要我們?cè)诩妓嚨木啃院图?xì)致度方面必須做出改進(jìn)。只有這樣，才能讓木板年畫在國內(nèi)外擁有廣闊的發(fā)展前景和市場(chǎng)。

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[2]戴廉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困惑[J].望新聞周刊，2005（30）.

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1673-0046（2014）2-0183-03

本文為天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題成果，課題編號(hào)：E12028