思想政治教育價值實現的瓶頸及其突破途徑探究

王妙志

（重慶師范大學政治學院,重慶 401331）

一、思想政治教育價值的涵義

1.價值與思想政治教育價值

所謂價值，就是客體的屬性對于主體需要的滿足關系。具體而言，價值就是主體在社會實踐活動中建立起來的，以主體的意愿和需要為衡量標準的一種客觀存在的主客體關系，是客體的自身存在及其屬性與主體所意愿、所贊賞、所需要的東西是否相一致、相適應、相接近的關系。

思想政治教育價值也具有一般價值的基本內涵，指的是客體在思想政治教育方面對主體意愿和需要的滿足。項久雨教授對思想政治教育價值有一個精準的規(guī)定。他指出，思想政治教育價值是“人和社會在思想政治教育實踐——認識活動中建立起來的，以人的思想政治品德的形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應、相接近的關系?！痹谶@個概念中，思想政治教育（客體）的屬性和功能與個人和社會（主體）發(fā)展的目的和需要是思想政治教育價值形成的兩個不可或缺的因素。這兩者相輔相成，任何一方都不能脫離另外一方而單獨存在。

2.思想政治教育價值的本質和形態(tài)

思想政治教育價值概念中所講的主體人和社會，不僅包括處于一定社會的群體和個人，也包括國家、政黨和某些機構等。思想政治教育活動及其屬性與功能作為其價值關系中的客體，通過在思想政治教育的認識和實踐活動過程中主體的不斷“內化、外化”，與主體建立起現實的關系。所以說，價值源自于客體，決定于主體，形成和實現于實踐活動的過程中，實踐是價值存在的基礎。這也就是馬克思主義哲學規(guī)定的價值范疇，它揭示了價值的源頭和本質。

思想政治教育的價值形態(tài)，就是指在價值關系中的主、客體建立起的“現實的關系”中，從客體的角度出發(fā)來區(qū)分價值的類型。這也從一個側面說明了思想政治教育價值的客觀基礎。思想政治教育價值可以按照不同的角度和標準進行劃分，它也相應地會具有不同的形態(tài)。比方說：按價值的功能來區(qū)分，可以分為導向價值、保證價值、激勵價值、凝聚價值、轉化價值、調節(jié)價值等；按不同的社會活動領域進行區(qū)分，可以分為政治價值、經濟價值和文化價值等；按“知、情、信、意、行”五要素為標準進行劃分，可以分為示范價值、激勵價值、整合價值、協(xié)調價值、塑造價值等。目前學界的研究成果基本上囊括了所有的價值形態(tài)，這對我們分析思想政治教育價值實現過程中遇到的瓶頸以及尋找突破的有效途徑是有很大裨益的。

二、思想政治教育價值實現過程中遇到的瓶頸

思想政治教育屬精神生產活動，它塑造人的靈魂、品德，解決人的方向、動力問題，直接創(chuàng)造著精神生產力。馬克思認為：“一切生產力即物質生產力和精神生產力”。這種精神生產力通過提高勞動者的素質，提供勞動生產效率，創(chuàng)造了巨大的物質生產力，進而創(chuàng)造出極大的價值。思想政治教育價值的存在是毋庸置疑的，但是現階段思想政治教育價值的實現卻遭遇到了瓶頸。這些問題主要表現在：

1.對個人利益和個體價值的不重視

在經濟全球化的新時期，國內經濟取得了快速發(fā)展。社會經濟成分和經濟利益呈現出多樣化的態(tài)勢，這對人們的傳統(tǒng)思想是一種極大的沖擊。加上長期社會發(fā)展倡導集體利益和社會價值，忽視個人利益和個體價值，使思想政治教育價值的實現嚴重受挫。國家體制、機制的不完善與市場經濟要求的“機會平等”相沖突，社會成員沒有獲得公平公正的對待，不能追求正當的自身利益，體現自己的個體價值。西方文化思想在喚醒中國人的自我意識的同時，也使一部分人沒有把握好尺度，從追求自我的發(fā)展僭越到了以自我為中心，最后導致極端個人主義，偏離了實現個體價值的正確方向。這些都給思想政治教育價值的實現帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。

2.教育者與受教育者缺乏積極順暢的溝通

在思想政治教育價值的實現過程中，有的教育者常常采取一種“我說你聽”的單向溝通方式，顯得居高臨下，使得思想政治教育不太被受教育者認同和接受，致使受教育者不情愿真實表達自己意見和觀點，有時甚至為了迎合教育者做出一些虛假的反應。而教育者往往也不太關注和重視受教育者的反應。他們一般不會在實施思想政治教育前就教育的內容、原則、方法，工具、環(huán)境等具體細節(jié)向受教育者征求意見；也不會在教育過程中關注和分析受教育者的反饋信息，根據受教育者的需求等實際情況做出一些調整；更不會對思想政治教育活動進行評估和總結。這些問題大大削弱了思想政治教育的效果，也影響了思想政治教育價值的實現。

3.教育介體未能與時俱進,缺乏時效性和創(chuàng)新性

教育介體包括教育內容和教育方法。雖然我黨在長期的工作實踐中積累了豐富經驗，但不可否認工作中存在的難題和新的矛盾。比如：思想政治教育內容陳舊落伍，與當今社會格格不入，導致“教”與“學”脫節(jié)，空泛簡單的說教多于實際問題的解決，缺乏時效性。思想政治教育方法死板落后，有的教育者不顧實際情況，照著書本或演講稿念，照搬照抄；有的教育者從形式上走走過場，敷衍了事，缺乏創(chuàng)新性。這些問題產生的消極影響也或多或少地妨礙了思想政治教育價值的有效實現。

4.教育載體缺陷固存,教育環(huán)體復雜多變

傳統(tǒng)的思想政治教育載體，像開會、管理工作、書籍、廣播等，都有其自身固有的優(yōu)、缺點，它們更多的是一種灌輸式的溝通方式，雙向互動明顯不足。新興的教育媒介網絡以其信息獲取方便快捷、互動性強而著稱，但由于它的虛擬性和監(jiān)管不力，也容易造成信息的過多過濫，難以分辨。思想政治教育環(huán)境不僅包括學校、家庭、社會，也包括同輩群體環(huán)境和網絡虛擬環(huán)境。傳統(tǒng)的教育環(huán)境也被爆出存在問題，像重慶的女孩摔打男嬰事件，折射出了家庭教育和學校教育的一些弊端。這些問題和弊端產生的消極影響從某種程度上阻礙了思想政治教育價值的有效實現。

三、突破思想政治教育價值實現瓶頸的有效途徑

面對思想政治教育價值實現過程中所遇到的瓶頸，應當從實際情況出發(fā)，采取最有效的途徑進行突破，以最大限度地促進思想政治教育價值的實現。

1.正確處理好個體價值和社會價值的關系

思想政治教育的個體價值是其基礎價值，社會價值是每一個社會成員的個體價值的有機總和，是一種整體表現和綜合反映。要正確處理好個體價值和社會價值的關系，就是要在追求思想政治教育社會利益的同時，也應充分尊重個體利益，真正實現個體價值和社會價值的并行不悖和有機共生。

立足于主體，充分激發(fā)個體主體的內在需求，這是實現思想政治教育價值的前提和基礎；同時也要區(qū)分不同接受個體主體的層次性，關注他們的情感需要、發(fā)展需要和生命關懷需要，使每一個社會成員都在追求和實現個體價值的過程中創(chuàng)造和實現社會價值。

2.建立、健全溝通和反饋機制

溝通和反饋是思想政治教育者與受教育者進行交流、展開互動的橋梁和紐帶。教育者和受教育者都應該增強溝通和反饋意識，充分利用好這一維系。

教育者在教育活動開展之前，要預先對受教育者的需求或意見有一些了解。教育輸出之后，教育者應該在及時、充分地接收受教育者的反饋信息后，與受教育者進行積極、友好的溝通，以便于教育者對教育效果進行檢驗和評估，對下一步的教育內容和教育方法進行改進和優(yōu)化。

受教育者應當充分認識溝通和反饋在思想政治教育過程中的重要性，重視來自教育者的反饋信息，提高參與的主動性，積極配合教育者的教育行為和教育活動，以便于教育者適時地做出適用于受教育者的調節(jié)和改變。

3.教育介體應該因人、因地、因時而變化

不同的受教育者有著不同的需求。教育者應該本著尊重受教育者、“以人為本”的基本原則，適時地調整和變化思想政治教育的內容和方法。

首先，教育者應該杜絕思想政治教育形式上的“一刀切”現象，避免使思想政治教育成為生硬的灌輸和空洞的說教，提高受教育者的認同度和接受度。

其次，思想政治教育的內容要與時俱進，提高時效性?？梢栽诩骖櫵枷胝谓逃旧硖攸c時加入一些時代的元素，以增強其吸引力和感召力；也可以把馬列經典和社會的實際需要結合起來，提升思想政治教育內容的大眾化和普及度。

最后，教育者應該摒棄傳統(tǒng)的“硬灌法”，不能只灌不疏，要把灌輸和疏導結合起來。用受教育者容易接受的喜聞樂見的教育方法取代傳統(tǒng)方法，使思想政治教育的價值體現在日常生活的點點滴滴。

4.用好教育載體,優(yōu)化教育環(huán)體

現代科學技術尤其是信息網絡技術的快速發(fā)展，使思想政治教育的載體和環(huán)體發(fā)生了翻天覆地的變化，我們應該直面現實，用其長而避其短。

教育者可以利用先進的現代教育工具，提高思想政治教育的直觀性和實效性、吸引力和感染力。網絡業(yè)已成為思想政治教育工作的一個重要陣地，相關部門應該增大監(jiān)管力度，完善監(jiān)管法律法規(guī)。

[1]陶德麟,汪信硯.馬克思主義哲學原理[M].北京:人民出版社,2010:139.

[2]項久雨.思想政治教育價值論[M].北京:中國社會科學出版社,2003:46.

[3]張耀燦等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2006:168.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京:人民出版社,1979:173.