《大學(xué)語(yǔ)文》文言編寫體例與教學(xué)的研究

劉弟娥

（ 賀州學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，廣西 賀州 542800 ）

在普通高校中《大學(xué)語(yǔ)文》是面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)教育等各類專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程。課程設(shè)置目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的成功，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，但是，教育越來(lái)越處于邊緣化[1]。自1981年開(kāi)始在大學(xué)中開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》以來(lái)，該門課程的建設(shè)與改革一直是高等教育界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文怎么編、學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么教，都各有說(shuō)辭。本論題試圖從文言選本在《大學(xué)語(yǔ)文》中的編寫以及教師如何教的這一角度，結(jié)合《大學(xué)語(yǔ)文》教材的編寫理念的變化與自身課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以對(duì)文言作品的教學(xué)方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特性進(jìn)行探討。

一、從《大學(xué)語(yǔ)文》的性質(zhì)說(shuō)起

在中國(guó)大學(xué)的教育學(xué)科體系中，《大學(xué)語(yǔ)文》歷史悠久[2]。早在1949年之前就已經(jīng)在老北大等學(xué)校開(kāi)設(shè)，王國(guó)維、聞一多、朱自清、王瑤等文化名家也在 “大學(xué)語(yǔ)文” 課堂上留下了風(fēng)采。隨著我國(guó)對(duì)蘇聯(lián)教育體系的引進(jìn)，1952年院系大調(diào)整之后，“大學(xué)語(yǔ)文”課程開(kāi)始在非中文專業(yè)的大學(xué)課堂消失。隨著改革開(kāi)放的號(hào)角響起，“大學(xué)語(yǔ)文”在 70年代末最先由匡亞明在南京大學(xué)開(kāi)始進(jìn)行試驗(yàn)性地教學(xué)，其后，1981年，由匡亞明與徐中玉領(lǐng)銜主持編寫了我國(guó)第一部《大學(xué)語(yǔ)文》。鑒于“大學(xué)語(yǔ)文”的這一“身世”，我們有必要了解匡亞明以及第一部《大學(xué)語(yǔ)文》主編徐中玉先生本人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)。作為學(xué)有所長(zhǎng)浸淫古典文學(xué)頗深的專家型學(xué)者匡亞明，他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有著割舍不了的感情。所以，在華東師范大學(xué)1981年版的《大學(xué)語(yǔ)文》序言中，他指出學(xué)校教育三職能“繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新”、“培養(yǎng)人材”、“移風(fēng)易俗，樹(shù)立正氣，提高精神文明”庶幾都能由語(yǔ)文教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。而這三個(gè)方面在大學(xué)語(yǔ)文教育中該如何體現(xiàn)，以及以何種方式體現(xiàn)，匡亞明在《談?wù)劥髮W(xué)語(yǔ)文的詩(shī)詞教學(xué)》一文中有更進(jìn)一步的說(shuō)明。首先，從繼往開(kāi)來(lái)的層面，“作為一個(gè)中國(guó)人，特別是作為中國(guó)大學(xué)畢業(yè)以上的知識(shí)分子，如果連欣賞的能力也沒(méi)有，我覺(jué)得他這是不懂國(guó)寶，從這一點(diǎn)上講，他作為一個(gè)中國(guó)人，不是一個(gè)光榮，當(dāng)然我不把它叫做恥辱，但無(wú)論如何總不能說(shuō)是一種光榮。”匡老在此所說(shuō)詩(shī)詞并非是指的白話詩(shī)詞，而是古典詩(shī)詞，至少在我們這一代，不能讓古典詩(shī)詞這類高超的藝術(shù)在我們手里失傳。我們并不是說(shuō)所有的中國(guó)人統(tǒng)統(tǒng)要去寫古典詩(shī)詞，這辦不到，但是起碼應(yīng)當(dāng)要求大學(xué)畢業(yè)以上水平的知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)能夠欣賞[3]。匡亞明以自身學(xué)力修養(yǎng)為經(jīng)驗(yàn)提出文言古文教育的重要性，同時(shí)，對(duì)如何培養(yǎng)人才，他提出對(duì)教師的要求是“辭、意、情、吟、析”，對(duì)學(xué)生的要求為“懂、熟、背、化、用”，這恰恰也是講讀教學(xué)文言文的標(biāo)準(zhǔn)方法。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)“移風(fēng)易俗”的作用，匡亞明在其中所提不多。徐中玉對(duì)之卻有更為清晰的表述，如他在《我對(duì)<大學(xué)語(yǔ)文>這個(gè)課程教學(xué)的一些看法》一文中這樣說(shuō)，“大學(xué)生有更高的文化修養(yǎng)”、“更應(yīng)重視精神文明”。在主編徐中玉的心目中，所謂提高大學(xué)生的“文化修養(yǎng)”，更主要的體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化與文學(xué)的識(shí)得上。顯然，從第一代“大學(xué)語(yǔ)文”的編寫者對(duì)大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容編寫的認(rèn)識(shí)可以看出，他非常重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的了解，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他們所編寫的“大學(xué)語(yǔ)文”的教材理念中。雖然他們所創(chuàng)設(shè)的“大學(xué)語(yǔ)文”編寫體例在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中幾經(jīng)改變，但是，作為第一代編寫者所確立的用“大學(xué)語(yǔ)文”培養(yǎng)大學(xué)生“人文素養(yǎng)”的課程性質(zhì)卻一直被后來(lái)者所遵循。

隨著時(shí)代的發(fā)展，匡亞明一代人提出的培養(yǎng)學(xué)生的“繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新”、“培養(yǎng)人材”、“移風(fēng)易俗，樹(shù)立正氣，提高精神文明”這三點(diǎn)教育目的，逐漸被更為清晰的表述所取代。2006年的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，“高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。2006年11月4日“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)”在湖南文理學(xué)院召開(kāi)，并以紀(jì)要形式記錄了當(dāng)時(shí)與會(huì)者形成的對(duì)當(dāng)前“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)性質(zhì)的定位，指出其具有“工具性、素質(zhì)性和人文性”的特性與目的。2007年教育部以函件形式轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研究研討會(huì)紀(jì)要》可以說(shuō)是我國(guó)新時(shí)期“大學(xué)語(yǔ)文”發(fā)展史上的大事。以此函件為契機(jī)，“大學(xué)語(yǔ)文”逐漸成為各高校的公共必修課。“紀(jì)要”所指出的“工具性”，不單純是指學(xué)生自中小學(xué)就培養(yǎng)的“讀、寫”能力，更主要是要切合學(xué)生之后的職業(yè)定位?；诖它c(diǎn)要求，“大學(xué)語(yǔ)文”的教材編寫出現(xiàn)了以專業(yè)為導(dǎo)向的選文標(biāo)準(zhǔn)，如以航空、醫(yī)學(xué)等專業(yè)為學(xué)習(xí)對(duì)象的“大學(xué)語(yǔ)文”教材，甚至出現(xiàn)從單純的醫(yī)學(xué)著作中選擇文本的“大學(xué)語(yǔ)文”。此種現(xiàn)象，無(wú)疑是以“工具論”為導(dǎo)向的?！八刭|(zhì)”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一為選文具有審美性，能夠陶冶學(xué)生的性質(zhì)，其二，能提高學(xué)生的“人文修養(yǎng)”。所謂“人文性”則是“工具論”的提升，試圖在工具論的基礎(chǔ)上，能夠以“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)陶冶人的性情。如以徐中玉主編的2007年華東師范大學(xué)版《大學(xué)語(yǔ)文》為例，其選文以“仁者愛(ài)人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“親和自然”、“詩(shī)意人生”這樣十二個(gè)板塊組成，很明顯，這樣的以提高“素質(zhì)”為目標(biāo)的編寫體例與之前的以時(shí)間為序、以文學(xué)史的框架為綱的編寫體例有著很大的不同。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》入選文言選文性質(zhì)與比例的變化

《大學(xué)語(yǔ)文》自1981年開(kāi)始出版以來(lái)，其后上至教育部門，中至各個(gè)教學(xué)組織，下至個(gè)人、坊間出現(xiàn)名目繁多的“大學(xué)語(yǔ)文”。本論題感興趣的是各級(jí)各類教材中，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)，亦即文言文材料的選取呈現(xiàn)什么樣的變化趨勢(shì)。

以“大學(xué)語(yǔ)文”的第一代教材為例，徐中玉主編的華東師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》與北京師范大學(xué)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》相對(duì)比來(lái)說(shuō)，由于北師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》主要是用于自學(xué)考試，因而，華東師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》在學(xué)界的影響更大。

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的載體，任何一部《大學(xué)語(yǔ)文》教材都會(huì)選編相當(dāng)數(shù)量的文言作品[4]。無(wú)論是北師大版還是華東師大版，其選目中，文言文的比例都比較大，如北師大版一共選文59篇，而文言選文共34篇，占二分之一強(qiáng)，華東師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》共選文91篇，而現(xiàn)代文學(xué)僅僅選取11篇，直至1983年此版本再出修訂本，對(duì)文言文的偏好仍舊延續(xù)。無(wú)疑，這種選文格局更能體現(xiàn)匡亞明等人對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)的預(yù)期，也與他們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。而北師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》影響雖然遠(yuǎn)不及華東師大版的《大學(xué)語(yǔ)文》，但是卻代表了其后幾十年“大學(xué)語(yǔ)文”編寫的基本格局設(shè)計(jì)。雖然，在編寫體例上歷來(lái)的“大學(xué)語(yǔ)文”基本上均遵循著文言與白話平分“江山”的格局，但是，在對(duì)文言與白話在課程中擔(dān)負(fù)的教育重任，眾多編寫者卻不約而同的在白話文學(xué)編選上貫注了更多的注意力。

歷數(shù)數(shù)十年來(lái)的《大學(xué)語(yǔ)文》教材的變遷，文言選文雖然在篇目選定上有一定的變化，但是，對(duì)于知名作家以及選本，卻是相對(duì)穩(wěn)定的，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、屈原、蘇軾等。而相對(duì)于有著千余年文學(xué)史的古代文學(xué)來(lái)說(shuō)，百年不到的白話文學(xué)的選文應(yīng)該更具有穩(wěn)定性。可是恰恰相反的是，白話文學(xué)在“大學(xué)語(yǔ)文”諸多選本中，往往是最不穩(wěn)定的。相對(duì)于華東師范大學(xué) 1981年版，以及 1983年再版本的白話選文中多名家不同，其后的“大學(xué)語(yǔ)文”更注意白話選文的時(shí)代性與思想性。如北師大的1981年版白話文就選擇了毛澤東與郭沫若的政論文，甚至還將《人民日?qǐng)?bào)》的社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》收入其中。無(wú)疑，此版本是更為緊密配合國(guó)家的相關(guān)政策，在語(yǔ)言策略上，更是為了注重白話文。在這種對(duì)文言與白話選文選擇的大趨勢(shì)之下，即便如徐中玉所編寫的華東師范大學(xué)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》第九版，對(duì)文言白話選文也有很大的調(diào)整。正因?yàn)檫@樣的編寫體例，導(dǎo)致在具體的教學(xué)過(guò)程中，白話文言文本的教學(xué)方式也會(huì)有所不同。本論題試圖就《大學(xué)語(yǔ)文》的文言文教學(xué)，來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育方式在非中文系大學(xué)生中的作用。

三、《大學(xué)語(yǔ)文》的文言教學(xué)

《大學(xué)語(yǔ)文》是面向非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的母語(yǔ)素質(zhì)教育課程[5]。它具有“工具性、素質(zhì)性和人文性”特性。那么，在進(jìn)行文言教學(xué)的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)在此三個(gè)框架的要求之下進(jìn)行教學(xué)。但是，鑒于文言文本與白話文本語(yǔ)言載體以及產(chǎn)生時(shí)代的不同，因而，教師在講授的過(guò)程中，對(duì)以上三個(gè)方面當(dāng)有所取舍，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充。

首先，作為非中文專業(yè)的學(xué)生，無(wú)論是理工農(nóng)藝還是其他人文專業(yè)，無(wú)論在學(xué)校還是在將來(lái)的職業(yè)生涯中，除非有著個(gè)人的愛(ài)好，否則都不會(huì)對(duì)文言文有更為深入的了解；同時(shí)在另一方面，大學(xué)生經(jīng)過(guò)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)具備了普通的語(yǔ)文能力。因而，在文言教學(xué)過(guò)程中，不宜再對(duì)文言文本進(jìn)行字、詞、句的常規(guī)解讀，而應(yīng)該在文學(xué)史的框架下，讓學(xué)生對(duì)文言文本具有一定的賞析能力，為其具有一定的審美能力打下基礎(chǔ)。如何在文學(xué)史的框架下培養(yǎng)學(xué)生的文言欣賞能力，這大致分為三個(gè)步驟。第一步驟，首先讓學(xué)生簡(jiǎn)略了解所學(xué)課文的文學(xué)史地位，以及寫作者的基本信息。據(jù)筆者在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)而言，非中文系的學(xué)生對(duì)文言文中的歷史來(lái)龍去脈，以及寫作者的人生經(jīng)歷具有濃厚的興趣。因此，對(duì)作者的講述，對(duì)作者寫作背景，以及文學(xué)史的呈現(xiàn)，將更激發(fā)學(xué)生了解作品的興趣。以徐中玉主編的第九版《大學(xué)語(yǔ)文》為例，其選文不再遵循之前的編年史的編寫體例，而采用“主題式”的編寫方式，以一個(gè)單元一個(gè)主題的方式呈現(xiàn)，打通了文言與白話選文的界限。這樣的處理有著一定的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，以帶有濃烈“故事”情調(diào)的小文學(xué)史與作者個(gè)人生活的呈現(xiàn)，讓教師進(jìn)行下一步講述，是引起學(xué)生興趣的有益方式。如第四單元的韓愈的《張中丞傳后序》，以及文天祥的《正氣歌并序》兩文，在文學(xué)史上的價(jià)值不僅僅是因?yàn)槠渌枷胄?，同時(shí)也因?yàn)槠湮膶W(xué)性。那么，在學(xué)生中學(xué)歷史的基礎(chǔ)上，再給學(xué)生講述張巡與許遠(yuǎn)的經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)韓愈所處的文化環(huán)境，加之，文天祥身世經(jīng)歷當(dāng)也是同學(xué)們所愿意了解的。在這樣了解任務(wù)與了解人物的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行文本的欣賞，對(duì)于非中文系的學(xué)生來(lái)講，當(dāng)不顯得突兀。

其次是對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的“工具性”在文言教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)。所謂“工具性”，即是實(shí)用性，或者是學(xué)以致用。相對(duì)于白話文本的教學(xué)來(lái)講，文言文本對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，以及將來(lái)工作生活距離都較遠(yuǎn)。那么，是否文言文學(xué)習(xí)就沒(méi)有工具性可言了呢？如徐中玉版的《大學(xué)語(yǔ)文》第九版就增設(shè)了“學(xué)文例話”，分《記敘文的閱讀和寫作》、《議論文的閱讀與寫作》、《詩(shī)歌的閱讀與欣賞》、《小說(shuō)的閱讀與欣賞》四個(gè)欄目。顯然，在白話文已經(jīng)普及的今天，應(yīng)用文本不需要進(jìn)行文言寫作，那文言文學(xué)習(xí)的實(shí)用性又表現(xiàn)在何處呢？首先，文言的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的人文性，在潛移默化的過(guò)程中提升了學(xué)生的個(gè)人品味與修養(yǎng)；同時(shí)，也無(wú)形地提高了學(xué)生的應(yīng)用文字的能力。另一方面，在日常的公文寫作中，適當(dāng)應(yīng)用文言詞匯，不但可以提升自己談話的品味，同時(shí)也會(huì)提高談話的效果。比較典型的例子就是前總理溫家寶的數(shù)次演講，其可圈可點(diǎn)之處在于其以文言詞匯表露心跡，這比喋喋萬(wàn)言更有效果。

當(dāng)然，在進(jìn)行文言教學(xué)的過(guò)程中，切忌將文言文的教學(xué)上成補(bǔ)課的性質(zhì)，中學(xué)時(shí)代已經(jīng)掌握的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)少講或者不講，而更應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣層面入手進(jìn)行教學(xué)。

[1] 鄧文華．試論“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革[J]．蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（7）．

[2] 李明，何二元．大學(xué)語(yǔ)文是現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科的固有課程[J]．首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（4）．

[3] 上海《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)協(xié)作組．大學(xué)語(yǔ)文選講（二）[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1982．

[4] 高小方．語(yǔ)言要點(diǎn)分析法與“大學(xué)語(yǔ)文”文言文教學(xué)[J]．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2010，（1）．

[5] 黃瑩．大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)的現(xiàn)狀及改革趨勢(shì)[J]．語(yǔ)文學(xué)刊，2012，（9）．