馬來西亞稀土風(fēng)波中的公共修辭

趙天

?

馬來西亞稀土風(fēng)波中的公共修辭

趙天

（馬來亞大學(xué) 中國研究所，吉隆坡 50603）

澳洲礦業(yè)公司萊納斯在馬來西亞關(guān)丹投資、運(yùn)營全球最大稀土廠，將澳洲稀土原料運(yùn)到馬來西亞初步提煉并就地處理放射性廢料。這一消息激起馬來西亞各方的反對，并引發(fā)了多起全國性的抗議示威活動(dòng)。作為公共修辭表現(xiàn)形式的抗議示威活動(dòng)，得到馬來西亞公眾關(guān)注與支持，贏得了更多人對環(huán)保綠色理念的認(rèn)同，同時(shí)也反映了馬來西亞華人社會的深刻變化。

環(huán)境事件；公共修辭；萊納斯；稀土廠風(fēng)波；馬來西亞華人社會

一、現(xiàn)當(dāng)代修辭傳播學(xué)與公共修辭

20世紀(jì)60年代后，西方修辭學(xué)出現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)獨(dú)立的修辭學(xué)理論逐漸向哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科延伸，研究對象朝著個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體傳播時(shí)的表現(xiàn)、認(rèn)知與互動(dòng)這一方向發(fā)展。修辭學(xué)整體上實(shí)現(xiàn)了從研究范圍到實(shí)用功能的多元化與多學(xué)科交叉發(fā)展。20世紀(jì)上半葉也是當(dāng)代華語修辭學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，主要研究修辭手段、結(jié)構(gòu)和功能。20世紀(jì)60年代以后，修辭學(xué)逐漸開始研究語體、語境以及其他言語規(guī)律。隨著東西方學(xué)術(shù)交流的深入，華語修辭學(xué)開始從交際、傳播角度等方面重新定義。其中，傳播學(xué)與修辭學(xué)的交叉態(tài)勢最為突出，并逐漸形成穩(wěn)定的交叉學(xué)科形態(tài)。因側(cè)重點(diǎn)不同，這種形態(tài)包含兩種形式：一是傳播修辭學(xué)，主要以修辭現(xiàn)象為研究對象，借鑒傳播學(xué)的理論和方法；另一種是修辭傳播學(xué)，即運(yùn)用修辭學(xué)的理論和方法，從人類修辭行為出發(fā)，探討人類個(gè)體、群體間各種傳播中的修辭現(xiàn)象和傳播規(guī)律，以各種傳播中的修辭手段、方法、規(guī)律為研究對象，以揭示修辭傳播規(guī)律、提高傳播效率為科學(xué)目的，研究的領(lǐng)域包括政治、人際、新聞、科技、廣告、文藝、廣播、影視以及網(wǎng)絡(luò)等各種傳播領(lǐng)域[1]11。

“公共修辭”是修辭傳播學(xué)中相對于“個(gè)體修辭”的概念。所謂個(gè)體修辭，是指人類社會個(gè)體實(shí)施的以自身利益為主要指向的修辭行為。個(gè)體修辭雖然也會產(chǎn)生相應(yīng)的社會功能，但修辭動(dòng)機(jī)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益。公共修辭則是指社會個(gè)體或群體以公共利益為指向的修辭行為，其修辭動(dòng)機(jī)在于對公共利益的維護(hù)，目的在于表達(dá)公共意志和參與公共政策的制定。本質(zhì)上，在民主制度的社會背景下，公民享有較為充分的言論自由權(quán)利，通過公共修辭行為可以實(shí)現(xiàn)公眾意志的聚集與表達(dá)，繼而影響民主決策，實(shí)現(xiàn)公共政策制定和社會利益分配的公平與公正。

二、萊納斯稀土廠風(fēng)波中的公共修辭

(一) 萊納斯公司與稀土廠風(fēng)波

萊納斯是澳大利亞從事開發(fā)與提煉稀土的礦業(yè)公司。作為澳大利亞證券交易所S＆P/ASX200指數(shù)名單中的上市公司?①，其主要業(yè)務(wù)有兩項(xiàng)：一是位于西澳大利亞州的稀土開采和初步濃縮，另一項(xiàng)即是引起一系列沖突性環(huán)境事件的位于馬來西亞關(guān)丹格賓工業(yè)區(qū)的稀土分離提煉。正當(dāng)萊納斯稀土廠即將竣工投產(chǎn)之際，2011年3月8日紐約時(shí)報(bào)一篇關(guān)于其關(guān)丹稀土廠的文章“Taking a Risk for Rare Earths”[2]，引起了馬來西亞公眾的關(guān)注，其后相關(guān)媒體緊密跟進(jìn)，馬來西亞多家華文媒體也紛紛設(shè)置稀土廠專欄，廣泛報(bào)道此事。正如道格拉斯和韋達(dá)夫斯基在《風(fēng)險(xiǎn)與文化：論環(huán)境和技術(shù)危險(xiǎn)的選擇》中所說：“人們對物質(zhì)世界的信任變成了懷疑，過去作為安全源泉的科學(xué)和技術(shù)，現(xiàn)在成為風(fēng)險(xiǎn)的源泉?！盵3]12在詳細(xì)了解了稀土廠使用的原料及加工過程中產(chǎn)生的廢料具有輻射性，而長期受到輻射感染或受到大量輻射將嚴(yán)重?fù)p害人的健康后，馬來西亞的民眾開展了各種多樣的公共修辭活動(dòng)。

(二) 稀土廠風(fēng)波中公共修辭的主體與目的

1. 公共修辭的主體

稀土廠風(fēng)波中公共修辭的主體是“環(huán)境意見群體”，不僅涵蓋無數(shù)針對稀土廠在facsbook或博客上發(fā)表言論的網(wǎng)絡(luò)群體，還包括一些有組織的環(huán)保團(tuán)體，其中四個(gè)主要的環(huán)保組織是：反稀土行動(dòng)單位，主要代表稀土廠附近的馬來社區(qū)，主席是安丹蘇拉；反對萊納斯聯(lián)盟，由數(shù)個(gè)團(tuán)體組成，聯(lián)盟主席是安丹蘇拉；“拯救馬來西亞，中止萊納斯”委員會，前任主席為嚴(yán)世鴻，現(xiàn)任主席是陳文德；綠色盛會，馬來西亞全國性的反稀土環(huán)保組織，主席是黃德。這些組織通過主動(dòng)聯(lián)系主流媒體，發(fā)布新聞，并將新聞廣泛分享轉(zhuǎn)載于個(gè)人博客、facsbook等新媒體，影響社會輿論。其中綠色盛會是華人社會的代表，他們通過早期的抗議活動(dòng)串聯(lián)起來，并推動(dòng)了數(shù)起人數(shù)眾多、影響廣泛的抗議示威。綠色盛會一時(shí)成為修辭傳播中的焦點(diǎn)與熱詞。值得注意的是這種“環(huán)境意見群體”，并不屬于社會學(xué)意義上的“假設(shè)群體”?②，而是一個(gè)依托facsbook建立群組，互相支持、轉(zhuǎn)載和討論相關(guān)稀土廠言論，并于現(xiàn)實(shí)中聯(lián)系的實(shí)際群體。這類群體的特點(diǎn)是成員普遍比較年輕，擁有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和高度的時(shí)事敏感性，對關(guān)丹反對稀土廠的民眾抱有同情心，強(qiáng)烈反對萊納斯的稀土廠。正是這樣一個(gè)代表了“草根階層”“平民階層”“弱勢階層”的“環(huán)境意見群體”，在互聯(lián)網(wǎng)等新媒介平臺上發(fā)表反對意見，于現(xiàn)實(shí)中組織抗議活動(dòng)，成為反萊納斯稀土廠運(yùn)動(dòng)中公共修辭的主體。

2. 公共修辭的目的

公共修辭的目的重在公共利益，并以公共討論方式，將修辭的焦點(diǎn)集中在公共權(quán)力的建構(gòu)和使用、公共事務(wù)的處理和公共政策的制定上。其議題往往集中在環(huán)境安全、社會公平等這類能夠迅速引起廣泛關(guān)注的事件方面。議題一經(jīng)設(shè)立往往能迅速吸引大批民眾的參與圍觀，并組織起來，游行示威，從而在社會的方方面面產(chǎn)生巨大的輿論效果。此次反萊納斯稀土廠運(yùn)動(dòng)中的公共修辭目的具體有三：立即停止萊納斯稀土廠；禁止或重新評估既有的危險(xiǎn)工程和方案；確保所有工程發(fā)展計(jì)劃嚴(yán)格遵守《地球憲章》中的原則。此外，在公共利益的目的之外，此次稀土廠風(fēng)波中的公共修辭還有其潛在的政治動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)能從兩個(gè)層面加以解讀：一是參與公共事件討論的公民和相應(yīng)的環(huán)保組織不是社會秩序的破壞者，而是攸關(guān)環(huán)境安全事務(wù)的參與者；不是無所事事、沖動(dòng)而缺乏理性的網(wǎng)絡(luò)暴民，而是關(guān)心族群、民眾安全以及國家發(fā)展方向的公民。他們參與稀土廠這一沖突性環(huán)境事件的政治動(dòng)機(jī)在于監(jiān)督國家權(quán)力的行使，參與公共事務(wù)的處理，影響公共政策的制定，改變長久以來在發(fā)展問題上普通公民意見長期被忽視的政治現(xiàn)實(shí)。另一個(gè)層面，也不排除有部分政客和其追隨者，為了贏得即將到來的選舉，過度炒作某些缺乏實(shí)際證據(jù)的內(nèi)容。

三、反萊納斯稀土廠運(yùn)動(dòng)中公共修辭的特點(diǎn)

(一) 尋求公眾情感認(rèn)同

稀土廠風(fēng)波中的公共修辭從多個(gè)方面爭取公眾的情感認(rèn)同。首先是通過質(zhì)問的方式提出了引起公眾普遍思考的問題：“為何澳大利亞不在當(dāng)?shù)夭傻V后就地提煉，而要千里迢迢運(yùn)到馬來西亞建提煉廠？馬來西亞會不會為他人作嫁衣，留給自己的卻是污染？”而當(dāng)公眾發(fā)現(xiàn)，在馬來西亞設(shè)廠的主要目的無非是將帶有輻射的稀土提煉廢料留在馬來西亞后，氣憤、痛恨的情感油然而生，反稀土廠的修辭目的自然被公眾接受并得到支持。其次，通過深入揭露17年前霹靂州紅泥山亞洲稀土廠所造成的輻射污染和28歲智障青年謝國良及其離世的事實(shí)，使受眾對飽受稀土輻射創(chuàng)傷的紅泥山民眾產(chǎn)生同情，迫使公眾反思——如果不采取切實(shí)行動(dòng)，抵制號稱全球最大的萊納斯關(guān)丹稀土廠，自己、家人、族群、社會乃至整個(gè)國家會有什么后果。這種經(jīng)理性思考后的情感認(rèn)同成為公眾廣泛參與抗議示威活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

(二) 靈活運(yùn)用視覺修辭

修辭的最初含義來自語言，但是，隨著人類社會的飛速發(fā)展和修辭學(xué)研究的不斷深入，修辭符號的范疇也不斷外延，以至于拓展到音樂、圖片、影像乃至建筑、表演等領(lǐng)域。在反萊納斯稀土廠的公共修辭中，視覺修辭同樣扮演著重要的角色，如創(chuàng)作、傳唱反稀土的相關(guān)歌曲，開展各種反稀土的行為藝術(shù)和表演活動(dòng)，制作反稀土的視頻并上傳youtube等。因?yàn)樯婕疤珡V，這里不做深入論述。

(三) 抗議示威運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化公共修辭的影響

抗議示威活動(dòng)是一群人共同意見的展現(xiàn)，是激進(jìn)主義的一種類型，通常采取一群人集結(jié)在同一地方的形式。因?yàn)橛幸蝗喝藶榱送灰庖姸Y(jié)，他們所主張的意見也因此顯得很重要。一場示威活動(dòng)參與的人越多，通常被認(rèn)為是越成功的。示威活動(dòng)所關(guān)注的通常是政治、經(jīng)濟(jì)和社會等議題。傳統(tǒng)的修辭傳播學(xué)一般將示威運(yùn)動(dòng)視為修辭造成的影響，然而此次一系列反萊納斯稀土廠的抗議示威運(yùn)動(dòng)在修辭傳播過程中卻扮演了多重角色。首先得到廣泛關(guān)注，參與人數(shù)眾多的抗議示威運(yùn)動(dòng)是反稀土公共修辭所造成的修辭效果。其次，示威運(yùn)動(dòng)本身也成了修辭傳播模型中的傳輸過程——在參與示威運(yùn)動(dòng)的龐大人群中，形成一個(gè)信息傳輸?shù)墓矔r(shí)空間，人們在其中彼此修辭傳播相關(guān)反稀土的信念、信心與愿景，加深修辭傳播的效果。最后，抗議示威運(yùn)動(dòng)本身變?yōu)榱诵揶o傳播的內(nèi)容——聲勢浩大的示威活動(dòng)本身變?yōu)樾侣劦囊徊糠郑垢嗟墓娏私馊R納斯稀土事件的前前后后，以及其可能造成的危害。某種程度上，抗議示威運(yùn)動(dòng)就像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，使稀土風(fēng)波迅速波及社會的各個(gè)階層，成為一項(xiàng)不能回避的政治議題。調(diào)查顯示，有62%的受訪對象是通過相關(guān)反稀土抗議示威運(yùn)動(dòng)首次關(guān)注到萊納斯稀土廠有關(guān)信息的。

四、稀土風(fēng)波中公共修辭對華人社會的影響

馬來西亞的華人是否關(guān)注這場稀土風(fēng)波？引起華人關(guān)注的信息是否與稀土風(fēng)波中的示威活動(dòng)有關(guān)？在接受大規(guī)模有關(guān)稀土事件的公共修辭前后，華人對萊納斯稀土廠的態(tài)度是否有發(fā)生變化？這種態(tài)度是否會對馬來西亞第十三屆大選產(chǎn)生影響？這些都是值得探討的問題。萊納斯稀土廠在國陣政府支持下拿到運(yùn)營準(zhǔn)照，生產(chǎn)稀土并將稀土提煉廢棄安放于馬來西亞本土的做法，無疑使國陣被相對一批反對萊納斯設(shè)廠的選民拋棄。而這批選民大多是受過良好教育，居住在城市的馬來西亞中產(chǎn)階級。他們的政治轉(zhuǎn)向，無疑會造成國陣政府的正當(dāng)合法性與代表性大為減弱，使得政府部分功能停擺。當(dāng)我們把目光聚焦于在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域被長期擠壓，生存空間不斷縮小的華人社會時(shí)，這種政治轉(zhuǎn)向表現(xiàn)得更加明顯。馬來西亞第十三屆大選中三個(gè)主要以華人為代表的政黨中，深受馬來民族統(tǒng)一機(jī)構(gòu)影響的華人政黨——馬華公會和馬來西亞民政黨在第十三屆大選的慘敗，證明了他們已被大多數(shù)華人選民拋棄，而超越種族議題，跨族裔發(fā)展的人民行動(dòng)黨旗幟鮮明支持反稀土運(yùn)動(dòng)的舉動(dòng)，贏得了反稀土選民的支持。在這場自2008年開始，2011年漸入高潮，持續(xù)數(shù)年的反稀土運(yùn)動(dòng)中，馬來西亞華裔新生代青年和其他族裔的青年一道，持續(xù)關(guān)注稀土事件進(jìn)展。他們不僅積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展靈活多樣的公共修辭活動(dòng)，而且走上街頭，參與大規(guī)模的抗議示威運(yùn)動(dòng)，使得地方性的環(huán)境抗?fàn)帞U(kuò)散到馬來西亞全國。這類社會運(yùn)動(dòng)，不僅觸發(fā)了馬來西亞年輕一代的公民意識覺醒，而且其中以社會正義和公民權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)的公共修辭，得到了不同族群的熱烈回應(yīng)與積極參與。這種回應(yīng)與參與，在社會輿論領(lǐng)域，進(jìn)一步動(dòng)搖了歷次選舉中國陣土著與非土著的族群論述。當(dāng)選舉前后政治人物再次試圖以種族議題如“馬來人主權(quán)”“華人政治海嘯”等挑起種族紛爭時(shí)，跨越族群的規(guī)模驚人的抗議集會自然出現(xiàn)，并限制其進(jìn)一步操縱此類議題的能力。

截至目前，這場曾經(jīng)聲勢浩大的稀土風(fēng)波仍未結(jié)束。萊納斯稀土廠在關(guān)丹漸漸站穩(wěn)，綠色盛會等環(huán)保組織的抗?fàn)幰脖貙⒗^續(xù)。隨著時(shí)間的推移，稀土廢料的堆積，由稀土事件引起的公共修辭運(yùn)動(dòng)注定會再次發(fā)酵并引燃。

注釋：

① S＆P/ASX 200指數(shù)是一個(gè)市值加權(quán)的公眾持股量調(diào)整后的股市指數(shù)，是澳大利亞上市的股票在澳大利亞證券交易所的標(biāo)準(zhǔn)普爾。

②假設(shè)群體，是指個(gè)體實(shí)際上彼此沒有直接的接觸，只是由研究人員根據(jù)研究目的與任務(wù)，把具有某類共同特點(diǎn)的人群歸到一起并給予一個(gè)名稱的群體。

[1] 陳汝東．新興修辭傳播學(xué)理論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2011．

[2] Keith Bradsher．Taking a Risk for Rare Earths[N]．The New York Times，2011-03-08．

[3] Mary Douglas，Aaron Wildavsky．Risk and Culture：An Essay on the Selection of Environmental and Technological Dangers[M]．Berkeley：University of California Press，1983．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

H0-05

A

1006?5261(2014)05?0069?03

2013-11-08

趙天（1989―），男，河南駐馬店人，碩士研究生。