社會現(xiàn)代化對社會主義核心價值觀認(rèn)同的影響

張偉

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社會現(xiàn)代化對社會主義核心價值觀認(rèn)同的影響

張偉

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004）

社會現(xiàn)代化是現(xiàn)代化在社會領(lǐng)域的展開，它對于社會主義核心價值觀認(rèn)同路徑的構(gòu)建，既有積極影響，也有深層次上的不利因素。公共利益的建構(gòu)，利益的滿足和表達(dá)以及分歧的排解與控制，能減少甚至消除社會現(xiàn)代化對構(gòu)建社會主義核心價值觀的不利影響，促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

社會現(xiàn)代化；社會主義核心價值觀；認(rèn)同；路徑選擇

中共十八大和中共十八屆三中全會都提出了積極培育和踐行社會主義核心價值觀的要求。培育和踐行社會主義核心價值觀必須推進(jìn)其社會認(rèn)同性。社會主義核心價值觀的社會認(rèn)同關(guān)系到社會意識的整合、社會秩序的維護(hù)以及國家治理能力的提高。社會現(xiàn)代化對中國社會各層面的影響，是決定社會主義核心價值觀認(rèn)同路徑設(shè)計和選擇的深層次因素。本文旨在通過梳理二者之間的邏輯關(guān)系，探討構(gòu)建社會主義核心價值觀的認(rèn)同路徑，為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供有益的理論探索。

一、社會現(xiàn)代化概述

現(xiàn)代化涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會等多個社會維度，社會現(xiàn)代化是現(xiàn)代化在社會領(lǐng)域的展開，是現(xiàn)代化的一個維度，既與其他領(lǐng)域現(xiàn)代化有共同的表現(xiàn)，也有自身的特點。由于社會現(xiàn)代化涉及多個方面，國內(nèi)外理論界從不同角度對其概念進(jìn)行了界定。斯賓塞基于現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)分化，認(rèn)為社會現(xiàn)代化是社會“由一個結(jié)構(gòu)單元同時承擔(dān)多種功能到由若干個子單元分別承擔(dān)單一功能的過程”[1]。帕森斯通過分析倫理、價值與社會規(guī)范從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為社會現(xiàn)代化是“非感情性、個人取向、自致性、專一性和普遍性原則”逐漸主導(dǎo)社會的過程[1]。杜爾克姆著眼于現(xiàn)代社會相對于傳統(tǒng)社會的系統(tǒng)性，認(rèn)為社會現(xiàn)代化是“由‘機(jī)械聯(lián)系’的社會向‘有機(jī)聯(lián)系’的社會轉(zhuǎn)變的過程”[1]。李路路從社會發(fā)展的角度認(rèn)為，社會現(xiàn)代化是“社會在科學(xué)技術(shù)的帶動下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，包括社會組織、社會價值觀念等社會生活各個方面的全面發(fā)展過程”[2]。何傳啟認(rèn)為，社會現(xiàn)代化有四層含義：是社會領(lǐng)域的一種革命性變遷，是一個長期的歷史過程，是一場國際競賽，具有相對和絕對、國內(nèi)與國外兩種視角[3]。

從理論界的討論可以看出，社會現(xiàn)代化在縱向上推動了社會結(jié)構(gòu)的變化，促使社會分工進(jìn)一步深化并緊密聯(lián)系；在橫向上它影響著經(jīng)濟(jì)、政治、生活方式、組織管理、文化和人的現(xiàn)代化以及城市化與社會結(jié)構(gòu)的變遷，深刻變革了人們賴以生存的社會環(huán)境。社會領(lǐng)域的上述變化，勢必在深層次上影響著社會成員價值觀念的形成和變化。多伊奇指出，社會現(xiàn)代化是一個社會動員的過程，“一連串舊的社會、經(jīng)濟(jì)和心理信條全部受到侵蝕或被放棄，人民轉(zhuǎn)而選擇新的社交格局和行為方式”[4]。亨廷頓也認(rèn)為，“從心理層面講，現(xiàn)代化涉及價值觀念、態(tài)度和期望方面的根本性轉(zhuǎn)變”[5]25。中國的社會現(xiàn)代化所帶來的利益格局的調(diào)整，重構(gòu)了社會成員新時期的價值觀念，市場經(jīng)濟(jì)和全球化的發(fā)展，加劇了價值多元化的趨勢，為社會主義核心價值觀的認(rèn)同設(shè)置了或利或弊的前提。以社會現(xiàn)代化為視角，探索現(xiàn)代化對社會成員價值信仰的影響，能夠更加深刻、系統(tǒng)、全面地洞悉價值變遷的機(jī)理，為我們以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)建構(gòu)新時期的價值秩序，提供了重要的研究基點。

社會現(xiàn)代化對價值層面的上述影響，只有通過家庭、學(xué)校、同輩團(tuán)體和傳媒等社會化渠道才得以產(chǎn)生，在縱向上我們可以將這些社會化渠道理解為一個由介質(zhì)、動力構(gòu)成的完整機(jī)制，此機(jī)制將社會的現(xiàn)代化延伸到價值的現(xiàn)代化。首先，風(fēng)俗、習(xí)慣構(gòu)成了社會現(xiàn)代化發(fā)揮作用的首要媒介，它們?yōu)樯鐣蓡T的成長、生活提供了某種價值或者情感啟示，塑造了其未成年時期的價值觀念，并進(jìn)一步影響其成年時期價值的革新與調(diào)適，它們通過對社會成員心理的獎懲形成了有效的價值誘導(dǎo)機(jī)制。其次，以家族、村落、同輩集團(tuán)、工作場所等為具體內(nèi)容的非政治性權(quán)威模式，構(gòu)成了社會現(xiàn)代化影響價值調(diào)適的重要媒介，它塑造了社會成員的原始認(rèn)同，規(guī)定著其后的價值變遷，“一個人所處的非政治權(quán)威模式，在他對政治權(quán)威的態(tài)度上有重要影響，家庭的權(quán)威模式，是他第一次置身于權(quán)威之下。他最初關(guān)于政治體系的看法，似乎就是這些經(jīng)歷的概括?！盵6]291中國的社會現(xiàn)代化肢解了這些傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和生活方式，建構(gòu)了新的非政治性權(quán)威模式和新的價值及價值秩序。最后，利益構(gòu)成了社會成員對某一價值給予特定偏好的最重要動力，“利益是個模糊的概念，它通常涉及政治生活中個人或集團(tuán)的基本價值體系、基本目標(biāo)、希望和追求?！盵7]51社會現(xiàn)代化所帶來的利益多元化催生了價值多元化，既為現(xiàn)代性觀念的生成奠定了社會基礎(chǔ)，也消解了社會成員對某一價值的高度共識性。

二、社會現(xiàn)代化對社會主義核心價值觀認(rèn)同的影響

政治參與意識的提高，大眾文化的發(fā)展，社會分歧的凸顯，在深層次上決定著社會主義核心價值觀認(rèn)同的路徑設(shè)計和選擇。

社會現(xiàn)代化對政治參與的動員，能夠增加政治功效感，增進(jìn)公民對政治系統(tǒng)的認(rèn)同，也為價值灌輸提供了重要條件，參與意識“與政治行為密切相關(guān)，與對政治體系的肯定認(rèn)同密切相關(guān)，還與接受民主的態(tài)度密切相關(guān)”[7]180。但制度化參與渠道的構(gòu)建是一個歷史過程，由于中國歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的客觀影響，在某種程度上還存在著制度化參與渠道不暢及其有效性不足的問題，難以充分滿足社會成員不斷增強(qiáng)的參與渴望，這一方面催生了公眾對公共生活的疏離，為社會主義政治系統(tǒng)以及內(nèi)含于其中的核心價值觀的認(rèn)同帶來了負(fù)面影響，另一方面也造成了里昂·費斯廷格所定義的“認(rèn)知失調(diào)”，該理論認(rèn)為，“一旦一個人的信念與他自己的因外部限制和要求形成的行為不一致，他就可能試圖改變自己的信念，使之符合其行為，以期緩解失調(diào)”[8]378。這意味著社會主義核心價值觀的培育和踐行如果缺乏制度安排和現(xiàn)實支撐，社會成員就會進(jìn)行價值理想的調(diào)適，使自己的信念和行為與其所理解的現(xiàn)實相一致，加之不良社會現(xiàn)象的影響，就會弱化其對社會主義核心價值觀尤其是對民主、法制、平等等社會價值的認(rèn)同。

新葛蘭西學(xué)派將大眾文化界定為“特定時期的形式和活動”，認(rèn)為它“以特定社會階級的社會和物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，體現(xiàn)在大眾的傳統(tǒng)和實踐中”[9]47。社會現(xiàn)代化對大眾文化的促進(jìn)，有助于打破文化一元格局，讓公眾接受新的文化內(nèi)容和形式，調(diào)整價值系統(tǒng)和塑造新的行為方式，為價值的制度安排以及阿爾蒙德語義下的“公民性格”的形成創(chuàng)造條件，促進(jìn)社會主義核心價值觀的社會化。但是，大眾文化的崛起，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同也會帶來不利影響。首先，大眾文化解構(gòu)了舊的文化及其價值的權(quán)威和統(tǒng)一性，使個體得以相對自由地建構(gòu)自身的價值秩序。這在利益分化的背景下，往往意味著價值取向的多元化。其次，大眾文化滋長了消費主義，將大眾性價值取向?qū)蛄宋镔|(zhì)主義、實用主義甚至個人主義。最后，大眾文化的發(fā)展肢解了社會文化的同質(zhì)性，產(chǎn)生了亞文化，“當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為亞文化?！盵10]78它不同程度地認(rèn)同和依靠主導(dǎo)性價值觀念，卻又同時接受另一些與其不一致甚至相抵觸的價值觀念。

社會現(xiàn)代化對局部性社會的規(guī)范，對倫理道德普遍化的推動，沖淡了社會成員的地域性、階層性和角色性等狹隘觀念，使其開始形成或者強(qiáng)化共同體意識，這有益于社會共識的形成，但也催生了消解這一共識的社會分歧。社會現(xiàn)代化所引發(fā)或者激化的社會分歧，會減弱不同社會群體或者個體之間政治合作的意愿和能力。社會信任與合作意味著，在利益和價值不一致甚至相沖突的時候，一方與其對立方達(dá)成諒解，愿意與對方一起信守共同體層面上的規(guī)范，履行自身的義務(wù)，也樂意與對方分享共同的政治命運和政治價值。在中國全面深化改革的背景下，社會成員的相互信任是增進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同的必要的社會基礎(chǔ)。

三、社會現(xiàn)代化過程中社會主義核心價值觀認(rèn)同的路徑選擇

社會主義核心價值觀認(rèn)同的本質(zhì)是獲得社會成員“多元完備性學(xué)說”的重疊性支持，獲得這一支持的前提是社會主義核心價值觀對“正義原則”的倡導(dǎo)和維護(hù)。公共利益是體現(xiàn)此種原則，把社會主義核心價值觀建構(gòu)為共識性價值的有效條件。“即使可以證明‘公共利益’在任何客觀的和實質(zhì)的意義上肯定都是空洞的，但是，相信存在或可以發(fā)現(xiàn)這樣一種利益的信仰，將有助于在對立的觀點中帶來某些調(diào)和。它為尋找某些可能作為協(xié)議和妥協(xié)為基礎(chǔ)的共享的原則創(chuàng)造了條件?！盵11]378公共利益所激發(fā)的社會責(zé)任感、自我成就感，使不同社會系統(tǒng)的成員在信守某一價值信念不符合自身利益或者有損自身利益情況下，仍然在合理程度上保持著對該價值信念的忠誠，自覺約束危及共同體和諧的愿望和要求。這種公共意識培育了公眾的共同體感，“一個共同體所凝聚的程度，就是共同體感。這種感覺顯示了共同體成員支持現(xiàn)有政治勞動分工繼續(xù)存在的程度”[11]214。共同體感使得不同社會群體和個人愿意在現(xiàn)有政治勞動分工的前提下，分享共同體層面上被強(qiáng)化的價值規(guī)范。

相對于公共利益，利益的表達(dá)和滿足，使得價值信仰與社會成員的動機(jī)結(jié)構(gòu)建立了一種密切的聯(lián)系，它在深層次上為社會現(xiàn)代化過程中促進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同提供了內(nèi)在動力。黨和政府的各級組織和干部通過不同渠道，聚合不同的利益訴求，以積極的政策輸出或制度安排來滿足公眾需要，協(xié)調(diào)社會成員之間的矛盾，在這個過程中，除了社會成員的政治、經(jīng)濟(jì)利益需要得到滿足外，他們的社會利益，比如聲望、友誼、尊嚴(yán)等，也需要得到關(guān)注。黨和政府還要通過制度安排，為不同群體解決彼此間的分歧提供設(shè)施和機(jī)會，并以不同的方式向社會成員傳遞制度運轉(zhuǎn)所內(nèi)含的社會主義核心價值觀，動員其價值認(rèn)同?！罢伪磉_(dá)的目的不是存在于訓(xùn)練有批判和懷疑精神的選民，對于過渡社會來說，政治表達(dá)更為基本的目的可能在于向大眾灌輸一種新的價值和新的觀念?！盵12]63

利益矛盾與文化差異所滋生的社會分歧，具有長期性、復(fù)雜性，公共利益的倡導(dǎo)與維護(hù)以及利益的表達(dá)和滿足，雖然促進(jìn)了這些分歧的彌合，但往往不能最終消除它們。此時，通過行政手段促進(jìn)分歧的消減和價值取向的趨同，是必要的，也是有效的。“只有靠壓迫性的使用國家權(quán)力，人們對某一完備性宗教學(xué)說和道德學(xué)說的持續(xù)共享性才得以維持下去。如果我們把政治社會當(dāng)作認(rèn)同某一完備性學(xué)說而達(dá)到統(tǒng)一的共同體，那么壓迫性的使用國家權(quán)力就是必須的?！盵13]166法律、法規(guī)及政策的制定和實施，能夠使矛盾非政治化，并控制分歧排解的過程，去除和減少分歧產(chǎn)生的不利因素，使分歧與矛盾的規(guī)模和發(fā)展速度在可控范圍內(nèi)，從而不阻礙價值共識的達(dá)成。這雖然不能使社會成員的分歧完全消除，但能減少他們之間的隔閡，為政治合作創(chuàng)造良好的社會條件。

現(xiàn)代化在社會領(lǐng)域的展開，促進(jìn)了中國的發(fā)展，其所帶來的影響往往具有全局性、深刻性，在此基礎(chǔ)上的社會主義核心價值觀認(rèn)同路徑的設(shè)計，也要具有整體性、系統(tǒng)性、長遠(yuǎn)性。在推進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同的過程中，要積極利用有利影響，正視制約因素，以社會成員的價值和利益訴求為出發(fā)點和落腳點，循序漸進(jìn)。同時，多樣性也是寶貴的，社會要尊重不同群體和個人“宗教學(xué)說、哲學(xué)學(xué)說和道德學(xué)說”的合理性、差異性。

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〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

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2014-02-24

河南大學(xué)研究生教育綜合改革項目（Y1318017）；河南省科技發(fā)展計劃項目（132400411221）

張偉（1986―），男，河南周口人，碩士研究生。