論“復(fù)仇王子”的多面性格

王文博

（南開大學(xué)，天津，300072）

論“復(fù)仇王子”的多面性格

王文博

（南開大學(xué)，天津，300072）

《哈姆雷特》作為代表莎士比亞最高藝術(shù)成就的作品，憑借豐富的藝術(shù)形式和主題意蘊，歷來就是文學(xué)界研究和關(guān)注的重點，“經(jīng)典效應(yīng)”經(jīng)久不衰。本文結(jié)合已有的研究成果和評述，從作品主人公矛盾而復(fù)雜的性格切入，力圖重新梳理該部經(jīng)典的“偉大之處”。

哈姆雷特；復(fù)仇王子；憂郁；思考；堅守

《哈姆雷特》作為代表莎翁最高藝術(shù)成就的作品，令眾多讀者再三拜讀，并力圖尋找這部經(jīng)典作品的經(jīng)典之處?！豆防滋亍肥菑?fù)雜的，包羅萬象的，深刻反映出了當(dāng)時時代的種種矛盾。

一、哈姆雷特的出場

哈姆雷特一出場便是愁云罩身，滿身的抑郁。這自然無可厚非，作為一個寵命優(yōu)渥的王子突然之間逢此大變，讓其對世界的看法，對心靈的堅守都遭受到重大打擊。他的世界是一個理想主義的世界，在這個世界里去除了陰謀、功利、虛偽、狡詐，留下了善良、真誠、友誼、親情和愛情。無奈簡單而溫暖的心靈掉進了冰冷而殘酷的時代。首先是父親的突然亡故，親情的決裂讓其悲痛欲絕。而母親的迅疾新婚讓其不能理解甚至痛苦萬分?！按嗳醢?，你的名字就是女人?！薄耙活^沒有理性的畜生也要悲傷的長久一些”，“啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進了亂倫的衾被?！蹦赣H的新婚讓其對人性更加悲觀，對世俗更加厭惡。

在他的對話和獨白中我們也第一次看到了作為一個人文主義者的內(nèi)心苦悶和對時代的無耐。“這些才真是給人瞧的，因為誰也可以做成這種樣子？它們不過是悲哀的裝飾和衣服；可是我郁結(jié)的心事卻是無法表現(xiàn)出來的?！薄暗高@一個太堅實的肉體會溶解、消散，化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法！”“人世間的一切在我看來是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊！”只言片語，字字珠璣，透露出哈姆雷特的厭惡及對人內(nèi)心的看重。然而，與世界格格不入甚至讓其產(chǎn)生了輕生的想法。如果細(xì)究莎翁的用意當(dāng)能看出那個時代給人們造就的憂郁情緒。

二、時代的憂郁

哈姆雷特性格中的一大特點就是他的憂郁，他憂郁的由來是和自己的新思想、憤世嫉俗以及罪惡的時代有莫大關(guān)系，作為一代人文主義者的代表，姑且稱他的憂郁是時代的憂郁或時代賦予他的憂郁。

“我從小就熟悉這種風(fēng)俗，我卻以為把它破壞了倒比遵守它還體面些?！薄拔医鼇聿恢裁淳壒剩稽c興趣也提不起來”。哈姆雷特的憂郁表現(xiàn)在對世事的不滿，與世界的格格不入。他厭惡舊世界的一些習(xí)俗，厭惡人們的虛偽，言談舉止之中反映他對這個世界的失望。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)?，國?nèi)一片黑暗。好朋友羅森克蘭背叛了友誼，成為奸王的走狗；自己的情人奧菲利亞也成了落后勢力的俘虜和工具；善良的藝術(shù)家們被排擠得到處漂泊……這些都使哈姆雷特震驚，到處是不公正，官吏在橫行。這使得他在憤恨、躊躇難決之下，他的性格變?yōu)閼n郁沉悶，以至于多次出現(xiàn)了自殺的想法。

三、思考的狀態(tài)

在劇中，哈姆雷特思考了很多問題，都是對人性的逼問及對哲理的求索。母親的改嫁讓其對人性更加悲觀，矢志不渝地認(rèn)為人性的丑惡。

在他與奧菲利亞的對話中，他說“要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應(yīng)該斷絕和你的美麗的來往。因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受自己的感化。你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性。沒有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，進尼姑庵去吧，去?！边@里我們可以認(rèn)為哈姆雷特在思考人性的問題，并認(rèn)為人性本惡。

在哈姆雷特訓(xùn)斥他母親時，他說“要是地獄中的孽火可以在一個中年婦人的骨髓里煽起了蠢動，那么，在青春的烈焰中，讓貞操像蠟一樣融化了吧。當(dāng)無法阻遏的情欲大舉進攻的時候，用不著喊什么羞恥了，因為霜雪都會自動燃燒，理智都會做情欲的奴隸呢。”在這里又提出了另一問題，就是理智與情欲的博弈。文藝復(fù)興中提倡人的欲望，但是不免過分。此處哈姆雷特對于縱欲和節(jié)制的思考反映了那個時代的問題，有其時代意義。

“生存還是死亡，這是一個值得思考的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把他們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”“誰知道我們將來會變成一些什么下賤的東西，霍拉旭！要是我們用想象推測下去，誰知道亞歷山大的高貴的尸體，不就是塞在酒桶上的泥土？”此處莎士比亞將人類置于了生與死的困境，也是文學(xué)作品中人類首次開始了對死亡的懼怕。

哈姆雷特的思考狀態(tài)還反映在對自我的反思。哈姆雷特對自己的一舉一動都深刻自省，不時地罵自己懦弱、無能。“可是我，一個糊涂透頂?shù)募一铮诡^喪氣，一天到晚像是在做夢似的，忘記了殺父的大仇；雖然一個國王給人家用萬惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他的最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來。我是一個懦夫嗎？”“我真是一個蠢才！我的親愛的父親給人謀殺了，鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個下流女人似的，只會用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來?！?/p>

四、心靈的堅守

全劇中哈姆雷特都秉承著一種理想的人格狀態(tài)。他贊美人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，看到了人的內(nèi)心的高貴。他注重的是人的內(nèi)心，以至于在觀劇時觀眾被真情感動的流下淚水。在哈姆雷特的世界中留下了正直、高尚、無私、抵制了功利、虛偽、狡詐、丑惡和縱欲。他熱誠地贊美霍拉旭，不遺余力地諷刺那些叛變的“朋友”，那些虛偽的大臣。哈姆雷特的世界是高尚的世界，他用高尚反抗這牢獄般的世界。

哈姆雷特的性格是復(fù)雜多樣的，他的憂郁不免遲滯了他行動的腳步，他的思考不免使他猶豫不決，兩者的結(jié)合又使他過分多疑、過分審慎。這一切都注定他是思想的巨人，行動的矮子。他是剛強的，又是柔弱的，他敢于承擔(dān)，又時時逃避。他是復(fù)仇的王子，卻也反映了那個時代的悲劇。

[1]莎士比亞.哈姆雷特[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

編輯 鄭晶

職教名言

倘使有兩個病情相仿的人，一個得到溫情的安慰，有關(guān)切他生死存亡的人照顧，一個是由職業(yè)的看護服侍，那么一定是后者不治而前者得救的。這人與人之間不由自主的交感作用；醫(yī)生不愿意承認(rèn)這一點，以為病人得救是由于服侍周到，同于嚴(yán)格聽從醫(yī)生的囑咐；可是做母親的都知道，持久的愿望的確有起死回生之力；

當(dāng)你看到不可理解的現(xiàn)象，感到迷惑時，真理可能已經(jīng)披著面紗悄悄地站在你的面前；

開誠布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時間的長短來衡量；

人生有些關(guān)口非狠狠地斗一下不可，不能為了混口飯吃而蹉跎了幸福。

——巴爾扎克

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2095-8528（2014）01-124-02

2014-03-12

王文博（1992—），男，南開大學(xué)文學(xué)院2011級本科在讀。