金岳霖：有創(chuàng)意地生活

張?zhí)煨?/p>

金岳霖渾身“散發(fā)著哲學(xué)的味道”。他的《論道》《知識(shí)論》是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的重要作品，對(duì)問(wèn)題分析之精細(xì)、論述之深刻，置于世界現(xiàn)代哲學(xué)名著中毫不遜色。

金先生的生活顛覆了世人對(duì)哲學(xué)家的想象，他喜歡對(duì)對(duì)聯(lián)、喜歡山水畫、對(duì)古樹有興趣、喜歡梔子花、養(yǎng)過(guò)黑狼山雞、斗蛐蛐、愛吃“大李子”……

人們或許說(shuō)，這與他留學(xué)美國(guó)歸來(lái)后一直有優(yōu)裕的物質(zhì)條件有關(guān)，確實(shí)有一些，但更重要的是他內(nèi)心對(duì)生活的熱愛。

水果“火拿車”還存在嗎？

金岳霖飯局不少，見過(guò)場(chǎng)面。他認(rèn)為，中國(guó)菜世界第一，是毫無(wú)問(wèn)題的?！耙幸庾R(shí)地創(chuàng)造比較可以代表全國(guó)的中國(guó)菜。這不只是漢族的菜而已，而且包括少數(shù)民族的特別好菜?！?/p>

他曾經(jīng)這樣寫道：“我想到一種很特別的果，這種果名叫‘火拿車。它有點(diǎn)像蘋果，可是從我的感覺說(shuō)，比蘋果好吃多了。它的名字本身就怪，暴露了它是按聲音翻譯過(guò)來(lái)的。

“好像有一位先生寫過(guò)一篇考證文章，說(shuō)這水果不只是水果而已，就歷史說(shuō)，它有文物的身份。我們應(yīng)該搞清楚實(shí)際情況究竟如何。如果樹還在，只是果太小太少，進(jìn)入市場(chǎng)不合算，那不要緊。要是樹也毀了，那就真糟。這不是紙上談兵，而是重要的實(shí)際問(wèn)題。如果發(fā)現(xiàn)有農(nóng)民把這種樹保存了下來(lái)，那確實(shí)是好事，要鼓勵(lì)他保存下去。如果事實(shí)上樹已經(jīng)毀了，那我們應(yīng)該承認(rèn)，我們做了一件對(duì)不起祖宗的事?！?/p>

不知有關(guān)部門是否已經(jīng)調(diào)查清楚？如果樹還在，推廣開來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，讓人們品嘗到比蘋果還好吃的水果，不是很好嗎？金先生擔(dān)心的果太小太少問(wèn)題，可以在種植中逐漸改善。另外，小，本身是不是一種特色或趨勢(shì)？

寧綢生產(chǎn)要恢復(fù)

在生活中，金先生更注重的是衣服?！拔艺J(rèn)為我們應(yīng)該恢復(fù)寧綢的生產(chǎn)。這種料子不像緞子那樣發(fā)亮，也不像湖綢那樣站不起來(lái)。素的男子可以做制服，女人可以做上衣，也可以做裙，并且可以利用有花的寧綢做各式各樣的衣服。寧綢也可和別的絲織品一樣可以出口?！?/p>

近些年，人們注意弘揚(yáng)我們的民族服裝，不再是什么場(chǎng)合都穿西裝，挺好。衣料是基礎(chǔ)，現(xiàn)在寧綢恢復(fù)生產(chǎn)了嗎？

創(chuàng)意，改善、豐富、引領(lǐng)著人們的生活，創(chuàng)意成為時(shí)尚。要涌現(xiàn)更多優(yōu)秀的創(chuàng)意，需營(yíng)造有利于人的創(chuàng)造力發(fā)揮的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，與發(fā)達(dá)國(guó)家和城市交流，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還有一個(gè)方向，那就是注意向前人吸取養(yǎng)分。我們有豐富的歷史文獻(xiàn)資源，這是我們的優(yōu)勢(shì)，其中可能沒有創(chuàng)意的標(biāo)簽，但只要我們不機(jī)械僵化，有一些是可以從創(chuàng)意角度研究考量的。沿著前人的思考，進(jìn)一步完善提高或加以轉(zhuǎn)化，就可得到獨(dú)特的創(chuàng)意，產(chǎn)生巨大的社會(huì)、文化、商業(yè)價(jià)值。這是催生創(chuàng)意的一條有待開拓的途徑。透過(guò)哲學(xué)家金岳霖的例證，我們可以確信，哲學(xué)家也可以為創(chuàng)意貢獻(xiàn)思想的火花。在新的時(shí)代，人人皆可創(chuàng)意。

（責(zé)編：蕭茵）