關(guān)于文化自信問題的相關(guān)思考

孫宏亮

（火箭軍工程大學(xué)政治系，陜西西安 710032）

前言：任何一個(gè)民族、一個(gè)國家想要在國際舞臺上展露頭角，就必須依靠于文化力量。而所謂的文化自信，歸根結(jié)底就是配合文化理論、體制等更加堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路。至于我國堅(jiān)持文化自信其間存在的缺陷問題，以及日后究竟怎樣予以妥善性調(diào)整，相關(guān)處理要點(diǎn)會在后續(xù)予以延展。

1 秉承文化自信的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 有助于充分應(yīng)對國內(nèi)外一系列挑戰(zhàn)

為了在全球化時(shí)代之下積極維護(hù)我國的文化利益、文化安全，我國必須緊跟國內(nèi)外趨勢來開展多元化的文化實(shí)踐活動(dòng)，并且保證在其間切實(shí)做到解放思想、把握機(jī)遇，爭取實(shí)時(shí)性提升國家文化的發(fā)展水準(zhǔn)、強(qiáng)化文化生產(chǎn)力。換句話說，就是充分借鑒國外各類先進(jìn)文化之后，令我國文化軟實(shí)力得以改善，進(jìn)一步為日后一系列不良西方文化價(jià)值觀抵御，以及國家文化安全保障等，奠定基礎(chǔ)。而在此期間，最為關(guān)鍵的便是要求我們時(shí)刻維持清醒的頭腦和堅(jiān)定的文化自信心，畢竟唯獨(dú)如此，才可以緊緊把握大勢，在文化交鋒中勇于亮劍，順勢帶動(dòng)國家的綜合性競爭發(fā)展。

1.2 有益于推動(dòng)社會主義事業(yè)的繁榮發(fā)展

和國家經(jīng)濟(jì)相互對比，文化明顯更為高級，其可以說直接決定人的幸福指數(shù)。就好比是我國大力倡導(dǎo)的民生，并非一味地追求溫飽的生活條件，還須兼顧個(gè)體內(nèi)在的精神與文化需求，這樣才能夠賦予國民真正意義上的自由，順勢帶動(dòng)共產(chǎn)主義的理想化發(fā)展。需要注意是，文化作為一種力量擁有著較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性與持久性，既可以對各類物質(zhì)存在發(fā)揮作用，亦能夠加快社會經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程。歸結(jié)來講，文化直接決定個(gè)體在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域中的關(guān)系、日常的交往模式，以及價(jià)值認(rèn)知和判斷習(xí)慣，而選擇進(jìn)行文化自信堅(jiān)定，將能夠快速地將一系列優(yōu)越的物質(zhì)力量凝聚，切實(shí)推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)的整體進(jìn)步。特別是在我國改革深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)格局，社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度等一一變動(dòng)過后，國家統(tǒng)一大業(yè)明顯愈來愈任重而道遠(yuǎn)，只有依靠文化自信，才能夠不斷獲得較強(qiáng)的創(chuàng)造力和凝聚力，和多元可靠的戰(zhàn)略資源，確保不斷賦予社會經(jīng)濟(jì)更多的精神支持條件過后，引導(dǎo)全國民眾投入更多的激情和力量到改革發(fā)展事務(wù)之上。

1.3 有利于實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興

中華民族的偉大復(fù)興，需要同時(shí)配合興盛的經(jīng)濟(jì)和繁榮的文化予以支撐。雖然說如今在世界舞臺之上我國的影響力不斷增強(qiáng)，但是在西方國家看來，中國始終依賴于資源和人口紅利等因素在謀求發(fā)展，本質(zhì)上是一個(gè)擁有較大商機(jī)的發(fā)展中國家，而對于中國的傳統(tǒng)文化他們卻不能予以全面認(rèn)同。所以說，日后我國想要切實(shí)貫徹民族復(fù)興目標(biāo)，不單單要強(qiáng)化自身經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，同時(shí)還有配合充滿吸引感召力的文化、理論體制，尤其是民族精神帶動(dòng)進(jìn)步。縱觀中華民族的發(fā)展歷程，不管是戰(zhàn)亂年代亦或是和平建設(shè)時(shí)期，黨始終都堅(jiān)持較高的文化自覺和自信心，就是說在極力傳播社會主義先進(jìn)文化的同時(shí)，依照不同階段變化動(dòng)態(tài)規(guī)劃社會發(fā)展必要的方針政策。這類自覺自信，便是當(dāng)前社會主義強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵性保障，更是中華文化步入世界領(lǐng)域與繁榮發(fā)展的核心推動(dòng)力。

2 我國在堅(jiān)持文化自信過程中遺留的缺陷問題

2.1 文化心態(tài)過于自卑

文化心態(tài)通常呈現(xiàn)出明顯的繼承和穩(wěn)定特性，不單單會直接決定個(gè)體的文化選擇結(jié)果，特殊狀況下甚至?xí)钌鐣母锇l(fā)展進(jìn)程全面滯后。而經(jīng)過實(shí)際調(diào)查，我國在堅(jiān)持文化自信過程中主要包含三種心態(tài)，分別是文化自負(fù)、自卑、自信。其中前者傾向于盲目夸大本土文化價(jià)值并在自我陶醉中抵御所有外來文化的進(jìn)入；而文化自卑則是過分崇洋媚外而忽略本土文化；至于文化自信則是力求達(dá)成自我覺悟目標(biāo)之后，全面肯定自我文化的價(jià)值。實(shí)際上，不管是文化自負(fù)亦或是自卑心態(tài)，都是對本土文化不自信的具體表現(xiàn)，如若長期放置不管，會令民眾產(chǎn)生文化復(fù)古、自我中心、歷史虛無主義思想，并一步步地陷入文化迷失危機(jī)當(dāng)中。如自從我國實(shí)施改革開放政策過后，國人經(jīng)常會直接將國際和全球化等同于西方化，對于西方發(fā)達(dá)國家的文化，尤其是節(jié)日與快餐更加是極力追捧。

2.2 對于自身文化認(rèn)知水平著實(shí)不高

文化存在形式時(shí)刻呈現(xiàn)出較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性，文化發(fā)展的同時(shí)，亦會滋生出一系列全新規(guī)范，使得民眾日常行為模式和其余文化理念發(fā)生系統(tǒng)性的變化結(jié)果，不過亙古不變的始終是一類民族核心的精神價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。特別是在我國由傳統(tǒng)步入現(xiàn)代階段期間，幾乎將所有時(shí)間精力都消耗在西方科學(xué)技術(shù)、民主政治等現(xiàn)代文化學(xué)習(xí)上，旨在將以往物質(zhì)、體制、精神等層面上的問題得以一一解決。截止至今，我們已然將西方的一系列科學(xué)技術(shù)予以全盤接納，對于當(dāng)?shù)伢w制文明也都借鑒過半，而究竟怎樣在加快中西方文化融合進(jìn)度、凸顯我國文化自主性的前提下，創(chuàng)建優(yōu)越于西方國家的社會主義文化價(jià)值體系，始終是我們必須深思的課題內(nèi)容。長期下來，不管對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)鉆研、亦或是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性改革轉(zhuǎn)變，都被我國國民忽視，這對于我國文化主體性凸顯，以及核心價(jià)值理念精確性解讀等，明顯都是極為不利的。透過馬克思主義文化觀念層面解讀，國際領(lǐng)域中的任何國家、民族文化都是平等的，這部分文明通常不存在高低貴賤之別，但是因?yàn)楦黝愔饔^和客觀因素交織化影響，使得許多國民不自覺地投入到西方文化思潮的追逐活動(dòng)中，表現(xiàn)為盲目接納外國對我國的評價(jià)內(nèi)容、長期令中國和西方國家維持對立關(guān)系，隨后令愈來愈多的人認(rèn)定西方文化是完美無缺的，并逐漸衍生出對本國傳統(tǒng)文化價(jià)值的貶低態(tài)度。

2.3 在本國文化話語表述期間方式不夠恰當(dāng)

文化表述期間最為關(guān)鍵的載體便是話語，但是自從實(shí)施改革開放政策過后，我國便選擇主動(dòng)且深入性地學(xué)習(xí)西方文化，并朝著民眾日常學(xué)習(xí)、生活、工作，以及政策規(guī)劃等方向逐步涌入，如若說將西方話語全面排除，那么國人之間甚至無法進(jìn)行流暢性的溝通交流。而縱觀我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也存在直接挪用西方理論來回應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，但是實(shí)際上，包括自由主義理論和國家中心主義思想等都不能充分闡述中國現(xiàn)有的成就。除此之外，西方話語還會透過教育引導(dǎo)、輿論傳播、文化感染等途徑，將西方文化認(rèn)知轉(zhuǎn)變成為國人的自覺追求，令國人認(rèn)定所有西方文化都是必須予以認(rèn)可的，非西方文化便要及時(shí)予以否定，隨后在西方思維定式和知識體系之內(nèi)過分拘泥。就好比是我們當(dāng)下在社會問題思索和處理，以及結(jié)論歸納方面，都無法和西方相提并論，并非我們不想超越，關(guān)鍵在于長期受到話語本身的約束。

3 新時(shí)期下我國落實(shí)文化自信的妥善措施

3.1 樹立起多元文化同步發(fā)展的全新思維

想要真正落實(shí)文化自信，第一要?jiǎng)?wù)便是針對我國文化現(xiàn)狀予以客觀的認(rèn)證解析。須知隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，尤其是迎來全球化趨勢過后，涉及過往單一閉塞的文化局面已經(jīng)得到系統(tǒng)化調(diào)整，并且朝著多元思維和文化形態(tài)方向持續(xù)過渡轉(zhuǎn)變?？v觀當(dāng)下我國社會中的文化形態(tài)，主要可以細(xì)化為主流、大眾、精英、傳統(tǒng)四種類型。其中主流文化強(qiáng)調(diào)的就是馬克思主義文化，我們須基于此引導(dǎo)其余文化形態(tài)和生活方式文化內(nèi)涵等健全性發(fā)展，進(jìn)一步獲取民眾廣泛的價(jià)值認(rèn)同成就；大眾文化則是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下可以被民眾積極接納的文化，其時(shí)刻呈現(xiàn)出形式內(nèi)容多元化、符合民眾日常生活和生產(chǎn)實(shí)際、方便進(jìn)行規(guī)模和商業(yè)化傳播消費(fèi)等特征，能夠保證活躍民眾精神文化生活之外，亦會因?yàn)閮r(jià)值訴求多元而引發(fā)片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視道德標(biāo)準(zhǔn)的隱患；精英文化則指在現(xiàn)代社會環(huán)境下廣大知識分子呈現(xiàn)出的文化傾向，如若配合馬克思主義思想予以科學(xué)性引導(dǎo)，將會令其品位與內(nèi)涵變得愈加豐富一些，順勢加快社會整體的轉(zhuǎn)型速率；而傳統(tǒng)文化，顧名思義則是由古代先輩傳承下來的文化，當(dāng)中的基礎(chǔ)便是儒家文化，盡管說經(jīng)過不同朝代變換和各類文化思潮滲透等因素交織化影響，但是其始終是中華民族精神的延續(xù)，更是所有國人精神世界豐富不可或缺的養(yǎng)分。面對上述不同文化并立的現(xiàn)狀，我們必須要做的就是合理把握一系列民族傳統(tǒng)和當(dāng)下中國國情基礎(chǔ)上，更加積極深入地發(fā)揮自身文化自覺和自信的支撐作用。

3.2 積極傳播一系列優(yōu)質(zhì)性的傳統(tǒng)文化

任何民族都擁有其專屬的文化，在這類內(nèi)在精神氣質(zhì)支持作用下，他們的獨(dú)特魅力才能夠得以清晰化呈現(xiàn)。而相比之下，我國傳統(tǒng)文化之所以能夠在世界民族之林中屹立不倒，主要原因就是其處事原則、實(shí)踐智慧等都呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文明光芒。也就是說，中國傳統(tǒng)文化是我們生存發(fā)展的根本，必須予以繼承。須知不管是社會亦或是資本主義，社會發(fā)展期間都面臨一種現(xiàn)代性語境，這部分強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代性，實(shí)際上就是一類邏輯設(shè)定，并不是純時(shí)間的規(guī)定，描述的是由市場經(jīng)濟(jì)體制和功利主義思想作用而產(chǎn)生的文化通俗化、庸俗化趨向。這類傾向明顯和我國傳統(tǒng)文化中提倡的重義輕利、內(nèi)圣外王等主導(dǎo)精神發(fā)生矛盾，并由此引發(fā)縱向?qū)用嫔系墓沤駹幷?，但是其中卻也同時(shí)蘊(yùn)藏著橫向方面的東西之辯。由此看來，中國文化和西方文化之間的矛盾，本質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性彼此間的沖突，想要予以快速合理性協(xié)調(diào)，就必須要積極深入地進(jìn)行民族性文化傳承發(fā)展基礎(chǔ)上，主動(dòng)規(guī)避傳統(tǒng)文化功利化以及標(biāo)簽化等諸多不良傾向，即利用敬畏之心遵循傳統(tǒng)的倫理道德，令一切有助于現(xiàn)代社會改革發(fā)展的優(yōu)質(zhì)性傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)。

3.3 促進(jìn)多元文化的交流互鑒

中國想要更加高效率地建設(shè)和發(fā)展自身的文化，就必須及時(shí)將本國傳統(tǒng)、西方新進(jìn)思想等多元文化融合在一起，進(jìn)一步保證文化發(fā)展路徑的多元豐富性。而這部分文化發(fā)展路徑，理論層面上包含兩類，一類是對外部警惕、維持特色和獨(dú)立化發(fā)展的模式，另一類便是積極融入其余文化、淡化特性、主張共同發(fā)展的模式。而想要令我國文化在世界和民族性，以及共性與個(gè)性內(nèi)部維持一種平衡狀態(tài)，就必須要基于本土文化特征更好地開展全球文化交往互鑒活動(dòng)。而我們在正式進(jìn)行全球文化交流時(shí)切不可盲目束縛個(gè)人思想與行為，亦不可固步自封，而是要保證同步順應(yīng)國內(nèi)外變化趨勢和人民全新期待前提下，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)自身文化在交流互鑒中的創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語：綜上所述，關(guān)于文化自信的問題，著實(shí)繁瑣和深遠(yuǎn)，希望日后我國能夠在積極傳承本土文化的同時(shí)，適當(dāng)借鑒別國文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。長期下去，令我國能夠憑借更為超群的文化成就在國際舞臺上大放光彩。

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