鐘嶸《詩(shī)品》應(yīng)璩條疏證

孫佩

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鐘嶸《詩(shī)品》應(yīng)璩條疏證

孫佩

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

應(yīng)璩詩(shī)作承襲曹丕，主要緣于應(yīng)璩作為近臣，其創(chuàng)作有意迎合曹丕，且兩人詩(shī)歌都呈現(xiàn)質(zhì)切古樸的藝術(shù)風(fēng)貌。應(yīng)璩詩(shī)歌多為諷諫時(shí)事而作，風(fēng)格雖然質(zhì)樸，但鐘嶸認(rèn)為其中不乏詞采華美、富有詩(shī)味的語(yǔ)句，這種特點(diǎn)從現(xiàn)存應(yīng)璩書(shū)牘文中也可看出。鐘嶸對(duì)應(yīng)璩的評(píng)價(jià)對(duì)提升陶淵明的詩(shī)壇地位具有重要作用。

應(yīng)璩；曹丕；古直；華靡

“魏侍中應(yīng)璩詩(shī)”

應(yīng)璩，字休璉，汝南南頓（今河南項(xiàng)城）人。關(guān)于應(yīng)璩的生平，史傳中無(wú)詳細(xì)記載，《三國(guó)志·應(yīng)璩傳》曰：“玚弟璩，璩子貞，咸以文章顯。璩官至侍中。”[1]604裴松之引《文章敘錄》注曰：“璩字休璉，博學(xué)好屬文，善為書(shū)記。文、明帝世，歷官散騎常侍。齊王即位，稍遷侍中、大將軍長(zhǎng)史……嘉平四年卒，追贈(zèng)衛(wèi)尉?！盵1]604按《三國(guó)志·魏志·朱建平傳》載：“璩六十一為侍中……六十三歲卒。”[1]808可知應(yīng)璩約生于漢獻(xiàn)帝初平元年（190年），卒于齊王曹芳嘉平四年（252 年）。應(yīng)璩雖與曹氏兄弟年齡相仿，也曾與應(yīng)玚并馳建安文壇，但由于其規(guī)諫曹爽、編撰《魏史》、寫(xiě)作《百一詩(shī)》等主要政治活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作多在他中年以后，故后世多以曹魏后期文士論之。“侍中”，秦始制，兩漢沿設(shè)，為正規(guī)官職外的加官之一?！稘h書(shū)·百官公卿表》：“侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常侍，皆加官……侍中、中常侍得入禁中，諸曹受尚書(shū)事，諸吏得舉法，散騎騎并乘輿車(chē)?！盵2]739因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，魏晉時(shí)期侍中逐漸變?yōu)橛H信貴重之職。晉以后，侍中曾相當(dāng)于宰相。隋因避諱改稱(chēng)“納言”，又稱(chēng)“侍內(nèi)”。唐復(fù)稱(chēng)，為門(mén)下省長(zhǎng)官，乃宰相之職，北宋猶存其名，南宋廢。應(yīng)璩官至侍中，社會(huì)地位十分顯赫，又因與皇室關(guān)系極為密切，多直言國(guó)事，與聞朝政，這對(duì)其詩(shī)文創(chuàng)作產(chǎn)生了最直接而深刻的影響。關(guān)于應(yīng)璩的作品，蕭統(tǒng)編《文選》收入《百一詩(shī)》一首，書(shū)牘文四篇?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》云：“《魏衛(wèi)尉卿應(yīng)璩集》十卷，梁有一卷?！盵3]1060《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》錄《百一詩(shī)》八卷，《新唐書(shū)·藝文志》錄同?？上н@些詩(shī)作多已亡佚。張溥《漢魏六朝百三家集》中收《應(yīng)德璉休璉集》一卷，嚴(yán)可均《全三國(guó)文》中收其文24篇，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中輯其詩(shī)36首，多為殘篇。

“祖襲魏文”

“祖襲”即師法、承襲，與“源出”同義。追源溯流是鐘嶸評(píng)詩(shī)的一個(gè)重要手法，也是《詩(shī)品》創(chuàng)作的顯著特征。張伯偉認(rèn)為鐘嶸就“文體”而“推源溯流”，其具體著眼處或?yàn)橹黝}，或?yàn)轭}材，或?yàn)檎Z(yǔ)言，或?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷，等等[4]356。具體到應(yīng)璩與曹丕的詩(shī)歌淵源關(guān)系，主要體現(xiàn)在個(gè)人經(jīng)歷和語(yǔ)言風(fēng)格兩個(gè)方面。

從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，應(yīng)璩為曹丕近臣，其創(chuàng)作有意迎合曹丕詩(shī)風(fēng)及其詩(shī)學(xué)主張。在政治上，應(yīng)璩與其兄應(yīng)玚皆依附于曹魏集團(tuán)，為當(dāng)世所重。應(yīng)玚初被曹操辟為丞相掾?qū)伲D(zhuǎn)為平原侯庶子，后為五官將文學(xué)。應(yīng)璩在曹丕為五官中郎將時(shí)業(yè)已依附左右，成為座上賓客。曹丕即位，應(yīng)璩遷為散騎常侍?！拔何牡埸S初初，置散騎，合之于中常侍，同掌規(guī)諫，不典事，貂珰插右，騎而散從”[5]733，其職與侍中相近，皆屬皇帝近臣。這也更加深了應(yīng)璩與魏文帝在政治上的聯(lián)系。政治的依附，為文學(xué)方面的相習(xí)提供了現(xiàn)實(shí)條件。曹魏統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)極為看重，并形成了當(dāng)時(shí)著名的鄴下文人集團(tuán)。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》稱(chēng)“暨建安之初，五言騰踴：文帝陳思，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)”[6]66，又《時(shí)序》云：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯，并體貌英逸，故俊才云蒸……傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑?！盵6]673這是鄴下文人集團(tuán)的基本風(fēng)貌。而在當(dāng)時(shí)，作為鄴下集團(tuán)領(lǐng)袖的曹丕不僅提出“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”[7]159的口號(hào)，號(hào)召了一大批文士依附于左右，更篤身力行，創(chuàng)作了大量詩(shī)文，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響?！度龂?guó)志·魏志·文帝紀(jì)》云：“初，帝（文帝）好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類(lèi)相從，凡千余篇，號(hào)曰皇覽?！盵1]88

汝南應(yīng)氏是當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族，“自漢至魏，世以文章顯，軒冕相襲，為郡盛族”[5]2370，應(yīng)氏兄弟也因其文名拜官。他們順時(shí)應(yīng)勢(shì)躋身社會(huì)名流，與統(tǒng)治階層往來(lái)密切，并參加了鄴下文人集團(tuán)，與當(dāng)時(shí)文士或悲感時(shí)世或附庸風(fēng)雅，多有著述，且應(yīng)玚還被曹丕列為建安七子，在曹魏文學(xué)集團(tuán)中頗受推重。應(yīng)璩以世族文人的身份入仕，在政治上親近曹丕，并因其近臣的身份，對(duì)曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作難免會(huì)應(yīng)和與效仿，這是他們?cè)姼栾L(fēng)貌相似的主要原因，也是體現(xiàn)二人詩(shī)歌淵源的重要方面。

從詩(shī)歌風(fēng)貌來(lái)看，二者都表現(xiàn)出了質(zhì)切古樸的特點(diǎn)。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹丕詩(shī)：“新詩(shī)百許篇，率皆鄙直如偶語(yǔ)。”[8]256“此處鐘嶸提出的‘新歌百許篇’卻不單單是指五言詩(shī)，還應(yīng)包括曹丕所創(chuàng)作的四言詩(shī)、六言、七言、雜言等詩(shī)作?！盵9]如《煌煌京洛行》《折楊柳行》《百日詩(shī)》《代劉勛妻王氏雜詩(shī)二首》等，語(yǔ)言皆平直如家語(yǔ)，質(zhì)切而古樸，即所稱(chēng)之“偶語(yǔ)”。這里的“偶語(yǔ)”是相對(duì)私語(yǔ)而言的，指平易質(zhì)樸的日?？谡Z(yǔ)，具有樂(lè)府詩(shī)歌的性質(zhì)。胡應(yīng)麟評(píng)曹丕詩(shī)曰：“魏文……樂(lè)府酷是本色，時(shí)有俚語(yǔ)，不若子建純用己調(diào)。蓋漢人語(yǔ)似俚，此最難體認(rèn)處?！盵10]28胡應(yīng)麟的評(píng)點(diǎn)是準(zhǔn)確的，如其詩(shī)《折楊柳行》：

西山一何高！高高殊無(wú)極。上有兩仙僮，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼。輕舉乘浮云，倏忽何萬(wàn)億。流覽觀四海，茫茫非所識(shí)。彭祖稱(chēng)七百，悠悠安可原？老聃適西戎，于今竟不還。王喬假虛辭，赤松垂空言。達(dá)人識(shí)真?zhèn)?，愚夫好妄傳。追念往古事，憒憒千萬(wàn)端。百家多迂怪，圣道我所觀。[11]140?

這首詩(shī)主要寫(xiě)神仙事，意欲成仙又深感懷疑。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，本色當(dāng)行，沒(méi)有過(guò)多華麗辭藻、工整對(duì)仗的修飾，雖有“高高、茫茫、悠悠”等疊詞，但在整個(gè)古樸基調(diào)上更襯出其質(zhì)切。并且詩(shī)中多用數(shù)詞，“一、兩、五、四”等詞隨處可見(jiàn)，使詩(shī)歌顯得通俗簡(jiǎn)單而不單調(diào)。從音律來(lái)看，此詩(shī)讀來(lái)散淡平直而自由，“茫茫非所識(shí)”以上部分，似有民歌俚語(yǔ)味道，樂(lè)府本色顯見(jiàn)；其后諸句借古人古事抒發(fā)當(dāng)下情懷，在樸素的語(yǔ)言上用典，形成一種古調(diào)，耐人細(xì)味。應(yīng)璩詩(shī)歌也體現(xiàn)了這一詩(shī)歌特點(diǎn)，從現(xiàn)存作品來(lái)看，大部分皆沿承此種風(fēng)格。《百一詩(shī)》之一云：

下流不可處，君子慎厥初。名高不宿著，易用受欺誣。前者隳官去，有人適我閭。田家無(wú)所有，酌醴焚枯魚(yú)。問(wèn)我何功德，三入承明廬。所占于此土，是謂仁智居。文章不經(jīng)國(guó)，筐篋無(wú)尺書(shū)。用等稱(chēng)才學(xué)，往往見(jiàn)嘆譽(yù)？避席跪自陳，賤子實(shí)空虛。宋人遇周客，慚愧靡所知?！盵12]469?

這是一首自嘲自諷之詩(shī)，言自己雖無(wú)才學(xué)卻反居高位，內(nèi)心慚愧不已。全詩(shī)平淡無(wú)奇，平鋪直敘，質(zhì)而不俚，如“不可處、不宿著、不經(jīng)國(guó)”等，用語(yǔ)樸切而真摯，如老者勸世，言單而意顯。詩(shī)中又無(wú)一處嚴(yán)密對(duì)偶，詩(shī)句直順，音律平直。除“宋人遇周客”一處用典外，該詩(shī)不見(jiàn)其他修飾，而僅這一處用典業(yè)已把詩(shī)之格調(diào)托出俗處，顯出了詩(shī)歌平實(shí)外表下內(nèi)在的古質(zhì)。又如《古有行道人》詩(shī)，古樸中自有一番詼諧氣質(zhì)，又在質(zhì)樸與詼諧里透出一種簡(jiǎn)易的莊老式的人生智慧。再如《雜詩(shī)》篇純用古事，此與曹丕《煌煌京洛行》《折楊柳行》議論舊事也極為相類(lèi)。

除詩(shī)歌總體風(fēng)貌呈現(xiàn)出古樸的特點(diǎn)之外，應(yīng)璩詩(shī)風(fēng)不乏“華靡”之特例，這是證明其源出于曹丕的另一個(gè)原因。鐘嶸評(píng)曹丕曰：“唯‘西北有高樓’十余首，殊美贍可玩，始見(jiàn)其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”[8]256如《善哉行于講堂作》《前題銅雀園作》《秋胡行》等，皆追求辭藻華美，對(duì)偶精煉工整，音調(diào)和暢。陳祚明稱(chēng)魏文帝此類(lèi)詩(shī)：“至于豐神婉和，掩映多姿，覺(jué)亦擅獨(dú)造之勝……如西子捧心俛首，不言而回眸動(dòng)盼，無(wú)非可憐之緒。傾國(guó)傾城，在絕世佳人本無(wú)意于動(dòng)人，人自不能定情耳。”[11]136鐘嶸評(píng)應(yīng)璩曰：“‘濟(jì)濟(jì)今日所’，華靡可諷味焉?！盵8]297“華靡可諷味”與“美贍可玩”一脈相承。只是由于應(yīng)璩詩(shī)作多有亡佚，現(xiàn)存詩(shī)歌關(guān)于這類(lèi)的作品并不多見(jiàn)。但從應(yīng)璩書(shū)牘文來(lái)看，頗有辭藻華美的特質(zhì)，詳情見(jiàn)下文所論?？傊茇Ш蛻?yīng)璩詩(shī)體風(fēng)格在主古樸質(zhì)切外，也開(kāi)始了對(duì)華靡綺麗一派的嘗試。從建安到黃初，詩(shī)歌題材由戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入宮苑，由金戈鐵馬轉(zhuǎn)入游園狎苑，詩(shī)風(fēng)也由古直悲涼轉(zhuǎn)入華美綺靡，應(yīng)璩與曹丕正是詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的重要作家。

“善為古語(yǔ)，指事殷勤，雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨”

應(yīng)璩最具代表性的作品是《百一詩(shī)》?！安芩噙`法度，璩為詩(shī)以諷焉。其言雖頗諧合，多切時(shí)要，世共傳之”[1]604。這是應(yīng)璩《百一詩(shī)》創(chuàng)作的由來(lái)。關(guān)于《百一詩(shī)》的名稱(chēng)，歷代學(xué)者觀點(diǎn)不一。如《文選》李善注曰：

張方賢《楚國(guó)先賢傳》曰：“汝南應(yīng)休璉作《百一篇詩(shī)》，譏切時(shí)事，偏以示在事者，咸皆怪愕，或以為應(yīng)焚棄之，何晏獨(dú)無(wú)怪也。”然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林論》曰：“應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇，以風(fēng)規(guī)治道，蓋有詩(shī)人之旨焉?！庇謱O盛《晉陽(yáng)秋》曰：“應(yīng)璩作五言詩(shī)百三十篇，言時(shí)事頗有補(bǔ)益，世多傳之。”據(jù)此二文，不得以一百一篇而稱(chēng)百一也?！督駮?shū)七志》曰：“《應(yīng)璩集》謂之新詩(shī)，以百言為一篇，或謂之百一詩(shī)?！比灰宰置?shī)，義無(wú)所取。據(jù)《百一詩(shī)序》云：“時(shí)謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱(chēng)，安知百慮有一失乎？百一之名，蓋興于此也。”[13]1015

據(jù)研究，現(xiàn)代學(xué)者大多取《百一詩(shī)》勸百諷一之意[14]。而鐘嶸之評(píng)應(yīng)璩詩(shī)“善為古語(yǔ)，指事殷勤，雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨”者，即指其《百一詩(shī)》而言。善為古語(yǔ)”，即如曹旭所解：“善以古人古事古樸之語(yǔ)表達(dá)自己的感情?！盵8]298這是作者思想情感外化的書(shū)寫(xiě)手段，不僅指語(yǔ)言的古樸質(zhì)切，更是借古人之事來(lái)傳達(dá)自我感想及時(shí)代情懷。蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》稱(chēng)：“今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體……次則緝事比類(lèi)，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，職成拘制。或全借古語(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)。唯睹事例，頓失清采。此則傅咸五經(jīng)，應(yīng)璩指事，雖不全似，可以類(lèi)從?！盵15]908這里，蕭子顯明確指出應(yīng)璩詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)獨(dú)特之處即“指事殷勤”。“指事”，即指說(shuō)事情、陳述事理；“殷勤”，指情意懇切、委屈盡意，這是詩(shī)人諷世勸世所持有的態(tài)度?！吧茷楣耪Z(yǔ)，指事殷勤”，乃多以古人所做之事為典例，借助古樸之語(yǔ)來(lái)為詩(shī)作引。如其詩(shī)：

細(xì)微可不慎，堤潰自蟻穴。腠理早從事，安復(fù)勞針石。哲人睹未形，愚夫暗明白。曲突不見(jiàn)賓，燋爛為上客。思愿獻(xiàn)良規(guī)，江海倘不逆?？裱噪m寡善，猶有如雞跖。雞跖食不已，齊王為肥澤。[12]470

詩(shī)意清晰易懂，語(yǔ)言明白曉暢、古樸真切。這首詩(shī)最具特色的是其在指事寫(xiě)意中所蘊(yùn)含的一種古調(diào)。全詩(shī)用了五個(gè)典故：《韓非子·喻老》《史記·扁鵲列傳》《漢書(shū)·霍光傳》《說(shuō)苑·尊賢》《呂氏春秋·用眾》等來(lái)表達(dá)作者“思愿獻(xiàn)良規(guī)”的愿望，提醒統(tǒng)治者廣納賢言、防微杜漸。典例的運(yùn)用一方面增加了詩(shī)的厚度，深化了詩(shī)歌的思想，使其富于警策性。另一方面，把繁重的典例古事用樸素平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，形成了俗中有典、典中有質(zhì)的古調(diào)，耐人尋味，又給人警醒。此外，以古人古事作詩(shī)，典例居多，其風(fēng)格便多為“雅意深篤”。雅者，典雅也；篤者，深衷也。應(yīng)璩之諷世，多用古人古事，用典多，其言雖多樸實(shí)，但不直露，把自我急切之情，用古語(yǔ)曲筆寫(xiě)出，中間形成延宕的過(guò)程，產(chǎn)生一種文本張力，使其意更深、情更篤。

無(wú)論用俗語(yǔ)，還是典故，應(yīng)璩作詩(shī)的主要目的是“得詩(shī)人激刺之旨”?！霸?shī)人”者，指《詩(shī)經(jīng)》之作者。傳統(tǒng)認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中多有諷喻之作，《毛詩(shī)序》曰，“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”。激刺，激烈地諷刺。此謂應(yīng)璩詩(shī)歌得《詩(shī)經(jīng)》作者感時(shí)傷世的諷刺之旨。其詩(shī)云：“漢末桓帝時(shí)，郎有馬子侯。自謂識(shí)音律，請(qǐng)客鳴笙竽。為作陌上桑，反言鳳將雛。左右偽稱(chēng)善，亦復(fù)自搖頭。”“京師何繽紛，車(chē)馬相奔起。借問(wèn)乃爾為，將欲要其仕。孝廉經(jīng)述通，誰(shuí)能應(yīng)此舉?！盵12]473嚴(yán)厲譏刺了當(dāng)時(shí)的奔競(jìng)之士，揭露一些為官之人不懂裝懂、附庸風(fēng)雅的虛偽作風(fēng)，借以引起當(dāng)朝者的注意。“善為古語(yǔ)，指事殷勤，雅意深篤，得詩(shī)人激刺之旨”是應(yīng)璩詩(shī)歌的主要風(fēng)格。以其古語(yǔ)為表，“指事殷勤，雅意深篤”為務(wù)，傳諷諫之旨為本，鐘嶸之評(píng)，清晰而深刻，最能代表應(yīng)璩此類(lèi)詩(shī)歌之特點(diǎn)。

“至于‘濟(jì)濟(jì)今日所’，華靡可諷味焉”

鐘嶸《詩(shī)品》品詩(shī)以有“滋味”為勝。“味”是古代文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)審美術(shù)語(yǔ)，也是鐘嶸重要的詩(shī)歌審美理想。觀《詩(shī)品》所評(píng)之123家詩(shī)人，僅有張協(xié)、應(yīng)璩二人之詩(shī)被評(píng)以有“味”，這說(shuō)明鐘嶸對(duì)應(yīng)璩的詩(shī)歌是十分欣賞的，而此欣賞又多限于詩(shī)歌華美一派。逯欽立《鐘嶸〈詩(shī)品〉叢考》曰：“夫華靡二字。兼言詞采音節(jié)之美，華者在目，靡者入耳，與陸機(jī)所謂‘詩(shī)緣情而綺靡’，而兼綺靡二字論文章之聲色者，旨趣正同。”[16]482“濟(jì)濟(jì)今日所”，似寫(xiě)大家齊聚一堂，熱鬧非凡，或宴飲或游樂(lè)。初步可以斷定，這是一首描寫(xiě)宴游場(chǎng)面的詩(shī)作。但全詩(shī)只剩片語(yǔ)，我們無(wú)從得知其實(shí)。應(yīng)璩的這類(lèi)詩(shī)歌已經(jīng)基本亡佚，不能見(jiàn)其主要的詩(shī)歌華靡之貌，但從其書(shū)牘文創(chuàng)作的文體風(fēng)貌中我們可以窺探一二。

關(guān)于應(yīng)璩的書(shū)信，《文選》“書(shū)”類(lèi)共收錄了4篇，嚴(yán)可均《全三國(guó)文》整理出其書(shū)信章句共24篇，這在現(xiàn)存三國(guó)文人的書(shū)信作品中是首屈一指的。應(yīng)璩的這些書(shū)信大多是寫(xiě)給友人、親眷的，內(nèi)容豐富、感情誠(chéng)摯、詞彩華美，與他古樸質(zhì)切的詩(shī)歌比較起來(lái)，幾乎每篇都是富贍華麗的美文，因此被劉勰評(píng)為“留意詞翰”[6]456。應(yīng)璩書(shū)牘文中最能代表其“華靡可諷味”風(fēng)貌的是其寫(xiě)景文字，如《與滿公琰書(shū)》：“夫漳渠西有伯陽(yáng)之館，北有曠野之望，高樹(shù)翳朝云，文禽蔽綠水，沙場(chǎng)夷敞，清風(fēng)肅穆，是京臺(tái)之樂(lè)也，得無(wú)流而不反乎?”[13]1914?又如《與從弟君苗君胄書(shū)》：“扶寸肴修，味逾方丈。逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下，結(jié)春芳以崇佩，折若華以翳日，弋下高云之鳥(niǎo)，餌出深淵之魚(yú)，蒲且贊善，便嬛稱(chēng)妙，何其樂(lè)哉！雖仲尼忘味于虞韶，楚人流遯于京臺(tái)，無(wú)以過(guò)也。班嗣之書(shū)，信不虛矣?！盵13]1918在這兩段文字中，應(yīng)璩以清麗俊秀的語(yǔ)言，描繪出一幅幅優(yōu)美閑適的自然之景。把曠野、高樹(shù)、綠水、清風(fēng)、陂塘、菀柳等置于同一時(shí)空下，鋪展渲染，讓人不由心生向往。同時(shí)由于應(yīng)璩把情感表達(dá)得樸素而自然，全由心生，使得文章情韻兼?zhèn)?，令人沉醉，體現(xiàn)了鐘嶸所言“味”之特色。這兩段文字在行文上都自然追求了對(duì)偶排比、音律和諧、句式齊整，表現(xiàn)出一種鏗鏘頓挫的節(jié)奏之美，且駢儷化傾向明顯。此外，又如《與侍郎曹長(zhǎng)思書(shū)》：“德非陳平，門(mén)無(wú)結(jié)駟之跡；學(xué)非楊雄，堂無(wú)好事之客；才劣仲舒，無(wú)下帷之思；家貧孟公，無(wú)置酒之樂(lè)。悲風(fēng)起于閨闥，紅塵蔽于機(jī)榻。幸有袁生，時(shí)步玉趾，樵蘇不箕，清談而已，有似周黨之過(guò)閔子?！盵13]1915這段文字體現(xiàn)了應(yīng)璩不慕顯貴、安于自足的思想。文中沒(méi)有優(yōu)美的自然之景，但其文采卻絲毫未減，幾乎句句用典，句句偶對(duì)，工麗整飭，華采富贍；音律俏緊，捭闔間充裕浩浩之氣。應(yīng)璩此類(lèi)書(shū)牘文雖多殘篇，但從行文筆法上看，秀雋之氣、華艷之美溢于字表，顯現(xiàn)了應(yīng)璩純熟而精湛的文學(xué)功底，同時(shí)也填補(bǔ)了其華靡一派詩(shī)歌散佚的空白。

鐘嶸于應(yīng)璩詩(shī)歌古質(zhì)中另析出華靡一類(lèi)加以重視，是有其深意的。歷代學(xué)者品評(píng)應(yīng)璩詩(shī)，皆重其古樸質(zhì)切，鮮論其華美。蕭子顯評(píng)之“直為偶語(yǔ)”[15]908。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》亦曰：“若乃應(yīng)璩百一，獨(dú)立而不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也?！盵6]67他們更加重視的是應(yīng)璩詩(shī)之“古語(yǔ)”一類(lèi)，這幾乎是當(dāng)時(shí)文壇的習(xí)論。鐘嶸一反常論，敏銳地注意到應(yīng)璩詩(shī)歌具有“華靡可諷味”的時(shí)代新風(fēng)，并把它列入中品，這是在重文的時(shí)代審美觀念下對(duì)應(yīng)璩詩(shī)歌的重新評(píng)定。鐘嶸《詩(shī)品》把應(yīng)璩詩(shī)歌列入中品，從鐘嶸的詩(shī)學(xué)觀念以及應(yīng)璩的創(chuàng)作情況而言，是比較合理的。勸諷詩(shī)是應(yīng)璩作為一個(gè)臣子和詩(shī)人良知的體現(xiàn)，并作為一種文化精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。至于其華靡一類(lèi)詩(shī)作雖然已經(jīng)不存，但作為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，卻對(duì)當(dāng)時(shí)文壇起到了踵事增華的作用，亦有可取之處。

另外，鐘嶸對(duì)應(yīng)璩的評(píng)價(jià)對(duì)提升陶淵明的詩(shī)壇地位具有重要作用。鐘嶸評(píng)陶詩(shī)：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省靜，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無(wú)云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶？古今隱逸詩(shī)人之宗也?！盵8]336對(duì)于鐘嶸把陶淵明列入中品的評(píng)價(jià)，后世研究者多提出非議。然而在鐘嶸所處的南朝，世人對(duì)文學(xué)之“文”極為重視，陶淵明單以“質(zhì)直”是很難被列入顯位的。鐘嶸把應(yīng)璩列入中品，主要是因其“華靡可諷味”一類(lèi)詩(shī)歌。以此為參照，鐘嶸對(duì)以應(yīng)璩為宗的陶淵明的評(píng)價(jià)不但沒(méi)有降低了陶淵明的文學(xué)地位，而是充分挖掘了陶詩(shī)所隱藏的不為當(dāng)世所看重的文學(xué)價(jià)值，于“質(zhì)直”中，發(fā)掘其“風(fēng)華清靡”，這是很值得肯定與欣慰的，亦應(yīng)受到后世研究者的關(guān)注。

[1] 陳壽．三國(guó)志[M]．北京：中華書(shū)局，1959．

[2] 班固．漢書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1960．

[3] 魏征，等．隋書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1973．

[4] 張伯偉．鐘嶸《詩(shī)品》研究[M]．南京：南京大學(xué)出版社，1999．

[5] 房玄齡，等．晉書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1974．

[6] 范文瀾．文心雕龍注[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1958．

[7] 郭紹虞．中國(guó)歷代文論選[M]．上海：上海古籍出版社，2001．

[8] 曹旭．詩(shī)品集注[M]．上海：上海古籍出版社，2011．

[9] 張馨心．鐘嶸《詩(shī)品》魏文帝曹丕條疏證[J]．許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1)．

[10] 胡應(yīng)麟．詩(shī)藪[M]．上海：上海古籍出版社，1958．

[11] 陳祚明．采菽堂古詩(shī)選[M]．上海：上海古籍出版社，2008．

[12] 逯欽立．先秦漢魏南北朝詩(shī)[M]．北京：中華書(shū)局，1983．

[13] 蕭統(tǒng)．文選[M]．上海：上海古籍出版社，1986．

[14] 謝珺晗．應(yīng)玚、應(yīng)璩研究[Ｄ]．長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2011．

[15] 蕭子顯．南齊書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1972．

[16] 逯欽立．漢魏六朝文學(xué)論集[M]．西安：陜西人民出版社，1984．

Comments on YING Qu’s Item in ZHONG Rong’s

SUN Pei

(Henan University, Kaifeng Henan 475001, China)

As a courtier, YING Qu intends to cater CAO Pi through his works. Both their poems convey the ancient and simple style. Most of YING Qu’s poems satirize current affairs with plain style. However, according to ZHONG Rong’s comments, there are also some poems colorful and extravagantfull of poetic flavor, which can be reflected from YING Qu’s epistle assessments. ZHONG Rong’s comments on YING Qu plays an important role in elevating TAO Yuan-ming’s position in poem world.

YING Qu; CAO Pi; plain; extravagant

孫佩（1989―），女，河南安陽(yáng)人，碩士研究生。

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1006?5261(2014)02?0070?04

2013-08-01

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕