洪洞通背拳價值的探析

呂艷瓊，張燕群

(山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西臨汾041000)

洪洞通背拳，主要流傳于山西省洪洞縣一帶，屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，其內(nèi)容豐富、手法繁多、風(fēng)格獨特、技擊性強，是中華武術(shù)寶庫中優(yōu)秀的拳種之一。隨著時代的變遷和西方體育文化的沖擊，習(xí)練洪洞通背拳者日益減少，目前除老拳師和少數(shù)愛好者外已經(jīng)無人練習(xí)，甚至當(dāng)?shù)卦S多老百姓和年輕一代都對洪洞通背拳知之甚少。筆者通過對洪洞通背拳的接觸與習(xí)練，認(rèn)識到洪洞通背拳對弘揚中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。

1 洪洞通背拳簡介

洪洞縣地處山西省南部，臨汾盆地北端。過去由于高山擋住了人們的去路，交通閉塞使得人們內(nèi)外交往甚少，人們長期過著日出而起、日落而息的農(nóng)耕生活，與土地結(jié)下了深厚的情感，使他們的生活習(xí)慣、思維方式打上了鮮明的黃土烙印，造就了洪洞人生性豪爽，淳樸善良，爭強好勝，忠義仁厚，威武不屈的性格。由于特殊的地理環(huán)境造就了洪洞通背拳的緣起特色，為后世洪洞通背拳的創(chuàng)立打下了堅實的人文基礎(chǔ)。據(jù)資料考證，洪洞通背拳乃河南郭永福所創(chuàng)，被后人稱為一代宗師。

建國以后，武術(shù)作為民族體育的一部分，受到黨和政府的高度重視，政府陸續(xù)出臺了一系列關(guān)于武術(shù)的方針政策和管理措施，武術(shù)進一步被推行。洪洞的水土，養(yǎng)育著一代又一代的武術(shù)人。而一代又一代的武術(shù)名家名師又對洪洞通背拳的傳承與發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻。

2 從多維視角看洪洞通背拳的價值

洪洞通背拳融匯了多種中國傳統(tǒng)文化思想和觀念，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，是中華武術(shù)寶庫中的優(yōu)秀拳種。它的技術(shù)從單一到多元不斷完善，文化從粗淺到深邃不斷演進。本研究所提到的通背拳的價值主要是指洪洞通背拳對活動主體“人”所產(chǎn)生的效應(yīng)。

2．1 從馬斯洛需要層次理論看洪洞通背拳的價值

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人類的需要分成七個有序的層次:生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要。這七種需要又可以分為基本需要和成長需要兩類。

基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要。過去人們?yōu)榱私鉀Q溫飽問題，選擇洪洞通背拳作為自衛(wèi)手段，生理需要促使了它的發(fā)展。之后，依然選擇通背拳保護自己的生命和財產(chǎn)安全，安全需要促使了洪洞通背拳的發(fā)展。在人與人的交往過程中，人們會有融入別人中間并和他人建立聯(lián)系的需要，當(dāng)人們?nèi)谌牒槎赐ū橙后w并和其他人建立聯(lián)系之后，個體的歸屬感就會得到一定的滿足。

成長的需要包括認(rèn)知需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要。洪洞通背拳有豐富而完整的技術(shù)體系和理論體系。在滿足人們基本需要后，其哲理的古老而深奧使得人們在探索它的過程中可以找到無窮的樂趣。當(dāng)洪洞通背拳的這個圈子不斷擴大時，成員想要使自己得到別人肯定的想法就會產(chǎn)生，此時審美的需要和自我實現(xiàn)的需要就慢慢表現(xiàn)出來。認(rèn)知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要能促使人健康、長壽、精力旺盛，可以豐富自己的內(nèi)心世界。

2．2 從馬克思的價值論角度看洪洞通背拳的價值

馬克思指出:“非生產(chǎn)勞動是提供服務(wù)的勞動?！焙槎赐ū橙呛槎慈嗣裨诟脑焓澜绲倪^程中反復(fù)實踐總結(jié)出來的結(jié)果，它不以社會為轉(zhuǎn)移。此拳術(shù)適合各類人群，是一種可以練人、練身、練功的好拳種。它可以使消費者在享受服務(wù)后在身體上、精神上發(fā)生變化。比如拳師提供教拳服務(wù)，教拳是一種使用價值，其有用性在于教會人們增加健身的渠道，了解中國的傳統(tǒng)文化。洪洞通背拳還從實戰(zhàn)性方面體現(xiàn)它的服務(wù)價值。山西祁縣鏢局博物館的相關(guān)典籍記載的一流鏢師中，洪洞人占據(jù)很大比例。通背拳被運用到戰(zhàn)爭、走鏢中，充分說明它有很強的實戰(zhàn)性。

威廉·配第曾說過“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這句話說明，自然界和勞動一樣也具有使用價值，而物質(zhì)財富本來就是由使用價值構(gòu)成的，勞動本身不過是一種自然力的表現(xiàn)，即人的勞動力的表現(xiàn)。洪洞通背拳是洪洞人民在改造世界的過程中反復(fù)實踐所獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗的總結(jié)，是人類勞動特別是腦力勞動的結(jié)晶，它本身就具有價值。正是由于洪洞通背拳是人類實踐之后總結(jié)出來的結(jié)果，而不是人類實踐本身，所以它本身是不能創(chuàng)造價值的，只有通過人的復(fù)雜勞動才能創(chuàng)造價值，人們?yōu)榱藵M足自己的生活所需而選擇習(xí)練洪洞通背拳，再把它傳給別人的時候，它還會為人們創(chuàng)造出新的價值，從而也使自身的價值得到增值。

2．3 從教育學(xué)角度看洪洞通背拳的價值

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，認(rèn)識教育的本質(zhì)，從而揭示教育的客觀規(guī)律的一門科學(xué)?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！苯逃哪康脑谟趯崿F(xiàn)人的全面發(fā)展。洪洞通背拳的習(xí)練易于競技武術(shù)，適合各年齡段的人習(xí)練。人們選擇習(xí)練洪洞通背拳具有一定的自愿性，時間安排具有一定的靈活性，學(xué)習(xí)內(nèi)容可根據(jù)參加練拳者的掌握情況和要求來定，富有伸縮性。這為培養(yǎng)人的多方面才能和豐富個性創(chuàng)造了條件。在習(xí)練洪洞通背拳過程中，人們可以接觸到不同的人和事物，通過體悟達到一種“實用”的娛樂境界，使學(xué)習(xí)變成了一種樂趣。學(xué)習(xí)的過程一旦成了享受的過程，便會把人塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，洪洞通背拳作為武術(shù)寶庫中的優(yōu)秀拳種，與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。洪洞通背拳的習(xí)練套路(九排子)拳譜中，有的用典故形容招式的力度，有的用身體的部位來描述招式的用法，有的用飛禽走獸來描繪動作的架勢，有的用生活中的事物來描述動作的速度，它所涵蓋的內(nèi)容正是中國傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)洪洞通背拳，本身就是一個對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程，只有充分了解其內(nèi)容所蘊涵的道理和揭示的意義，才能把通背拳練準(zhǔn)好。如洪洞通背拳中有這樣的諺語:“左纏纏、右纏纏，順藤摸瓜將臂栓”，纏繞是以離心、向心、公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)等理論形成圓弧運動，它是以纏繞化解矛盾使雙方達到和諧為目的，這種“和諧”思想貫穿于洪洞通背拳的拳理和武德之中，習(xí)練者在練習(xí)過程中就會潛移默化的受這些思想的教化和感染。

2．4 從社會學(xué)角度看洪洞通背拳的價值

個人與社會的關(guān)系問題是社會學(xué)研究的基本問題。在社會學(xué)中，通常把人的社會行動稱為社會互動。整個社會歷史的發(fā)展和社會的變遷，不過是人們互動的一種結(jié)果。習(xí)練和傳播洪洞通背拳的這個群體為其群體成員提供了感情交流和文化交往的環(huán)境。在這個環(huán)境中個人與個人發(fā)生的社會交往活動本身就是一種社會互動。首先，通過社會互動可以拓寬人際交往的渠道，發(fā)展良好的人際關(guān)系，從而促進社會安定。洪洞通背拳環(huán)境為人們提供了一個人際交往和情感交流的空間。在這個環(huán)境中，不同社會階層的人可以借練拳機會，相互進行交流，探討與自己有關(guān)的生活、事業(yè)等方方面面。其次，通過社會互動可以產(chǎn)生一定的調(diào)試效果，使人們有意識地改變自己的思想方法和行為習(xí)慣以適應(yīng)環(huán)境，從而消除各民族人民因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等不同帶來的隔障。洪洞通背拳為人們提供了感情交流和文化交往的社會環(huán)境，在人與人交往的過程中，使自己的思想和行為受到潛移默化地影響，有助于改善民族關(guān)系，促進社會和諧發(fā)展。

新中國成立后，黨和政府將武術(shù)作為聯(lián)系民族感情、加強民族團結(jié)的一個重要手段，武術(shù)得到進一步發(fā)展。改革開放初期，武術(shù)成為讓世界了解中國的重要媒介。作為傳統(tǒng)文化的一個部分，武術(shù)在世界民族的文化交流中承擔(dān)著越來越重要的責(zé)任。進入新時期的洪洞通背拳，打破在本族和同姓內(nèi)部傳授的傳統(tǒng)方式，開始向外界人員教受。它將武術(shù)愛好者聚集在一起，為它重新注入新鮮的血液，集合更多武術(shù)名家的參悟和認(rèn)識，使通背拳得以發(fā)展。一些大型賽事更是讓通背拳在全國范圍內(nèi)得到認(rèn)可，使洪洞通背拳在當(dāng)今社會為地方武術(shù)、文化的交流起到重要的作用。

3 小結(jié)與建議

洪洞通背拳與太極拳同為我國優(yōu)秀的拳種，它們都以近乎相同的中國傳統(tǒng)文化為其理論基礎(chǔ)，且長期系統(tǒng)鍛煉，都能獲得同樣的健身和技擊功效，但是與太極拳研究相比，對洪洞通背拳的研究卻有相當(dāng)大的差距。因此以科學(xué)的態(tài)度，從心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等角度來研究，使洪洞通背拳的理論更加科學(xué)化、理論化是當(dāng)務(wù)之急，這個領(lǐng)域的研究成果也必將進一步推動我國全民健身活動的開展，從而為我國乃至于世界人民的健康做出更大的貢獻。

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