高校學(xué)生干部親社會(huì)行為的現(xiàn)狀及思考

胡金連+董云川

收稿日期：2013-04-03

作者簡(jiǎn)介：胡金連，云南大學(xué)國(guó)際學(xué)院講師，博士研究生；董云川，云南大學(xué)高等教育研究院教授 ，博士生導(dǎo)師。（昆明/650091）

*本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目西部課題“邊疆地區(qū)大學(xué)生親社會(huì)行為影響因素的系統(tǒng)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)K3030186）階段性成果。

摘 要：親社會(huì)行為是觀察學(xué)生干部德育成長(zhǎng)的重要角度。研究表明：對(duì)是否要做出親社會(huì)行為，大多數(shù)學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點(diǎn)像我”的狀態(tài)，這一群體的親社會(huì)行為狀況并不簡(jiǎn)單。學(xué)生干部親社會(huì)行為水平從低到高排列為：沿海地區(qū)、內(nèi)地地區(qū)、邊疆地區(qū)；少數(shù)民族學(xué)生干部在公開場(chǎng)合下的親社會(huì)行為水平顯著低于漢族學(xué)生干部；學(xué)生干部的親社會(huì)行為水平只有在公開場(chǎng)合下顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生干部；親社會(huì)行為 親社會(huì)行為作為道德行為的重要組成部分，受到哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的廣泛關(guān)注。[1]親社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)體在與他人和社會(huì)交往中所表現(xiàn)出來的謙讓、幫助、合作、分享，甚至為他人利益而做出自我犧牲等一切積極的、有社會(huì)責(zé)任感的行為。[2]高校學(xué)生干部作為學(xué)生團(tuán)體中的優(yōu)秀分子，在學(xué)校里承擔(dān)著積極行為的榜樣作用，在大學(xué)生道德教育和德育教育中起到宣傳和示范作用。[3]但是在現(xiàn)實(shí)中，高校學(xué)生干部在利人、有利于社會(huì)的行為上是否真正起到先鋒作用，高校學(xué)生干部的親社會(huì)行為狀況是否優(yōu)于不擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生值得深思。調(diào)查學(xué)生干部的親社會(huì)行為現(xiàn)狀，不僅是提高高校學(xué)生干部素質(zhì)的需要，也為提升高校學(xué)生干部德育教育工作提供實(shí)證依據(jù)。

一、研究方法

本次所采用的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查和實(shí)地訪談。問卷調(diào)查所采用的量表是目前研究中具有良好信度和效度的親社會(huì)行為量表[4][5]，包括公開、匿名、利他、依從、情緒性和緊急的親社會(huì)行為六個(gè)維度。公開指在公眾場(chǎng)合或有人看到的情況下做出親社會(huì)行為的傾向；匿名指在受助者不知道幫助者是誰的情況下做出親社會(huì)行為的傾向；利他是出于為他人減輕痛苦等完全利他動(dòng)機(jī)而做出親社會(huì)行為的傾向；依從指在他人請(qǐng)求下做出親社會(huì)行為的傾向；情緒性指?jìng)€(gè)體在自己的情緒被喚起的情境中做出親社會(huì)行為的傾向；緊急指發(fā)生緊急事件的情況下做出親社會(huì)行為的傾向。量表修訂后具有良好的心理學(xué)測(cè)量指標(biāo)[6][7]，在本研究中各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)為：0.70，0.72，0.71，0.75，0.73，067。

此次調(diào)查選擇沿海地區(qū)的代表——廣州、內(nèi)地地區(qū)的代表——武漢和邊疆地區(qū)的代表——云南為研究樣本。在調(diào)查中均衡考慮性別、學(xué)校類型、專業(yè)大類（文科、理科、藝體、其他）。正式調(diào)查和訪談集中在2012年11月份-12月份。各個(gè)地區(qū)分別訪談100名學(xué)生，共訪談150名普通學(xué)生、150名學(xué)生干部。通過課堂施測(cè)和個(gè)體施測(cè)進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷6000份（各個(gè)地區(qū)各2000份），回收5651份，問卷回收率為94.18%。剔除漏答或是填答無效的問卷，最終有效問卷5560份，有效率為92.66%。在有效問卷中，學(xué)生干部占35.3%，非學(xué)生干部占64.7%；男生占44.3%，女生占55.7%；一年級(jí)學(xué)生占31.3%，二年級(jí)學(xué)生占28%，三年級(jí)學(xué)生占25.6%，四年級(jí)學(xué)生占10.3%。

二、結(jié)果與分析

（一）學(xué)生干部親社會(huì)行為的總體水平

親社會(huì)行為由26個(gè)正向陳述句構(gòu)成，采取5點(diǎn)量表形式（“1”表示非常不像我，“2”表示有點(diǎn)不像我，“3”表示不清楚，“4”表示有點(diǎn)像我，“5”表示非常像我），累計(jì)總分除以題數(shù)得到各自均值，平均值越接近5，表明親社會(huì)行為頻率越高。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生干部在公開、匿名、利他、依從、情緒性和緊急情景下的親社會(huì)行為的平均得分分別為：3.09、3.54、3.80、3.68、3.67、3.79，均在“不清楚”和“有點(diǎn)像我”的水平之間，距離“非常像我”有很大的差距。在面臨需要做出親社會(huì)行為的情景時(shí)，高校學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點(diǎn)像我”的低頻率狀態(tài)。這個(gè)結(jié)果與我們對(duì)學(xué)生干部的形象預(yù)期具有很大差距。

（二）沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會(huì)行為水平比較

從表1中可看出，沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會(huì)行為水平有顯著性差異。在公開情景下的親社會(huì)行為水平，沿海地區(qū)學(xué)生干部顯著高于邊疆地區(qū)和內(nèi)地的學(xué)生干部；在匿名、利他、依從、情緒性和緊急情景下的親社會(huì)行為水平，邊疆地區(qū)的學(xué)生干部顯著高于內(nèi)地和沿海地區(qū)的學(xué)生干部。

表1 沿海、內(nèi)地、邊疆學(xué)生干部親社會(huì)行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

（三）少數(shù)民族學(xué)生干部與漢族學(xué)生干部親社會(huì)行為水平比較

從表2中可看出，少數(shù)民族學(xué)生干部在公開情景下的親社會(huì)行為頻率顯著低于漢族學(xué)生干部，在依從情景、利他行為、匿名情景、情緒性情景和緊急性情景下，親社會(huì)行為與漢族學(xué)生干部無顯著差異。

表2 少數(shù)民族學(xué)生干部與漢族學(xué)生干部親社會(huì)行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

（四）學(xué)生干部與非學(xué)生干部親社會(huì)行為差異檢驗(yàn)

從表3中可看出，在公開情景下校級(jí)學(xué)生干部的親社會(huì)行為發(fā)生頻率顯著高于院級(jí)、班級(jí)學(xué)生干部和不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。在匿名、利他、依從、情緒性、緊急性情景下的親社會(huì)行為發(fā)生頻率，學(xué)生干部和不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)無顯著差異。

表3 學(xué)生干部與不擔(dān)任學(xué)生干部同學(xué)親社會(huì)行為水平比較

注：*P<0.05，**P<0.01。

三、結(jié)論及思考

（一）提升高校學(xué)生干部親社會(huì)行為水平刻不容緩

高校學(xué)生干部是大學(xué)生中最活躍、最具潛質(zhì)、最具影響力和號(hào)召力的先進(jìn)分子。他們的綜合能力和素質(zhì)決定了其在大學(xué)生中的先進(jìn)性，他們的言行舉止所表現(xiàn)出氣質(zhì)、風(fēng)貌和道德水平，對(duì)周圍同學(xué)起著十分重要的示范和感染作用。[8]在本研究中，高校學(xué)生干部的親社會(huì)行為情況在學(xué)生群體中未能真正起到模范帶頭作用。在面臨著需要做出親社會(huì)行為的情景時(shí)，高校學(xué)生干部處于“不清楚”的模糊狀態(tài)和“有點(diǎn)像我”的低頻率狀態(tài)。在面臨緊急情況、匿名情況、情緒性情景、依從情景和利他情景時(shí)，學(xué)生干部不一定能身先士卒的做出幫助他人和做出有利于社會(huì)的行為。故而，加強(qiáng)高校學(xué)生干部親社會(huì)行為能力是強(qiáng)化大學(xué)生德育的需要，是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的需要。

另外，學(xué)生干部的親社會(huì)行為能力不僅影響到在校期間對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的榜樣作用，同時(shí)也對(duì)其在將來的工作崗位上的表現(xiàn)有一定影響。調(diào)查顯示：在學(xué)生干部中，有743%的人在中央或省級(jí)以上的單位就業(yè)，非學(xué)生干部在中央或省級(jí)以上的單位就業(yè)的比例只占374%。[9]進(jìn)黨政機(jī)關(guān)工作的學(xué)生全都具有學(xué)生干部身份。學(xué)生干部通過選調(diào)生或是當(dāng)?shù)毓珓?wù)員考試進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)的比例較高。也就是說，已有且將有一批高校學(xué)生干部已經(jīng)、將到黨政機(jī)關(guān)工作。不論是普通單位還是黨政機(jī)關(guān)，均強(qiáng)調(diào)職工要做有利于社會(huì)、有利于他人的事情，尤其是在黨政機(jī)關(guān)，均強(qiáng)調(diào)職工要全心全意為人民服務(wù)。高校學(xué)生干部處于“模糊”和“有點(diǎn)像我”的利他狀態(tài)，若走上黨政機(jī)關(guān)的職位，其后果令人擔(dān)憂。

（二）學(xué)生干部的親社會(huì)行為水平，地區(qū)差異較為明顯，需引起關(guān)注

本研究發(fā)現(xiàn)：越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生干部的親社會(huì)行為水平相對(duì)越低；越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生干部的親社會(huì)行為水平越高。地方經(jīng)濟(jì)狀況與發(fā)展水平已成為影響學(xué)生干部親社會(huì)行為水平的重要因素。究其原因，與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地區(qū)文化形態(tài)有關(guān)。唯物辨證法認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并影響著個(gè)體的行為。城市過載理論認(rèn)為：大城市的人所受到的刺激信息過量，人們應(yīng)接不暇，進(jìn)而導(dǎo)致人們?nèi)セ乇芨鞣N各樣的信息，包括對(duì)求助者苦惱的反應(yīng)，人口密度越高，助人行為就越少。若做出了幫助他人的行為，功利性也相對(duì)明顯。[10]沿海地區(qū)的學(xué)生干部生活在這樣一個(gè)文化環(huán)境中，其思想意識(shí)和行為方式會(huì)受到影響。

有研究表明：沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，沿海地區(qū)大學(xué)生先進(jìn)群體（包括學(xué)生干部）學(xué)習(xí)、生活、工作壓力大，繁重的社會(huì)工作、廣泛的興趣愛好以及對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的重視使得先進(jìn)群體成員終日忙碌、疲憊不堪。[11]同時(shí)，受功利思想影響，他們?yōu)榭荚嚦煽?jī)而學(xué)習(xí)， 為給同學(xué)和老師留下好的印象而努力工作， 為得到綜合測(cè)評(píng)中的加分而參加各種各樣的活動(dòng)， 而當(dāng)自己的某些目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)后， 則對(duì)一切都變得漠然。邊疆地區(qū)的學(xué)生干部與沿海地區(qū)的學(xué)生干部相比較，生活的大環(huán)境相對(duì)平和，刺激相對(duì)較少，會(huì)在求助情景中或社會(huì)生活中伸出援助之手和做出更多的親社會(huì)行為。同時(shí)，他們的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、生存壓力相對(duì)沒有沿海地區(qū)大，學(xué)生干部在學(xué)習(xí)與生活中的合作意識(shí)、幫助行為相對(duì)較多，也就會(huì)做出更多的親社會(huì)行為。

（三）學(xué)生干部的親社會(huì)行為水平，民族差異不明顯，符合發(fā)展趨勢(shì)

在本研究中，漢族學(xué)生干部在公開情景中的親社會(huì)行為顯著多于少數(shù)民族學(xué)生干部，而在其余維度上差異不顯著。究其原因，與少數(shù)民族學(xué)生干部的心理特點(diǎn)有關(guān)。有研究表明[12]：少數(shù)民族大學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村或城鎮(zhèn)，在大學(xué)里他們感到自己的外貌不如漢族學(xué)生好，缺乏自信，交往較為被動(dòng)，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出不喜歡參加活動(dòng)，從而在公開亮相的場(chǎng)合中出現(xiàn)的頻率就會(huì)較少。其次，少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)生干部的性格比漢族大學(xué)生學(xué)生干部顯得含蓄和內(nèi)斂，在公開場(chǎng)合做出幫助他人的行為會(huì)顯得害羞，從而會(huì)回避或減少公開狀況下的親社會(huì)行為。

另外，少數(shù)民族和漢族學(xué)生干部在匿名、利他、情緒、緊急、依從情景的親社會(huì)行為狀況差異不顯著，這可能與少數(shù)民族對(duì)主流文化的認(rèn)同有關(guān)。著名學(xué)者Jackson提出了民族認(rèn)同四階段發(fā)展模式[13]，該模式第一個(gè)階段是被動(dòng)接受，第二個(gè)階段是主動(dòng)抵制，第三階段是重新定位，第四階段是內(nèi)化。已有研究表明：在大學(xué)階段，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢文化的接受和適應(yīng)持一種較為積極的態(tài)度[14][15] ；西南少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)方式較為積極。[16]據(jù)此推斷，少數(shù)民族學(xué)生干部對(duì)主流文化的認(rèn)同處于重新定位和內(nèi)化階段，少數(shù)民族學(xué)生干部已經(jīng)融入到漢民族的主流文化中，生活在相似的文化環(huán)境中，心理及行為具有一定的相似性，所以他們的親社會(huì)行為狀況差異不顯著。

（四）高校學(xué)生干部親社會(huì)行為水平與非學(xué)生干部差異不顯著，令人深思

在教育者的教育期待中，學(xué)生干部在學(xué)生群體中應(yīng)該起先鋒、模范帶頭作用，親社會(huì)行為的頻率應(yīng)該顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。而事實(shí)并非如此，只有在公開情景中，學(xué)生干部的親社會(huì)行為頻率才顯著高于不擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué)。學(xué)生干部與非學(xué)生干部在親社會(huì)行為的其余五個(gè)維度（匿名、公開、利他、情緒性情景、依從情景）上的差異均不明顯，尤其是在利他情景的親社會(huì)行為頻率上無明顯差異。高校學(xué)生干部沒有足夠的對(duì)同學(xué)、對(duì)社會(huì)積極的、利他的奉獻(xiàn)精神，未能在學(xué)生團(tuán)體中起到先鋒作用。這個(gè)結(jié)果與我們?cè)诮逃袑?duì)學(xué)生干部的期待有一定的反差，值得反思。對(duì)此，筆者有如下幾點(diǎn)思考。

第一，選拔機(jī)制上需要科學(xué)化。目前，在對(duì)學(xué)生干部的選拔上，已有很多學(xué)者進(jìn)行論述 ，均強(qiáng)調(diào)選拔注重民主性和科學(xué)性，注重民主選舉、學(xué)生推薦和自薦，在此筆者不做論述。筆者主要從選拔科學(xué)性上提出以下見解。在選拔中，需注重學(xué)生的人格特質(zhì)。人格是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。大學(xué)生的人格特質(zhì)在大學(xué)階段具有一定的穩(wěn)定性。除了在生活中對(duì)學(xué)生的行為方式進(jìn)行觀察來判斷其人格特質(zhì)外，更為科學(xué)的是把觀察與人格測(cè)試相結(jié)合，對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行選拔。

人格測(cè)試可參考選用九型人格測(cè)驗(yàn)量表。九型人格測(cè)驗(yàn)把個(gè)體的人格特質(zhì)描述為完美型、助人型、成就型、自我型等九種類型。個(gè)體的人格特質(zhì)均是九種類型中的二種或三種結(jié)合。每種類型的人格特點(diǎn)均有自身愉快的動(dòng)力源泉。比如：若一位學(xué)生的人格特質(zhì)中，助人型占主導(dǎo)，那這位學(xué)生生命中愉快的動(dòng)力大多來自于幫助人和愛他人，選拔這位學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，則不需要老師整天督促他為同學(xué)或社會(huì)服務(wù)，他都會(huì)做出親社會(huì)行為。若一個(gè)學(xué)生的人格特質(zhì)是自我型，他生命中愉快的動(dòng)力來自于關(guān)注自身內(nèi)在的感受，若這樣的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，就算老師整天督促他為同學(xué)服務(wù)，他也不會(huì)把服務(wù)他人、幫助他人當(dāng)作自己快樂的源泉，一旦外在的規(guī)范和監(jiān)督消除，其親社會(huì)行為就會(huì)減少。這也能解釋在此次調(diào)查中學(xué)生干部只有在公開情景下的親社會(huì)行為才多于非學(xué)生干部，其余的維度均無顯著性差異。

第二，在學(xué)生干部的培養(yǎng)及考核上需強(qiáng)調(diào)學(xué)生干部的自我教育能力。目前，教師對(duì)學(xué)生干部的考核大多是針對(duì)學(xué)生工作本身而進(jìn)行的評(píng)估，而學(xué)生干部的品德和工作潛能等往往是被忽視的。對(duì)學(xué)生干部的考核，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以成就、業(yè)績(jī)、考勤為主的激勵(lì)原則，將個(gè)人對(duì)于團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)程度以及學(xué)生干部個(gè)體的進(jìn)步程度作為一項(xiàng)激勵(lì)的原則。同時(shí)，考核中需培養(yǎng)學(xué)生干部的自我教育能力，尤其是自我覺察及反思能力。良好的自我覺察能力是學(xué)生干部及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在思想上、工作上存在的問題，及時(shí)進(jìn)行自我反思、自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)。

自我反思不僅可以幫助學(xué)生干部正確地認(rèn)識(shí)自己，還是高校學(xué)生干部對(duì)自身行為、動(dòng)機(jī)、思維進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我修正的思想前提和基礎(chǔ)，是學(xué)生加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng)、完善自我的重要途徑。一名稱職的學(xué)生干部，應(yīng)該是一名良好的自我反思者，在時(shí)常反省自己的過程中，把外在的規(guī)范變成自己內(nèi)在的理念，把為同學(xué)服務(wù)、為社會(huì)做好事當(dāng)成自身的穩(wěn)定的價(jià)值觀。所以，學(xué)校在培養(yǎng)和考核學(xué)生干部的過程中，一定要注重學(xué)生干部自我反思能力和自我教育能力的培養(yǎng)和提高。

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（責(zé)任編輯 于小艷）