大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維變革

黃欣榮

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué)管理哲學(xué)研究中心，南昌 330013)

大數(shù)據(jù)如今成了一個(gè)炙手可熱的詞匯，成了各行各業(yè)的人們熱烈談?wù)摰脑掝}。種種跡象表明，大數(shù)據(jù)正向我們撲面而來(lái)，世界正急速地被推入大數(shù)據(jù)時(shí)代。因此，許多有識(shí)之士都急速呼吁要熱情擁抱“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，我們的生產(chǎn)、生活、工作和思維方式諸多方面都將進(jìn)行大變革，我們將一改往日的小數(shù)據(jù)思維和眼光，迅速以大數(shù)據(jù)思維和視角來(lái)看待世界，看待社會(huì)和生活。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨

20世紀(jì)80年代，以預(yù)測(cè)未來(lái)而著稱(chēng)的美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在其《第三次浪潮》中就曾經(jīng)預(yù)測(cè)，21世紀(jì)前后，人類(lèi)將進(jìn)入信息時(shí)代，信息將成為物質(zhì)、能量之后的第三個(gè)世界構(gòu)成要素，并用極其煽動(dòng)性的語(yǔ)言描繪了信息時(shí)代的生產(chǎn)、生活、工作和學(xué)習(xí)等各方面的變革［1］。當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都認(rèn)為這是一個(gè)十分遙遠(yuǎn)的烏托邦。然而，僅僅幾年功夫，隨著計(jì)算機(jī)的快速更新?lián)Q代，世界就被托夫勒所說(shuō)的“第三次浪潮”所席卷，被急速推入了信息時(shí)代。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)的硬件和軟件都按摩爾定律迅速發(fā)展［2］39。硬件體積越來(lái)越小，但功能越來(lái)越強(qiáng)大;軟件迅速升級(jí)，并被模塊化、智能化，計(jì)算機(jī)被迅速普及到各行各業(yè)，滲透到生活的方方面面。由于計(jì)算機(jī)以處理離散數(shù)據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)，因此凡需計(jì)算機(jī)處理的東西都必須用離散數(shù)據(jù)來(lái)表示，所涉對(duì)象也必須被編碼成結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。由于計(jì)算機(jī)及其他智能設(shè)備的普及，由其采集的各類(lèi)數(shù)據(jù)以鋪天蓋地之勢(shì)爆發(fā)出來(lái)，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾下，這些爆炸性增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)又成了公共數(shù)據(jù)。這些海量、雜亂的數(shù)據(jù)以前被看作無(wú)用而又占據(jù)存儲(chǔ)空間的“垃圾”，隨著數(shù)據(jù)挖掘和處理技術(shù)的發(fā)展，這些“數(shù)據(jù)垃圾”迅速變廢為寶，成了炙手可熱的資源。那些先知先覺(jué)的吃螃蟹者靠這些資源一夜暴富，成了時(shí)代的新寵和標(biāo)桿。在這些“數(shù)據(jù)富豪”的示范和引領(lǐng)下，“數(shù)據(jù)”變成了一種繼物質(zhì)、能源之后的寶貴資源，占有數(shù)據(jù)就等于占有了財(cái)富。于是，各種數(shù)據(jù)都被收集和存儲(chǔ)，數(shù)據(jù)規(guī)模爆炸式增長(zhǎng)，形成了數(shù)據(jù)的海洋。這些海量數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)時(shí)代的寥寥數(shù)據(jù)相比簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)，因此被稱(chēng)為“大數(shù)據(jù)”。

大數(shù)據(jù)一詞來(lái)源于英文Big data，用來(lái)指稱(chēng)“那些大小已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的尺度，一般的軟件工具難于捕捉、存儲(chǔ)、管理和分析的數(shù)據(jù)”［2］57。據(jù)百度百科，“大數(shù)據(jù)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早期的使用可追溯到apache org的開(kāi)源項(xiàng)目Nutch。當(dāng)時(shí)，大數(shù)據(jù)用來(lái)描述為更新網(wǎng)絡(luò)搜索索引需要同時(shí)進(jìn)行批量處理或分析的大量數(shù)據(jù)集。隨著Google Map Reduce和Google File System(GFS)的發(fā)布，大數(shù)據(jù)不再僅用來(lái)描述大量的數(shù)據(jù)，還涵蓋了處理數(shù)據(jù)的速度。不過(guò)，大數(shù)據(jù)被廣泛傳播，主要?dú)w因于美國(guó)麥肯錫公司。2012年初，全球知名的咨詢(xún)公司麥肯錫最早使用今天被大家理解的“大數(shù)據(jù)”概念，用來(lái)指稱(chēng)數(shù)據(jù)量特別巨大，超過(guò)PE級(jí)別(1015～1018字節(jié))并包括結(jié)構(gòu)性、半結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性的數(shù)據(jù)［3］7。

從某種程度上說(shuō)，大數(shù)據(jù)主要是數(shù)據(jù)分析的前沿技術(shù)。簡(jiǎn)言之，從各種各樣類(lèi)型的數(shù)據(jù)中，快速獲得有價(jià)值信息的能力，就是大數(shù)據(jù)技術(shù)。這也是大數(shù)據(jù)的概念一提出來(lái)就一呼百應(yīng)的原因，因?yàn)樗鼘儆诩夹g(shù)，具有巨大的商業(yè)價(jià)值，具有促使該技術(shù)走向眾多商業(yè)應(yīng)用的潛力。

大數(shù)據(jù)是一個(gè)總稱(chēng)性的概念，它還可以細(xì)分為大數(shù)據(jù)科學(xué)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)工程和大數(shù)據(jù)應(yīng)用等領(lǐng)域。目前我們所說(shuō)的大數(shù)據(jù)更多局限于大數(shù)據(jù)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用，而對(duì)大數(shù)據(jù)科學(xué)和工程則還未重視。大數(shù)據(jù)科學(xué)關(guān)注大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證大數(shù)據(jù)的規(guī)律及其與自然和社會(huì)活動(dòng)之間的關(guān)系，而大數(shù)據(jù)工程指大數(shù)據(jù)的規(guī)劃建設(shè)、運(yùn)營(yíng)管理的系統(tǒng)工程。

有人把大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)歸納為4個(gè)層面，并被簡(jiǎn)稱(chēng)為 4“V”［3］7:第一，Volume(大量)，即數(shù)據(jù)數(shù)量巨大。從TB級(jí)別，躍升到PB級(jí)別(1TB=1012bt，1PB=1015bt)。第二，Variety(多樣)，即數(shù)據(jù)類(lèi)型繁多。除了標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)化編碼數(shù)據(jù)之外，還包括網(wǎng)絡(luò)日志、視頻、圖片、地理位置信息等等非結(jié)構(gòu)化或無(wú)結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)。第三，Velocity(高速)，即處理速度快，實(shí)時(shí)在線。各種數(shù)據(jù)基本上可以做到實(shí)時(shí)、在線，并能夠進(jìn)行快速的處理、傳送和存儲(chǔ)，以便全面反映對(duì)象的當(dāng)下?tīng)顩r。第四，Value(價(jià)值)，即商業(yè)價(jià)值高，但價(jià)值密度低。以視頻為例，在連續(xù)不間斷的監(jiān)控過(guò)程中，可能有用的數(shù)據(jù)僅僅有一兩秒。

二、大數(shù)據(jù)引發(fā)的思維方式變革

“大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢(shì)待發(fā)。”［4］1大數(shù)據(jù)正在改變我們的一切，其中最重要的是從改變我們的思維方式開(kāi)始，引發(fā)思維大變革，并帶來(lái)所謂的“大數(shù)據(jù)思維”。

所謂思維方式，就是我們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程序，是一種習(xí)慣性的思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的模式，它涉及我們看待事物的角度、方式和方法，并由此對(duì)我們的行為方式產(chǎn)生直接的影響。任何人都生活在一定的時(shí)代和環(huán)境中，其思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的習(xí)慣和模式都會(huì)受到時(shí)代和環(huán)境的影響，并由此決定他怎樣觀察和理解這個(gè)世界。例如，文藝復(fù)興以來(lái)，由于牛頓力學(xué)的巨大成功，人們就用牛頓力學(xué)來(lái)看待一切，似乎世界就像一臺(tái)巨大的機(jī)器，完全可以用牛頓力學(xué)的三大定律和萬(wàn)有引力定律來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋一切現(xiàn)象，以至于活生生的人類(lèi)自身也變成了“機(jī)器”，這就是著名的機(jī)械論思維方式。

隨著Google、百度、騰訊、淘寶等網(wǎng)絡(luò)公司的迅速崛起以及他們的迅速致富，數(shù)據(jù)致富成了新的致富神話。山西的煤老板、王石等房地產(chǎn)商、擁有數(shù)百萬(wàn)一線工人的富士康公司等，費(fèi)了九牛二虎之力才取得億萬(wàn)財(cái)富，而這些網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)商則在短短的幾年時(shí)間就迅速超越了這些實(shí)體公司的財(cái)富，并且所費(fèi)人力、物力和財(cái)力甚少。人們現(xiàn)在才如夢(mèng)方醒，知道了數(shù)據(jù)在我們這個(gè)時(shí)代成了最重要的資源之一。數(shù)據(jù)就是資源，數(shù)據(jù)就是財(cái)富成了迅速深入人心的理念。一切皆用數(shù)據(jù)來(lái)觀察，一切都用數(shù)據(jù)來(lái)刻畫(huà)，一切數(shù)據(jù)也被當(dāng)作財(cái)富來(lái)采集、存儲(chǔ)和交易，這就是所謂的“數(shù)字化生存”。“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉;大數(shù)據(jù)還是改變市場(chǎng)、組織機(jī)構(gòu)，以及政府與公民關(guān)系的方法?！保?］9人們迅速地以數(shù)據(jù)的眼光來(lái)觀察世界和理解、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，這就是所謂的大數(shù)據(jù)思維。按照舍恩伯格的說(shuō)法:“所謂大數(shù)據(jù)思維，是指一種意識(shí)，認(rèn)為公開(kāi)的數(shù)據(jù)一旦處理得當(dāng)就能為千百萬(wàn)人急需解決的問(wèn)題提供答案?！保?］167

曾幾何時(shí)，數(shù)據(jù)只是刻畫(huà)世界的一種方便符號(hào)，而如今卻成了財(cái)富，甚至有人提出世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)。因此，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，人類(lèi)的思維方式必然會(huì)產(chǎn)生革命性的變革。這些變革主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

第一，整體性，即用整體的眼光看待一切，由原來(lái)時(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)部分到如今強(qiáng)調(diào)“一個(gè)都不能少”，不能只有精英，而其他只能“被代表”。西方科學(xué)從古希臘開(kāi)始就有尋找“始基”的傳統(tǒng)，以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)家們更是擅長(zhǎng)分割整體，不斷還原，通過(guò)研究作為基本構(gòu)件的部分來(lái)把握整體行為，由此形成了西方科學(xué)的還原論傳統(tǒng)。在還原論眼中，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以分解為部分，部分比整體更加重要，只要把握了部分，整體就盡在掌握之中。這些部分也被稱(chēng)為要素，而整體則被稱(chēng)為系統(tǒng)。之所以重視部分，原因當(dāng)然無(wú)非有兩個(gè):一是當(dāng)時(shí)的科學(xué)還處于剛剛開(kāi)始的階段，通過(guò)簡(jiǎn)單的分解就可以取得豐碩的成果;二是當(dāng)時(shí)的處理能力還不足以把握復(fù)雜的整體，于是采取迂回的辦法，通過(guò)分解為更簡(jiǎn)單的部分來(lái)把握復(fù)雜的整體。當(dāng)整體只由簡(jiǎn)單的幾個(gè)部分組成時(shí)，當(dāng)然其所有部分都會(huì)被詳細(xì)研究。但當(dāng)整體由眾多的部分構(gòu)成時(shí)，由于處理能力所限，不可能對(duì)所有部分進(jìn)行研究，于是只能選取其中的一些部分，試圖通過(guò)這些部分來(lái)代表全部，這就是統(tǒng)計(jì)學(xué)中十分著名的樣本研究法。為了讓這些部分能夠代表整體，就有了如何科學(xué)抽樣的研究。但是，無(wú)論如何科學(xué)抽樣，都有可能走樣，部分都未必能夠代表整體。于是就有了以系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性研究為代表的整體論興起以及中國(guó)古代整體論的復(fù)興。但無(wú)論是西方現(xiàn)代整體論還是中國(guó)古代的整體論，其整體都是抽象的整體，無(wú)法進(jìn)行技術(shù)操作，只停留在抽象的概念層面。隨著大數(shù)據(jù)的興起，整體和部分終于走向了統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)理論承認(rèn)整體是由部分組成的，但面對(duì)大數(shù)據(jù)，我們不能用抽樣的方法只研究少量的部分，而讓其他眾多的部分“被代表”。在大數(shù)據(jù)研究中，我們不再進(jìn)行隨機(jī)抽樣，而是對(duì)全體數(shù)據(jù)進(jìn)行研究。正如維克托所說(shuō):“要分析與某事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不是依靠分析少量的數(shù)據(jù)樣本?！保?］29“當(dāng)數(shù)據(jù)處理技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化時(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行抽樣分析就像在汽車(chē)時(shí)代騎馬一樣。一切都改變了，我們需要的是所有的數(shù)據(jù)，‘樣本 = 總體’?！保?］27大數(shù)據(jù)技術(shù)將整體論的“整體”落到了實(shí)處，整體不再是抽象的整體，而是可以進(jìn)行具體操作的整體，而且能夠真正體現(xiàn)整體的行為。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，不再有“被代表”，整體真正體現(xiàn)了全部，反映了所有的細(xì)節(jié)。

第二，多樣性，即承認(rèn)世界的多樣性和差異性，由原來(lái)的典型性和標(biāo)準(zhǔn)化到如今的“怎樣都行”，一切都有存在的理由，真正做到了“存在的就是合理的”。在小數(shù)據(jù)時(shí)代，人們獲取數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)都不是那么容易，因此要求每個(gè)數(shù)據(jù)都必須精確和符合要求，或者說(shuō)按照某個(gè)格式或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)采集統(tǒng)一結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。例如我們的手機(jī)號(hào)碼、身份證號(hào)碼都是統(tǒng)一格式的，在人口普查、經(jīng)濟(jì)普查等各種普查中，都嚴(yán)格要求按照標(biāo)準(zhǔn)化的格式登記和填寫(xiě)。一旦產(chǎn)生非標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)就會(huì)當(dāng)做無(wú)用數(shù)據(jù)而被排除。在計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中，這些標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)叫做結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。然而，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨時(shí)隨地都在產(chǎn)生各類(lèi)數(shù)據(jù)，而且這些數(shù)據(jù)沒(méi)有統(tǒng)一要求或標(biāo)準(zhǔn)，五花八門(mén)。按大數(shù)據(jù)的視野看來(lái)，這些數(shù)據(jù)雖然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化，但依然是寶貴的資源，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)的還是非標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)都有其存在的理由?！拔覀儤?lè)于接受數(shù)據(jù)的紛繁復(fù)雜，而不再追求精確性?！保?］29科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶爾阿本德認(rèn)為，在科學(xué)方法上應(yīng)該提倡無(wú)政府主義，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，“怎么都行”。大數(shù)據(jù)真正體現(xiàn)了這種科學(xué)方法論，也體現(xiàn)了德國(guó)哲學(xué)家的思想:凡存在的都是合理的，這些數(shù)據(jù)既然產(chǎn)生并已經(jīng)存在，就有其存在的理由，就有其合理性。大數(shù)據(jù)時(shí)代真正體現(xiàn)了百花齊放的多樣性，而不再是小數(shù)據(jù)時(shí)代的單調(diào)乏味的統(tǒng)一性。

第三，平等性，即各種數(shù)據(jù)具有同等的重要性，由原來(lái)的金字塔式結(jié)構(gòu)變成了平起平坐的平等結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了民主和平等。任何系統(tǒng)都有其組成結(jié)構(gòu)，組成系統(tǒng)的各種要素按照某種結(jié)構(gòu)組織起來(lái)而形成系統(tǒng)。在還原論的影響下，小數(shù)據(jù)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，鐘情于金字塔式的、不平等的等級(jí)結(jié)構(gòu)，由此來(lái)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)要素之間的不平等性。在等級(jí)結(jié)構(gòu)中，我們可以像剝洋蔥一樣層層剝離，通過(guò)層層還原來(lái)不斷揭示出要素之間的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)金字塔頂?shù)幕A(chǔ)作用以及上下級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。在大數(shù)據(jù)的海量數(shù)據(jù)中，所有的數(shù)據(jù)更多地是處于平等關(guān)系，因此不會(huì)特別突出某些數(shù)據(jù)的關(guān)鍵作用。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，群眾成了真正的英雄，而不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)精英和英雄的突出地位。

第四，開(kāi)放性，即一切數(shù)據(jù)都對(duì)外開(kāi)放，沒(méi)有數(shù)據(jù)特權(quán)，從原來(lái)的單位利益、個(gè)人利益變?yōu)槿窆蚕?。封閉導(dǎo)致混沌和腐敗，開(kāi)放則帶來(lái)有序和生機(jī)。由于處理能力的限制，以往的科學(xué)在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)，都要把對(duì)象與環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，就像牛頓力學(xué)在做力學(xué)分析時(shí)那樣，這種分離、封閉的方法也深深地影響了我們的思維方式。在社會(huì)生活中，我們也是把社會(huì)劃分為不同的部門(mén)或利益共同體，整個(gè)社會(huì)就由大大小小諸多的部門(mén)或利益共同體構(gòu)成。為了自身的利益，各利益共同體都各自為政，不愿意把信息對(duì)外公布和分享。當(dāng)然，在以往的社會(huì)，即使想跟大眾分享，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)分享的技術(shù)途徑。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)等信息技術(shù)為我們提供了便捷的共享手段。遍地可見(jiàn)的電腦、智能手機(jī)、攝像頭以及其他諸多的信息采集設(shè)備和存儲(chǔ)設(shè)備將海量數(shù)據(jù)置于公共空間，為公眾共享信息提供了基礎(chǔ)。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，一切都被置于“第三只眼”中，太陽(yáng)底下無(wú)隱私，分享、共享成了共識(shí)，傳統(tǒng)的小集團(tuán)利益被打破，社會(huì)成了一個(gè)透明、公開(kāi)的社會(huì)。這也符合大眾的期望，因?yàn)榇蟊娋拖Ｍㄟ^(guò)公開(kāi)透明來(lái)消除因封閉、封鎖而導(dǎo)致的腐敗，開(kāi)放、共享帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)。

第五，相關(guān)性，即關(guān)注數(shù)據(jù)間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，從原來(lái)凡事皆要追問(wèn)“為什么”到現(xiàn)在只關(guān)注“是什么”，相關(guān)比因果更重要，因果性不再被擺在首位。西方科學(xué)傳統(tǒng)中，因果性是各門(mén)學(xué)科關(guān)注的核心，古希臘哲學(xué)家所謂的本源問(wèn)題其實(shí)就是因果關(guān)系問(wèn)題，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科所得到的所謂規(guī)律無(wú)非就是各種因果關(guān)系而已。在傳統(tǒng)科學(xué)中，由于科學(xué)工具和處理能力所限，只能尋找和處理簡(jiǎn)單的幾個(gè)量之間的線性關(guān)系。因?yàn)槊總€(gè)數(shù)據(jù)得來(lái)不易，所以幾乎沒(méi)有冗余數(shù)據(jù)，每個(gè)量總能找到其前因后果，因而形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的因果關(guān)系鏈。但是，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于數(shù)據(jù)量特別巨大，幾乎都是海量，要找出所有量與量之間的因果關(guān)系幾乎是不可能的，因此只好把它們封裝起來(lái)作為一個(gè)黑箱，我們只關(guān)注這個(gè)黑箱的宏觀行為，不甚關(guān)注其內(nèi)部機(jī)制。我們通過(guò)比對(duì)來(lái)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，找到宏觀行為中具有顯著相關(guān)的數(shù)據(jù)之間的變化關(guān)系。由于這些相關(guān)數(shù)據(jù)之間在黑箱內(nèi)經(jīng)過(guò)了十分復(fù)雜的相互作用，不再是小數(shù)據(jù)時(shí)代的簡(jiǎn)單、直接的線性因果關(guān)系，而是復(fù)雜、間接的非線性因果關(guān)系，因此大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系比因果關(guān)系更重要。正如維克托所說(shuō):“我們的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再探求難于捉摸的因果關(guān)系，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系。”［4］29因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代打破了小數(shù)據(jù)時(shí)代的因果思維模式，帶來(lái)了新的關(guān)聯(lián)思維模式。

第六，生長(zhǎng)性，即數(shù)據(jù)隨時(shí)間不斷動(dòng)態(tài)變化，從原來(lái)的固化在某一時(shí)間點(diǎn)的靜態(tài)數(shù)據(jù)到現(xiàn)在的隨時(shí)隨地采集的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，在線地反映當(dāng)下的動(dòng)態(tài)和行為，隨著時(shí)間的演進(jìn)，系統(tǒng)也走向動(dòng)態(tài)、適應(yīng)。在小數(shù)據(jù)時(shí)代，采集的數(shù)據(jù)都是某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的靜態(tài)數(shù)據(jù)，比如傳統(tǒng)的人口普查，必須規(guī)定在某時(shí)點(diǎn)開(kāi)始普查，經(jīng)歷一段時(shí)間到某個(gè)時(shí)點(diǎn)結(jié)束，然后用幾年的時(shí)間來(lái)處理得來(lái)的靜態(tài)數(shù)據(jù)。這些靜態(tài)的人口數(shù)據(jù)不能及時(shí)反映出每時(shí)每刻人口生生死死的動(dòng)態(tài)變化，而是具有很長(zhǎng)的時(shí)滯性，因此不能反映人口的實(shí)際狀況。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于基本上可以做到在線采集數(shù)據(jù)，并能夠迅速處理和反映當(dāng)下的狀態(tài)，因此能夠反映出實(shí)際的狀態(tài)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的最大特點(diǎn)就是采用各種智能數(shù)據(jù)采集設(shè)備，隨時(shí)隨地采集到各種即時(shí)數(shù)據(jù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)傳輸，通過(guò)云存儲(chǔ)或云計(jì)算進(jìn)行即時(shí)處理，基本上不會(huì)滯后。此外，由于大數(shù)據(jù)時(shí)代采集、存儲(chǔ)、傳輸、處理、使用數(shù)據(jù)的便捷性，因此我們可以做到不斷更新數(shù)據(jù)。這些隨時(shí)間流不斷更新的數(shù)據(jù)正好反映了數(shù)據(jù)隨時(shí)間的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)演化全景圖。這種動(dòng)態(tài)演化圖景正好反映了數(shù)據(jù)的生長(zhǎng)性。此外，系統(tǒng)可以根據(jù)即時(shí)的動(dòng)態(tài)信息來(lái)隨時(shí)調(diào)整系統(tǒng)的行為，從而體現(xiàn)出系統(tǒng)的適應(yīng)性。

三、大數(shù)據(jù)思維是一種復(fù)雜性思維

大數(shù)據(jù)思維從諸多方面都體現(xiàn)了思維方式的重大變革，代表著思維發(fā)展的新方向［5］。不過(guò)，順著時(shí)間的脈絡(luò)和思維的邏輯，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)思維與世紀(jì)之交興起的復(fù)雜性科學(xué)和復(fù)雜性思維具有極大的相似性，更極端一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)思維從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是復(fù)雜性思維。

復(fù)雜性思想古已有之，古希臘的亞里士多德以及整個(gè)古代哲學(xué)都具有復(fù)雜性思想。黑格爾和馬克思、恩格斯更是以辯證法的哲學(xué)形式加以表達(dá)，但復(fù)雜性科學(xué)卻一直等到20世紀(jì)90年代才興起。美國(guó)三位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者因?yàn)椴粷M現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)科分裂，在新墨西哥州發(fā)起成立圣菲研究所(SFI)，以便彌合學(xué)科裂縫，整合科學(xué)資源，特別是試圖從思維方式和科學(xué)方法論上超越長(zhǎng)期以來(lái)占統(tǒng)治地位的機(jī)械思維和還原論方法。所謂復(fù)雜性科學(xué)，并不屬于某一門(mén)新學(xué)科，而是一種科學(xué)新思維和新方法論［6］。復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為，自然界和人類(lèi)社會(huì)都紛繁復(fù)雜，并不像牛頓力學(xué)等近現(xiàn)代科學(xué)所認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)單。大自然和人類(lèi)的思維、行為并不完全嚴(yán)格按照線性因果關(guān)系來(lái)組織和行動(dòng)，更多情況是隨機(jī)、自由或非線性、多樣性的。傳統(tǒng)的機(jī)械自然觀和還原方法論把一切對(duì)象都當(dāng)作一架靜止的機(jī)器，可以隨意拆卸和組裝，而且最終可以還原成某個(gè)基本原件。復(fù)雜性科學(xué)則持一種有機(jī)自然觀，把一切對(duì)象都看作是有生命的、會(huì)生成演化的系統(tǒng)。即使是最簡(jiǎn)單的幾個(gè)要素經(jīng)過(guò)非線性相互作用，都有可能涌現(xiàn)出復(fù)雜的行為。正因如此，我們不能根據(jù)簡(jiǎn)單因果關(guān)系來(lái)推導(dǎo)系統(tǒng)的行為。這也就是說(shuō)，因?yàn)榉蔷€性相互作用，簡(jiǎn)單要素經(jīng)過(guò)分岔、突變，會(huì)涌現(xiàn)出復(fù)雜多樣的斑斕世界。

牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦相對(duì)論等傳統(tǒng)的學(xué)科都基本上基于機(jī)械思維和還原方法論，因此全部被稱(chēng)為簡(jiǎn)單性科學(xué)。簡(jiǎn)單性科學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)在世界觀、本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論等諸多方面都有著革命性的差別。用美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的話來(lái)說(shuō)，它們屬于不同的科學(xué)范式，而且相互的通約性比較小。也就是說(shuō)，從簡(jiǎn)單性科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)，是科學(xué)范式的不同轉(zhuǎn)換，是典型的科學(xué)革命，其本體信念、認(rèn)識(shí)趣向、共有價(jià)值、方法特性和符號(hào)通式諸多方面都發(fā)生了根本的變化(見(jiàn)表 1)［7］。

表1 簡(jiǎn)單性科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)的5個(gè)轉(zhuǎn)變

表1所描述的從簡(jiǎn)單性科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)的5個(gè)維度的轉(zhuǎn)變幾乎也都適合用來(lái)描述從小數(shù)據(jù)時(shí)代到大數(shù)據(jù)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。我們已經(jīng)知道，大數(shù)據(jù)思維具有整體性、多樣性、平等性、開(kāi)放性、相關(guān)性和生長(zhǎng)性等特征，這些特性其實(shí)正好就是復(fù)雜性科學(xué)的典型特征。因此，可以得出結(jié)論說(shuō)，簡(jiǎn)單性科學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)、小數(shù)據(jù)時(shí)代與大數(shù)據(jù)時(shí)代具有某種平行性和對(duì)應(yīng)性，小數(shù)據(jù)屬于簡(jiǎn)單性科學(xué)，而大數(shù)據(jù)屬于復(fù)雜性科學(xué)。由此不難看出，大數(shù)據(jù)的思維變革是科學(xué)范式從簡(jiǎn)單性科學(xué)走向復(fù)雜性科學(xué)的反映，而大數(shù)據(jù)思維從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是一種復(fù)雜性思維［8］。

可以說(shuō)，小數(shù)據(jù)時(shí)代屬于簡(jiǎn)單性科學(xué)時(shí)代，而大數(shù)據(jù)時(shí)代屬于復(fù)雜性科學(xué)時(shí)代，它們之間有時(shí)重疊交叉，有時(shí)各自發(fā)展。數(shù)據(jù)觀的變革主要與信息科學(xué)、信息論、計(jì)算科學(xué)以及人工智能相關(guān)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)處理的技術(shù)和能力有了翻天覆地的變化，從而引起了從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的革命性變革?？梢哉f(shuō)，數(shù)據(jù)觀的革命主要是因?yàn)榧夹g(shù)革命引起的，因而大數(shù)據(jù)最突出的表現(xiàn)是數(shù)據(jù)處理技術(shù)的革命性突破。正因?yàn)槿绱?，大?shù)據(jù)技術(shù)對(duì)百姓的生活、工作與思維產(chǎn)生了巨大的影響。從簡(jiǎn)單性科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)的科學(xué)觀變革主要與系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)論以及其他科學(xué)相關(guān)，它更多屬于科學(xué)思想觀念和哲學(xué)思維等理念層次的變革，因而更多表現(xiàn)在各門(mén)學(xué)科的科學(xué)觀念的革命轉(zhuǎn)變上。因此，科學(xué)觀從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性的變革雖然也是一場(chǎng)革命，但它對(duì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，以及百姓的日常生活影響沒(méi)有那么巨大，主要局限于科學(xué)和哲學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

由此，我們可以說(shuō)，從簡(jiǎn)單性科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)的革命，與從小數(shù)據(jù)時(shí)代到大數(shù)據(jù)時(shí)代在本質(zhì)上是相通的，不過(guò)前者更多地表現(xiàn)在科學(xué)層面，而后者主要表現(xiàn)在技術(shù)層面;前者更多局限在思想領(lǐng)域，后者則直接對(duì)我們的生產(chǎn)、生活和思維產(chǎn)生了全方位的影響。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)革命與復(fù)雜性科學(xué)革命既有區(qū)別又有聯(lián)系，但它們?cè)谒季S變革方面是基本一致的。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前正在轟轟烈烈興起的大數(shù)據(jù)革命是一場(chǎng)影響巨大的科學(xué)技術(shù)革命，它必將改變世界，影響深遠(yuǎn)，必將使我們的學(xué)習(xí)、工作與生活徹底改觀，使我們的思維方式產(chǎn)生徹底的變革。大數(shù)據(jù)思維體現(xiàn)了復(fù)雜性科學(xué)的思維方式，并且用最先進(jìn)的數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、傳遞和使用的技術(shù)讓這種新思維得到全方位的落實(shí)，并帶來(lái)大機(jī)遇、大挑戰(zhàn)、大變革，最終“從大數(shù)據(jù)走向大社會(huì)”［2］308。在呼嘯而來(lái)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，一切堅(jiān)固的東西正在煙消云散。大數(shù)據(jù)正在不斷重塑我們的社會(huì)以及我們看待世界的方式。因此，不管愿意與否，我們都必將被大數(shù)據(jù)時(shí)代的滾滾洪流席卷，要么成為一個(gè)弄潮兒，要么徹底被時(shí)代淘汰。

［1］阿爾文·托夫勒.第三次浪潮［M］.北京:中信出版社，2006:83－85.

［2］涂子沛.大數(shù)據(jù)［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2013.

［3］李德偉.大數(shù)據(jù)改變世界［M］.北京:電子工業(yè)出版社，2013.

［4］維克托·舍恩伯格，肯尼斯·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］.杭州:浙江人民出版社，2013.

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(責(zé)任編輯 張佑法)