工藝傳承的當下責任第二屆中、日、韓文化交流論壇綜述

撰文：鄧志鴻 編輯：易茗 圖片提供：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心、《創(chuàng)意設(shè)計源》編輯部

工藝傳承的當下責任第二屆中、日、韓文化交流論壇綜述

Current Responsibility of Crafts Heritage

撰文：鄧志鴻 編輯：易茗 圖片提供：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心、《創(chuàng)意設(shè)計源》編輯部

為共同分享中、日、韓有關(guān)工藝傳承的經(jīng)驗，近日，由上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會、上海市長寧區(qū)政府主辦，上海禮品博物館、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院承辦的“年輕的力量——工藝傳承的當下責任”論壇在上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院舉行。

論壇邀請了包括中國上海市非遺保護中心專家高春明、日本公益財團法人京都產(chǎn)業(yè)21專務(wù)理事三田康明、韓國清州國際工藝雙年展干事長丁奎浩、韓國忠清北道無形文化財技能保存會會長金榮祚等專家在內(nèi)的諸多代表，圍繞工藝傳承的當下責任，圍繞中、日、韓三國培養(yǎng)年輕工藝傳承人的做法進行了經(jīng)驗交流。

上海市文化廣播影視管理局副局長王小明、上海市長寧區(qū)人民政府副區(qū)長陳志奇、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院院長姜鳴致辭。第十一屆全國政協(xié)副主席、上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長厲無畏作主旨演講。

一、做好可持續(xù)發(fā)展的共同課題

厲無畏的主旨演講從宏觀角度闡述了舉辦本次論壇重要意義。他首先指出，優(yōu)秀技藝需要優(yōu)秀的傳承人。包括傳統(tǒng)工藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的珍貴文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝的手作之美體現(xiàn)了人類的高度智慧和審美情趣。很久以來，中、日、韓在傳統(tǒng)技藝方面都取得了非凡的成就，積累了豐富的經(jīng)驗，且三國政府都高度重視傳統(tǒng)技藝的傳承。

中國藝術(shù)家顧文霞長沙馬王堆一號漢墓文物復(fù)制《長壽繡之三》

中、日、韓三國都簽署了聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》，并為非遺保護實現(xiàn)立法：日本在1950 年頒布了《文化財保護法》，在全世界首次提出了“無形文化財”的概念。1954 年，日本對《文化財保護法》進行了修訂，設(shè)立了重要的“無形文化財保護工作”，將“無形文化財” 的體現(xiàn)者——該項目藝術(shù)或技術(shù)代表性人物稱為“人間國寶”加以確認。韓國1962 年制定了《韓國文化財保護法》。中國在2011 年通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，是文化領(lǐng)域繼《文物保護法》之后又一重要法律。三國都制定了非遺項目的保護名錄，并在資金方面給予了大力支持。日本的“重要無形文化財”的選拔工作從1976 年開始，到目前為止一共確立了約270 件。韓國在半個多世紀以來，已陸續(xù)公布了100 多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄3批共1219 項；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人4 批共計1986 人；入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目37 項；居聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第一位。

厲無畏接著提出，信息時代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可避免地受到?jīng)_擊，這是我們必須正視的問題。一方面，人工成本增高導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝的市場萎縮，高科技沖擊了傳統(tǒng)工藝的手作技能（例如3D 打印的沖擊，工業(yè)標準化生產(chǎn)的沖擊），另一方面，人們的審美興趣轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝生存舉步維艱。年輕一代缺乏堅守，使工藝傳承后繼乏人，傳統(tǒng)工藝的部分使用功能的弱化或消失，減化了其傳播的有效動力。

日本藝術(shù)家安田泰三的玻璃作品《市松模樣花瓶》

韓國藝術(shù)家金賢珠的銅銀蚆作品《畫圓》

厲無畏最后強調(diào)，三國要加強協(xié)作、共享經(jīng)驗，為培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人創(chuàng)造有利條件。他認為，信息要共享。中、日、韓要通過論壇、學(xué)術(shù)交流、展覽展示、專項共同研究等渠道分享經(jīng)驗和做法。渠道要拓展。除了師傅帶徒弟、資金資助、政府采購等有效方式外，還要加強國際交流，為各國傳承人提供平臺，增強傳承人信心。產(chǎn)學(xué)研要結(jié)合，要拓寬傳播途徑。如上海市文管局指導(dǎo)，上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會和長寧區(qū)政府推動，上海藝術(shù)禮品博物館和上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院具體實施的相關(guān)傳統(tǒng)工藝項目對接。今后，還可以通過與大型百貨商場合作，與全球奢侈品機構(gòu)合作，與全球?qū)I(yè)機構(gòu)合作，如珠寶協(xié)會、銀匠協(xié)會、漆藝協(xié)會、陶藝協(xié)會、紙制工藝聯(lián)盟等各類專業(yè)組織的合作，不斷提升傳統(tǒng)工藝的技能和審美品位。加強創(chuàng)意創(chuàng)新。通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝的結(jié)合，進行生產(chǎn)性保護，以擴大傳統(tǒng)工藝的市場，提升其生命力。

二、正確把握大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)與機遇

上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心常務(wù)副主任、研究員高春明的發(fā)言主要圍繞大數(shù)據(jù)時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護展開。

高春明認為，盡管上海，乃至全國的非遺保護工作已經(jīng)取得不錯的成效，但是，不管你是否意識到，我們的生活，因為大數(shù)據(jù)時代的到來，已經(jīng)并正在發(fā)生著一場深刻的革命。

韓國藝術(shù)家尹柱哲的白瓷作品《尖裝》

高春明說，大數(shù)據(jù)時代對非遺傳承提出了非常具體的挑戰(zhàn)，例如，大數(shù)據(jù)時代，各民族多元文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下漸趨融合，從文字、服飾到生活方式，民族特色、地方風韻，差異逐步縮小。非遺保護困難重重。新生活方式、文化趨同、極簡風格對傳統(tǒng)文化和審美觀念帶來巨大沖擊。如拼裝家具挑戰(zhàn)榫卯結(jié)構(gòu)，牛仔衣褲挑戰(zhàn)絲綢刺繡等。在“一切皆可量化”的大數(shù)據(jù)規(guī)范下，傳統(tǒng)技藝受到顛覆。如中醫(yī)的望聞問切，玉雕的悄色工藝，陶瓷的窯變等純粹憑經(jīng)驗的項目將被質(zhì)疑。大數(shù)據(jù)提倡的“海量”、“高速”要求與傳統(tǒng)的非遺理念如“慢工出細活”等格格不入。大數(shù)據(jù)時代知識爆炸，信息交互令人目不暇接，年輕人很難有時間和精力關(guān)注傳統(tǒng)文化，花多年時間去學(xué)習掌握一門技藝等等。此外，大數(shù)據(jù)時代非遺傳承還出現(xiàn)了諸如表面化、虛假化、浮夸化、庸俗化、產(chǎn)業(yè)化、粗劣化等問題。

高春明表示，面對上述問題，中國非遺保護工作已經(jīng)采取了一些應(yīng)對措施。比如：1.立法性保護。2003 年10 月，聯(lián)合國教科文組織第32 屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004 年8 月，我國正式加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并先后兩次當選政府間委員會委員國。截止到2011 年，我國已有29 個項目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，7 項入選“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2011 年2月 25 日全國人大十一屆常務(wù)委員會通過《《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011 年2月25 日召開的全國人大十一屆常務(wù)委員會通過，并于2011 年6 月1 日正式實施。

2.搶救性保護。國家已著手建立龐大的非遺數(shù)據(jù)庫，對瀕臨失傳的非遺項目進行搶救性保護。2010 年，文化部正式啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”，并將此工程納入《“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃》，在中國藝術(shù)研究院成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中心，承擔全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程建設(shè)。目前，上海也在進行數(shù)字化采錄工程。

3.整體性保護。設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)，以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史積淀豐厚，存續(xù)狀態(tài)良好，具有特殊價值和鮮明特色的特定文化形態(tài)（如游牧、農(nóng)耕等文化形態(tài)）進行整體性保護，以促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

4.生產(chǎn)性保護。在不違背傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律和運作方式、保證其本真性、整體性、手工核心技藝和傳統(tǒng)工藝流程的前提下，使傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)活動中得到積極有效的保護。

日本藝術(shù)家小路口力惠玻璃作品

在高春明看來，大數(shù)據(jù)時代不僅給非遺保護帶來挑戰(zhàn)，同時也帶來了機遇：與大數(shù)據(jù)結(jié)伴而來的科技革命，有能力對傳統(tǒng)行業(yè)重新洗牌；大數(shù)據(jù)改變了過去人們純粹依賴于物質(zhì)資源、專業(yè)技術(shù)和人脈關(guān)系獲取成功的思維定律；通過數(shù)據(jù)分析所獲得的知識，為非遺傳承開辟了新的前景；且網(wǎng)絡(luò)世界的構(gòu)建必定會淡化國界，國與國之間、民族與民族之間的交往溝通越來越便捷。

高春明對大數(shù)據(jù)時代的非遺保護未來充滿信心，他總結(jié)說：中、日、韓三國共同擁有一片星空、一輪明月。中、日、韓三國同處儒家文化圈。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，我們都會遇到同樣的問題，都面臨著大數(shù)據(jù)時代帶來的挑戰(zhàn)和機遇，但我們會攜起手來，共同努力，使我們頭上的天空變得更藍，月變得更亮。

三、研究借鑒“老字號”的生存之道

日本國京都府商工勞動部理事、公益財團法人京都產(chǎn)業(yè)21 專務(wù)理事三田康明向論壇貢獻了自己對日本“老字號”生存之道的探究。

三田康明首先為“老字號”正名，認為其指保留著古來的傳統(tǒng)、風格，有正統(tǒng)而有信用的意思。江戶時代，“老字號”發(fā)展為“不斷傳承、守護祖業(yè)”的意思。不單純是“繼承”，“如今也在繼續(xù)成長”也是作為“老字號”的條件。

韓國藝術(shù)家柳弼茂自然材料作品

日本擁有眾多“老字號”。從祖業(yè)中誕生出日本獨特的“家制度”，形成了家人與家仆精神上的紐帶及對集體的團結(jié)之心。持續(xù)了100 年以上的企業(yè)多達2 萬4 千家以上。創(chuàng)業(yè)于1912 年前的企業(yè)多達24,570 家，其中早于江戶時代的企業(yè)有145 家。按行業(yè)排名，最多的是日本酒制造業(yè)784 家，其次分別為旅館?酒店630 家?酒類零售594 家?布匹?服裝零售592 家、租房中介538 家等。老店中，多半是“資本金不足5 千萬日元”，“員工不足50 人”，“年銷售額不足10 億日元”的中小規(guī)模企業(yè)。據(jù)調(diào)查，日本經(jīng)濟低迷期的1999 年，全國企業(yè)80%以上赤字這一時期，老字號企業(yè)的業(yè)績卻能保持29%上漲、45%赤字的驚人態(tài)勢。這證明了：“老字號企業(yè)”經(jīng)得起低迷經(jīng)濟的考驗。

韓國藝術(shù)家金恩惠韓紙作品

三田康明舉例并剖析了“老字號”的“經(jīng)營哲學(xué)”，認為“老字號”不變的“經(jīng)營哲學(xué)”就是“家訓(xùn)”成就的信用度：大丸的家訓(xùn)是“先義后利”，其意包括“義為先，利在后”的企業(yè)會繁榮；“優(yōu)先道義，再考慮利益的‘顧客至上’”。富山藥業(yè)的家訓(xùn)是“先用后利”，意指先讓客人使用，再收取費用來盈利。近江商人的家訓(xùn)是“三方都好”，說的是賣方、買方、社會有利～CS（顧客滿意）、ES（員工滿意）、CRS（企業(yè)的社會責任）。

不僅看到了“老字號”傳統(tǒng)，更關(guān)注老字號的不斷進步。三田康明認為，老字號經(jīng)?；厥自c，不斷改善以順應(yīng)當代的形勢，不斷繼承從創(chuàng)業(yè)期以來的“經(jīng)營理念”，“經(jīng)營哲學(xué)”，渡過幾次危機后，更以苦難為契機，珍惜社會上得到的信用，從而發(fā)展壯大。

“老字號”繼承著眼未來的事業(yè)，每天下功夫累積創(chuàng)意。從早期階段就著眼未來事業(yè)傳承的準備并創(chuàng)造環(huán)境；比起血緣和利益，更加注重事業(yè)的永久持續(xù)性； 老字號中的祖業(yè)（企業(yè)／店鋪）很多，他們都是從幼小時期就有意識地培養(yǎng)繼承人。沒有繼承人的情況或者長子不適合做繼承人的時候，就將入贅女婿或者領(lǐng)班立為店主，把他們培養(yǎng)成將老字號的“經(jīng)營精神”、“經(jīng)營哲學(xué)”、“經(jīng)營理念”傳承下去的后繼者。

“老字號”以“家訓(xùn)”和“永續(xù)性”為核心構(gòu)建商業(yè)模式。老字號企業(yè)在危機時期更團結(jié)一致，以渡過難關(guān)。工作上總是扎扎實實、勤勤懇懇地不斷努力并積累創(chuàng)意，可以說這就是老字號企業(yè)的商業(yè)模式。他們并不是突然就有“大突破”，而是累積著凝聚心血的“微小變化”，這種厚積薄發(fā)的努力，正是他們反轉(zhuǎn)逆境的原動力。

三田康明最后的總結(jié)耐人尋味。他提出：“不能改變的東西、應(yīng)該變化的東西匯合在一起，就構(gòu)成發(fā)展的哲學(xué)，所謂“不變與流行”。追本溯源，“老字號企業(yè)”也是風投企業(yè)，老字號的經(jīng)營哲學(xué)是從長遠的視角，貫徹成本意識，以適宜的經(jīng)營，平衡傳統(tǒng)與革新為宗旨。不能變的東西是：顧客第一，重視本業(yè)的堅實經(jīng)營，重視品質(zhì)，傳承企業(yè)理念，徹底的危機管理、積德行善的社會貢獻……應(yīng)該改變的東西是：“反映商品、服務(wù)的顧客需求，改變流通、銷售渠道以符合時代形勢，以本業(yè)為前提，創(chuàng)造出新的事業(yè)，將家訓(xùn)、社訓(xùn)、企業(yè)方針等轉(zhuǎn)化為適合當下的語言……”

“越是經(jīng)得起重大危機考驗的，越能持續(xù)成長、發(fā)展”。三田康明將“老字號”的商業(yè)模式總結(jié)為幾個大類，它們是：蘊藏在老字號的家訓(xùn)、社訓(xùn)中的可持續(xù)的商業(yè)模式，重視本業(yè)的“適宜經(jīng)營”的商業(yè)模式，保護該保護的、改變該改變的商業(yè)模式和貫徹顧客第一、致力于社會貢獻的、最適合整體的商業(yè)模式。

韓國藝術(shù)家金義讃作品《#9》（樺木 銅線）

韓國藝術(shù)家金義讃作品《#9》（樺木 銅線）

四、探討年輕力量培育的路徑與方法

“工藝傳承的年輕力量”是論壇主辦、承辦各方都非常關(guān)注的討論內(nèi)容?！肮に噦鞒械哪贻p力量”一方面指新經(jīng)濟時期來自社會、文化、科技、商業(yè)、模式等方面聚攏的對工藝傳承的新生支持力，更指一代一代成長起來的傳統(tǒng)工藝的承續(xù)接班人。

1.翁紀軍演講。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院時尚與工藝學(xué)院院長、教授翁紀軍以漆藝教學(xué)為例，從專業(yè)人才培育的角度，闡述了“專業(yè)院校是培養(yǎng)工藝美術(shù)生力軍的搖籃”的主題。

翁紀軍介紹上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的特色專業(yè)——工藝美術(shù)專業(yè)，介紹學(xué)院近五十年辦學(xué)歷史以及卓然出彩的陶藝、漆藝、特種工藝（雕刻類）、玻璃、雕塑、裝飾繪畫等專業(yè)人才培養(yǎng)方向。學(xué)院數(shù)十年來堅持保留傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)目標確立、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練方式上的積極探索給人留下了深刻印象。作為國家漆藝精品課程的帶頭人，翁紀軍還與在座專家學(xué)者分享了漆藝工作室開展雙師教學(xué)以及校內(nèi)教師梯隊建設(shè)方面的經(jīng)驗。翁紀軍將自己實踐的工藝美術(shù)教學(xué)方法歸結(jié)為“知識講授現(xiàn)代化、示范輔導(dǎo)師徒化、循序漸進合理化、因材施教個性化、實訓(xùn)情景多樣化、工學(xué)結(jié)合職業(yè)化，”最后自信地將人才培養(yǎng)成果的衡量標尺歸結(jié)為“作品說話”。

2.野田雄一演講。日本首家公立玻璃博物館——日本國富山縣玻璃博物館館長、教授野田雄一作了《打造青年藝術(shù)星空——富山玻璃博物館培養(yǎng)年輕藝術(shù)家的經(jīng)驗和做法》的演講。

富山玻璃造型研究所1991 年開校，，致力于培養(yǎng)未來玻璃文化的人才。富山對年輕玻璃藝術(shù)家的培養(yǎng)首先從理念打造開始，以玻璃造型為人才培養(yǎng)目標，瞄準世界水準玻璃藝術(shù)，追求器皿用具之類的功能和純粹藝術(shù)玻璃的多種可能性。

作為人才培養(yǎng)的重要步驟，富山市旨在玻璃藝術(shù)的地方產(chǎn)業(yè)化。富山市開設(shè)玻璃工作室，為有志于制作玻璃的年輕人提供租賃設(shè)備、創(chuàng)意工作室、商店、畫廊、咖啡館等一系列玻璃文化基地設(shè)施。通過借出設(shè)備和工作室為年輕藝術(shù)家減輕負擔，吸引他們在此定居。工作室面向來館者提供體驗教室或參觀活動，有作品展示和販賣；工作室人員通過工作把握用戶需求，學(xué)習將來獨立的訣竅。富山市的另一種獨立工作室有優(yōu)厚的政府支持條件，成為吸引以“成為專家為目標”的玻璃藝術(shù)家的原動力。

富山市開始打造玻璃城市品牌，開發(fā)了新的玻璃表現(xiàn)素材和獨特的商品，其中“越翡翠”“越碧”“越琥珀”就具有原創(chuàng)特色?！霸紧浯洹卑迅簧娇h朝日市開采的翡翠加入玻璃原料中調(diào)和后制作出來，神秘的色彩以首都圈為中心廣受歡迎。玻璃可以跨界發(fā)展，富山玻璃與高岡銅器或漆器的不同行業(yè)進行項目交流，開發(fā)了玻璃和異素材混合后產(chǎn)生的高設(shè)計性的商品。此外，富山市玻璃品牌正不遺余力地為追求21 世紀型新都市“玻璃的城市發(fā)展”努力。

野田雄一最后指出，在成熟的現(xiàn)代社會，人們開始看出不是到處都有的東西而是除了那個人以外誰也做不了的、除了某處以外其它地方都見不到的東西的價值——這無疑是富山玻璃產(chǎn)業(yè)及人才培養(yǎng)對新經(jīng)濟時期人類需求趨向的準確捕捉。

3.丁奎浩、金榮祚、姚誕演講。論壇期間，韓國清州國際工藝雙年展干事長丁奎浩、韓國忠清北道無形文化財技能保存會會長、重要無形文化財傳承人金榮祚、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工藝美術(shù)研究中心副主任、副教授姚誕分別作了《節(jié)慶方式是傳承傳統(tǒng)工藝的有效途徑——以韓國清州國際工藝雙年展為例》《做精做專是傳統(tǒng)工藝傳承的前提——以韓國烙畫技藝傳承為例》《上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院：啟動中的工藝美術(shù)高端人才培養(yǎng)計劃》的演講。

以節(jié)慶為契機，融入工藝傳承的內(nèi)涵；以做精做專為態(tài)度的基準，潛心傳統(tǒng)工藝的傳承；以工藝美術(shù)高端人才培育模式的創(chuàng)新，開拓傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)的新路——中日韓三國專業(yè)人士，分別在自己擅長的領(lǐng)域，與論壇嘉賓分享培育手工藝傳承年輕力量的經(jīng)驗和心得。

與第二屆中、日、韓文化交流論壇相輝映的第四屆中、日、韓藝術(shù)邀請展同期于上海長寧圖書館舉行，展覽遴選近80位藝術(shù)家的110余件作品參展，以“藝用之美”為主題，集中展出了中、日、韓一批德高望重的老藝術(shù)家和一批極富創(chuàng)新特色的年輕新銳藝術(shù)家的作品。

其中，中國參展藝術(shù)家逾30位，地域覆蓋了上海、蘇州、常州、貴州、廣東等多個省市，并特邀了部分高校師生代表參展。包括顧文霞、王金山、黎鏗、劉忠榮、陳海龍、蕭劍波等工藝美術(shù)界的各方代表均悉數(shù)亮相。

日本則由享譽海內(nèi)外的日本平面設(shè)計師協(xié)會會長、文化功勞者淺葉克己，藝術(shù)院會員、文化功勞者今井政之領(lǐng)銜，集中展出了平面設(shè)計、陶瓷、玻璃、金工、人偶等諸方面的藝術(shù)。其中，由館長野田雄一率領(lǐng)的日本首家公立玻璃藝術(shù)館——富山玻璃藝術(shù)館逾10位藝術(shù)家集中參展，這在國內(nèi)尚屬首次。

韓國藝術(shù)家崔榮根作品《誕生-大爆炸》

韓國則由經(jīng)驗豐富的清州國際工藝雙年展組委會推選了最具代表的24位韓國工藝美術(shù)家參展。其中，忠清北道無形文化財技能保存會會長、著名烙畫家金榮祚以烙畫技藝創(chuàng)作的韓流明星像，讓人耳目一新，充分展示了韓國文化創(chuàng)意、創(chuàng)新的獨特魅力。

五、構(gòu)建更開放的“3+X 文化交流平臺”

十屆上海市政協(xié)副主席、上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會執(zhí)行會長、第四屆中、日、韓藝術(shù)邀請展組委會執(zhí)行主任王榮華在專題發(fā)言《依托中、日、韓藝術(shù)展交流平臺，積極推進中、日、韓年輕工藝傳承人隊伍建設(shè)》中高度贊譽中、日、韓藝術(shù)邀請展暨相關(guān)論壇為三國文化藝術(shù)交流的良好平臺。他指出，第四屆中、日、韓藝術(shù)邀請展的亮點是除繼續(xù)邀請三國頂尖的藝術(shù)家參展外，還首次向眾多青年藝術(shù)家開放，吸引青年藝術(shù)家和工藝傳承人參與；以“藝用之美”為主題，積極推進藝術(shù)與生活的融合；同期舉辦“年輕的力量——工藝傳承的當下責任”中、日、韓文化交流主題論壇，更是很好地推動了三國藝術(shù)界的全面交流與合作。

韓國藝術(shù)家崔榮根作品《創(chuàng)世紀》

王榮華在演講中表達了組委會構(gòu)建“3+X文化交流平臺”的愿景。他說，組委會期望在總結(jié)四屆活動成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在立足中、日、韓的交流基礎(chǔ)上，每年適當增加個別嘉賓國，從而促進亞洲文化藝術(shù)與世界各國文化藝術(shù)的進一步交流。

在設(shè)計之都上海，擇址本地最負盛名的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)專業(yè)院校，以““年輕的力量——工藝傳承的當下責任””為論題，舉辦中、日、韓文化交流論壇，意義深遠。

首先，論壇的號召力實際推進了中日韓三國對工藝傳承當下責任的踐行經(jīng)驗交流和進一步思考。正如論壇聯(lián)合承辦單位——上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院院長姜鳴所言，上海工藝美院作為一所擁有五十余年辦學(xué)歷史的學(xué)校，中國百所示范性高職院校中唯一一所藝術(shù)設(shè)計類院校，一直致力于秉承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展，以國際化的視野、全新的教育模式培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才。學(xué)院在全國首創(chuàng)“3+1”工藝傳承大師班人才培養(yǎng)模式，通過遴選部分優(yōu)秀畢業(yè)生留校，由工藝大師帶教1-2年，學(xué)習傳統(tǒng)技藝、工藝文化知識、工藝美術(shù)的設(shè)計方法和創(chuàng)意表現(xiàn)等課程，提高工藝技藝水平。論壇的舉辦，讓學(xué)院有機會在既有實踐的基礎(chǔ)上向中日韓各國人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗學(xué)習，進一步思考研究適合本土的人才培養(yǎng)未來路徑。國際藝術(shù)交流的陶冶，定將有助于學(xué)院脫胎換骨，更新成長。

其次，連續(xù)舉辦兩屆的中日韓文化交流論壇在新增了青年藝術(shù)家和工藝傳承人參與后，實際形成一種路徑多元但目標一致的“亞洲力量”，這種力量將在未來不斷接力，為世界工藝傳承的美好未來作出貢獻。

鄧志鴻

上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會理事、戰(zhàn)略投資專業(yè)委員會執(zhí)行主任

上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心主任、專項管理辦公室主任

上海戲劇學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心兼職研究員