信息技術(shù)帶動學(xué)習(xí)變革
——從課堂學(xué)習(xí)到虛擬學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)再到泛在學(xué)習(xí)

羅 潔

(北京市教育委員會，北京 100083)

信息技術(shù)帶動學(xué)習(xí)變革
——從課堂學(xué)習(xí)到虛擬學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)再到泛在學(xué)習(xí)

羅 潔

(北京市教育委員會，北京 100083)

計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展， 影響著教育領(lǐng)域的方方面面。該文以交互作為探討的經(jīng)緯，分別從不同學(xué)習(xí)形式，即從課堂學(xué)習(xí)到虛擬學(xué)習(xí)，再到移動學(xué)習(xí)，以及將來的泛在學(xué)習(xí)，來研究交互在教育中的不同表現(xiàn)形式、理論基礎(chǔ)和特征等。文章主要探討在伴隨著技術(shù)不斷創(chuàng)新的情況下，未來教育領(lǐng)域中的交互將會是一個什么樣的狀態(tài)？ 希望以此來展開對未來學(xué)習(xí)交互的探討，引起研究者進一步的關(guān)注，并引發(fā)對未來教育改革的思考。

虛擬學(xué)習(xí)；移動學(xué)習(xí)；泛在學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)變革

在教育發(fā)展的歷程中，先后經(jīng)歷了傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)、到上世紀(jì)出現(xiàn)的虛擬網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，再到近年來為大家所重視的移動學(xué)習(xí)，以及正在開始并在將來大有發(fā)展前景的泛在學(xué)習(xí)。課堂學(xué)習(xí)有上千年的歷史，而虛擬學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)以及泛在學(xué)習(xí)的出現(xiàn)只是在短短幾十年的時間，其主要原因是信息技術(shù)的影響，帶動了學(xué)習(xí)的革命。這種變革不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時間、空間上，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式上，更為主要的是體現(xiàn)學(xué)習(xí)的交互上。

計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展， 影響著教育領(lǐng)域的方方面面。在西方現(xiàn)代教育思潮中，強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，以發(fā)揮技術(shù)的工具性和中介性特征來促進學(xué)習(xí)者進行知識建構(gòu)，營造出以人為本的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)習(xí)者在實踐活動中以自然交互的方式體驗學(xué)習(xí)的樂趣，與同伴、助學(xué)者形成融洽的人際關(guān)系。交互已成為影響教育活動的關(guān)鍵因素之一，它不僅僅涉及到課堂中師生間與生生間的關(guān)系、教學(xué)質(zhì)量與氛圍，而且還涉及到他們的日常交往，甚至滲透并影響著整個教育領(lǐng)域。因此，教育領(lǐng)域中的交互也就自然成為了人們關(guān)注與研究的熱點話題。

本文將以交互作為探討的經(jīng)緯，分別從不同學(xué)習(xí)形式，即從課堂學(xué)習(xí)到虛擬學(xué)習(xí)，再到移動學(xué)習(xí)，以及將來的泛在學(xué)習(xí)，來研究交互在教育中的不同表現(xiàn)形式、理論基礎(chǔ)和特征等。在伴隨著技術(shù)不斷創(chuàng)新的情況下，未來教育領(lǐng)域中的交互將會是一個什么樣的狀態(tài)？ 希望以此來展開對未來學(xué)習(xí)交互的探討，引起研究者進一步的關(guān)注，并引發(fā)對未來教育改革的思考。

一、傳統(tǒng)課堂環(huán)境中的交互：知識傳遞

(一) 基于行為主義的課堂交互方式：“獨白”與“應(yīng)答”

從教育社會學(xué)理論視角來看， 課堂中的教學(xué)成為了學(xué)校教育中的主要社會活動形式。這種教學(xué)活動的實質(zhì)是一種教育者與受教育者之間的相互作用的過程。正如當(dāng)代德國著名的社會學(xué)家哈貝馬斯指出的：“人類的存在并不是以一個獨立的個人做基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交互為起點”[1]。 然而，傳統(tǒng)的課堂教育教學(xué)卻經(jīng)常違背“雙向理解”的交互原則，教師經(jīng)常以“獨白” 的方式作為教學(xué)形態(tài)來傳遞知識，學(xué)生則以簡單的“應(yīng)答”，作為滿足教師的問題需求，即“教師教、學(xué)生學(xué)”的模式。“獨白”與“應(yīng)答”表現(xiàn)的是一種“刺激—反應(yīng)”的機械過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識的獲得是外部教師“教”的刺激結(jié)果，只要控制教師的“教”的行為，就能控制和預(yù)測學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，從而控制和預(yù)測學(xué)習(xí)效果。因此，教師若一味地強調(diào)“教”的形式，那么“雙向理解”的交互就成了教師的“獨白”，而這種“獨白”所產(chǎn)生的學(xué)生“應(yīng)答”也就只是對知識的復(fù)制或再現(xiàn)。這種方式注重的是結(jié)果，即知識的掌握，而非知識的生產(chǎn)和創(chuàng)建。此時，學(xué)習(xí)材料只是教師控制知識的一種靜態(tài)載體，對于學(xué)生而言，它是完成教師任務(wù)的文本或“應(yīng)答”問題的復(fù)印品。學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的閱讀與理解是處在淺在層面， 材料中的信息沒有真正納入到學(xué)生自身的知識結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗中，學(xué)生也沒有對學(xué)習(xí)材料中所暗含的價值與意義進行深刻的理解。

不言而喻，教師的“獨白”與學(xué)生的“應(yīng)答”是一種制度化的交互形式，處在一種分離的狀態(tài)，即分離了學(xué)與教關(guān)系。所以，課堂中“獨白”與“應(yīng)答”追求了知識傳遞，而忽視了意義的建構(gòu)；關(guān)注了教學(xué)，卻忽略了學(xué)生；體現(xiàn)了權(quán)威，卻忘卻了民主。

(二)基于認(rèn)知主義的課堂交互方式：程序性交互

在早期研究計算機教育中， 程序教學(xué)與教學(xué)機器的出現(xiàn)是一個不可逾越的階段。雖然在課堂教學(xué)中實現(xiàn)了可控制的個別化學(xué)習(xí)， 但是程序教學(xué)用人—機交互代替了課堂的人—人交互， 所以教學(xué)機器的固有內(nèi)在缺陷， 使得人—機交互僅僅限定于預(yù)先設(shè)定的程式化和固定化的模式， 還是逃脫不了行為主義的“刺激—反應(yīng)”的窠臼。

從某種程度上來看， 程序教學(xué)與教學(xué)機器奠定了早期計算機在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的發(fā)展模式：由教學(xué)中的“教”逐漸轉(zhuǎn)向了“學(xué)”，突出了“學(xué)”的地位。隨著計算機科學(xué)的迅猛發(fā)展， 學(xué)生能夠與計算機進行相互“對話”來獲得知識，這是一種程序性交互方式的表現(xiàn)。此時，計算機重新定位在輔助教學(xué)的地位，教師的作用只是部分的被替代，課堂交互中出現(xiàn)了人—機交互和人—人交互并存的形態(tài)。因此，為了更好地利用交互促進學(xué)習(xí)者的認(rèn)知， 程序性交互過程應(yīng)需要考慮以下幾個方面：(1)利用多種交互通道，來刺激學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)。如視覺交互、聽覺交互和觸覺交互等來引起學(xué)生的注意。(2)要充分利用即時反饋機制， 促進學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)狀況的理解。(3)將交互信息進行結(jié)構(gòu)化分解，減少交互信息量的負(fù)荷。

從哲學(xué)的視角來看，不管是行為主義，還是認(rèn)知主義都認(rèn)為課堂中的教學(xué)就是為了安排適當(dāng)?shù)耐獠織l件來影響和刺激學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程， 突出知識的傳授和遷移，重點強化課堂中的“教”，但卻忽視了學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”“學(xué)什么”和“何處學(xué)”的問題[2]。無疑，交互僅關(guān)注的是如何有效地傳遞知識，如何對知識進行簡單表征和線性記憶等內(nèi)容， 其模式也就成了一種單向的知識傳遞過程，約束了學(xué)生參與教學(xué)的過程。因此，課堂中的交互具有以下特征：單向性表現(xiàn)在知識的傳遞由教師以一對多或一對一的線性方式傳授給學(xué)生；工具性表現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師不僅把交互作為傳遞知識的工具，而且還是約束學(xué)生行為的工具；真實性表現(xiàn)在交互發(fā)生在真實的課堂場域中，教師和學(xué)生處在一種面對面的情景之中；目的性表現(xiàn)在所有的交互是為了達(dá)到自身的目的(如獲得贊許、知識傳授、任務(wù)的完成)而進行的。

二、虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境中的交互：知識建構(gòu)

(一)虛擬學(xué)習(xí)e-Learning 的內(nèi)涵

21 世紀(jì)90 年代以來，隨著個人電腦的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運用，學(xué)校出現(xiàn)了新的形勢，即虛擬學(xué)校(e-School)的誕生，如美國新奧爾良大學(xué)的虛擬校園，日本早稻田大學(xué)人間科學(xué)學(xué)院的e-School 和網(wǎng)絡(luò)學(xué)校(Online-School)等。現(xiàn)實中學(xué)校的概念延伸到了虛擬網(wǎng)絡(luò)世界之中， 相應(yīng)的課堂和學(xué)習(xí)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了虛擬教室(e-Classroom )和虛擬學(xué)習(xí)(e-Learning)。如今，隨著Web2.0 技術(shù)進一步發(fā)展，以Blog、RSS、Wiki 等社會性軟件的應(yīng)用為核心，依據(jù)六度分隔、XML、Ajax 等新理論和技術(shù)的實現(xiàn)，開啟了新一輪的e-Learning 方式，其最大特點是：以學(xué)習(xí)者為中心， 而不是以計算機為中心， 學(xué)習(xí)者可以參與學(xué)習(xí)(課程)的架構(gòu)，可重用、可聚合微學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。尤其是開源技術(shù)的興起，e-Learning 平臺的發(fā)展從學(xué)習(xí)內(nèi)容管理到學(xué)習(xí)活動設(shè)計， 以問題的解決作為知識構(gòu)建的核心， 更加側(cè)重高層次的規(guī)則歸納和協(xié)作解決問題技能的培養(yǎng)。對于這場技術(shù)革命的變化，為教育的交互環(huán)境、交互結(jié)構(gòu)、交互關(guān)系和交互方式提供了一種新的范式， 使學(xué)習(xí)交互突破了現(xiàn)實場域的藩籬，而延伸到虛擬網(wǎng)絡(luò)場域之中。

對于虛擬學(xué)習(xí)內(nèi)涵的理解， 不同的學(xué)者有不同的看法。如美國教育部2000 年度《教育技術(shù)白皮書》；何克抗教授、李克東教授和李芒教授等學(xué)者對此也有所表述。虛擬學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，我們認(rèn)為以下幾點是值得肯定的：一是虛擬學(xué)習(xí)強調(diào)是基于網(wǎng)絡(luò)的，二是強調(diào)了數(shù)字化，三是強調(diào)數(shù)字化內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的同時，其目的是為了幫助人們更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。Soller 認(rèn)為在虛擬學(xué)習(xí)活動中，協(xié)作交互是影響虛擬學(xué)習(xí)的重要因素。因此，交互成為虛擬學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)者能力和智慧的發(fā)揮在很大程度上取決于交互過程中協(xié)作和動機水平的高低， 這也就自然成為人們研究和關(guān)注的熱點。

(二)基于建構(gòu)主義的e-Learning 交互方式：數(shù)字符號化交互

虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境下的交互因其載體、模式、表現(xiàn)形式等特殊性而成為一種徹底理性的數(shù)字符號化交互，交互突破了現(xiàn)實時空的限制，而成為與課堂交互不同的一種全新的人—機—人交互方式，非人—機交互方式。從表面上來看，在虛擬空間中的交互是各自面對著由互聯(lián)網(wǎng)連接起來的計算機進行交流的過程，是人面對著物的情景。然而，在交互過程中產(chǎn)生的信息，卻全都是由指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者來發(fā)布和掌控的，也就是說，一切信息源來自于人。在這個意義上，虛擬學(xué)習(xí)中的交互所實現(xiàn)的不是人(主體) 與網(wǎng)絡(luò)(客體)之間的認(rèn)識關(guān)系，而是人(主體)與人(主體)之間的關(guān)系[3]。這種主體之間所構(gòu)成的認(rèn)識關(guān)系，就不再是傳統(tǒng)意義上的刺激與反應(yīng)關(guān)系，而是一種積極協(xié)調(diào)的、合作的關(guān)系，即一種以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中介的新型的人與人之間的關(guān)系。

相對于課堂交互而言，虛擬學(xué)習(xí)交互是以一種抽象的數(shù)字化圖文符號為網(wǎng)絡(luò)交流中介，人們在一定規(guī)則、策略和反饋的機制下共同構(gòu)筑和諧的人與人之間關(guān)系的社會實踐活動。這種實踐活動寓意在知識構(gòu)建中、學(xué)與教過程中和虛擬學(xué)習(xí)的教育實踐中。因此，對于虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境下的交互方式理解需要把握以下幾個方面：首先，它是一種以圖文符號為主要載體、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中介工具的人際交流活動；其次，它體現(xiàn)了人與人之間以一種平等的、協(xié)調(diào)的、和諧的方式進行溝通與交流，其交互主體是人，而非與物之間；再次，交互關(guān)系是一種動態(tài)的、雙向的形式，而不是靜態(tài)的、單向的形式；最后，它是一種構(gòu)建知識和協(xié)作意義共同生成的過程。這需要參與者共存于一定的話語空間之中， 通過交互工具(聊天室、在線討論區(qū)、留言板等)來保證協(xié)商與交流的開展。

基于上述對虛擬學(xué)習(xí)交互本質(zhì)的認(rèn)識， 那么虛擬學(xué)習(xí)交互經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)為中介，與課堂環(huán)境下的交互存有明顯的不同之處，它又具有什么樣的特征？除了由于網(wǎng)絡(luò)的自發(fā)性、無時間限制、匿名性等因素帶來的去中心化和網(wǎng)絡(luò)化、組織化與非正式化、系統(tǒng)性和綜合性等這些特征外，則更加突出了可感知性、聯(lián)動性、可視性和符號化中介的特征?？筛兄允侵冈谔摂M空間中，需要通過交互來察覺、認(rèn)識和理解其他學(xué)習(xí)者的狀態(tài)。聯(lián)動性是指人際關(guān)系的聯(lián)動性，非人機關(guān)系，突出了人與人的交往關(guān)系?？梢曅允侵附换サ倪^程能夠被詳細(xì)地記錄下來， 并可以對此進行分析，以再現(xiàn)交互過程。符號化中介是指虛擬學(xué)習(xí)交互不僅僅把數(shù)字化符號作為溝通的中介，而且還可以作為直接交互操作的對象。

三、移動學(xué)習(xí)環(huán)境中的交互：情境認(rèn)知

(一)移動學(xué)習(xí)(m-Learning)的發(fā)展階段

隨著數(shù)字化學(xué)習(xí)和移動技術(shù)的發(fā)展和廣泛的應(yīng)用，推動了移動學(xué)習(xí)的興起和發(fā)展。英國伯明翰大學(xué)的Sharples 教授在2000 年就指出：先進的且快速發(fā)展的移動技術(shù)正推動e-Learning 向m-Learning 轉(zhuǎn)變，而這一轉(zhuǎn)變不是數(shù)字化學(xué)習(xí)的簡單擴展和延伸，是由于移動學(xué)習(xí)的可移動性和情境性相關(guān)的特點，使得移動學(xué)習(xí)成為一種全新的數(shù)字化學(xué)習(xí)技術(shù)和形式[4]。移動學(xué)習(xí)隨著通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。

在移動學(xué)習(xí)出現(xiàn)的初始(第一階段)，主要是利用移動設(shè)備的便捷性、移動性和無處不在的無線通信技術(shù)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容以“推”送方式來實現(xiàn)知識的傳遞，由網(wǎng)絡(luò)傳遞方式變?yōu)闊o線通信方式的傳遞，注重學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)“拉”的對象，這是一種被動的、單向的、機械的交互方式。雖然在學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計上考慮了如何符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知規(guī)律，但注重的還是知識的傳遞和服務(wù)消息的通知，還是與課堂教學(xué)的本質(zhì)相差無異。這一階段常見的學(xué)習(xí)形式有：基于短消息的移動學(xué)習(xí)形式、基于學(xué)習(xí)內(nèi)容瀏覽的學(xué)習(xí)形式、課堂及時信息反饋的學(xué)習(xí)形式。其理論基礎(chǔ)體現(xiàn)了行為主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)思想，移動設(shè)備在學(xué)習(xí)過程中的主要功能是呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料和提供適當(dāng)?shù)姆答佂緩健?/p>

第二階段強調(diào)了如何利用移動技術(shù)來增強移動學(xué)習(xí)內(nèi)容的管理和自適應(yīng)性，把移動設(shè)備視為認(rèn)知工具來支持、改進和擴展學(xué)習(xí)者的心智模型和思維過程，為學(xué)習(xí)者實現(xiàn)積極的知識建構(gòu)提供有效的工具。常見的學(xué)習(xí)方式是采用流媒體技術(shù)，以流(Streaming)的形式進行多媒體數(shù)據(jù)的傳輸，實現(xiàn)“邊下載，邊學(xué)習(xí)”的流式學(xué)習(xí)，其特點是學(xué)習(xí)者既可以實時播放多媒體學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以對多媒體內(nèi)容進行點播，具有一定的內(nèi)容交互性，讓學(xué)習(xí)者擺脫被動接受學(xué)習(xí)內(nèi)容的方式，靈活自主、隨時隨地選擇自己所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。其典型的學(xué)習(xí)方式有：移動環(huán)境中的PBL 學(xué)習(xí)、移動探究式學(xué)習(xí)、基于移動技術(shù)的非正式學(xué)習(xí)等等。

第三階段的移動學(xué)習(xí)得益于無線技術(shù)系統(tǒng)的發(fā)展和移動設(shè)備進一步智能化。該階段強調(diào)了在生活環(huán)境和實踐情景中進行學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種在特定情景中發(fā)生的，真正實現(xiàn)了情境學(xué)習(xí)的理念。情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論成為了這一階段的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)，把情景置于整個學(xué)習(xí)中重要而有意義的組成部分，關(guān)注了物理的和社會的情景與學(xué)習(xí)者的交互作用。

(二)情境認(rèn)知中的移動學(xué)習(xí)(m-Learning)交互方式：情景化交互

作為一個新興發(fā)展中的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，移動學(xué)習(xí)的概念目前還未形成較為統(tǒng)一的共識，不同的學(xué)者對移動學(xué)習(xí)內(nèi)涵的看法也不盡一致。亞歷山大.戴(Alexzander Dye)教授認(rèn)為：移動學(xué)習(xí)是一種在移動設(shè)備幫助下，能夠在任何時間、地點發(fā)生的學(xué)習(xí)，移動學(xué)習(xí)所使用的移動計算設(shè)備必須能夠有效地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并提供教師與學(xué)習(xí)者之間的雙向交流。瓦歐拉(Vavoula) 和夏普利斯(Sharples)則認(rèn)為移動學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心來考慮三種形式的移動性：空間上的移動性、時間上的移動性、關(guān)聯(lián)人們生活軌跡和追求的移動性。另外從一些文獻分析可以看出，不同的學(xué)者對移動學(xué)習(xí)的理解雖然持有不同的看法，但是他們卻都形成了一個共識：移動學(xué)習(xí)必須有一定的移動設(shè)備作為物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)發(fā)生在情景實踐之中，非孤立的學(xué)習(xí)方式，具有實時雙向交互機制；移動學(xué)習(xí)不僅關(guān)注數(shù)字化學(xué)習(xí)內(nèi)容，還關(guān)注其學(xué)習(xí)過程與結(jié)果。

從移動學(xué)習(xí)發(fā)展歷程中可知，交互成為移動學(xué)習(xí)中一個不可或缺的因素。移動學(xué)習(xí)中的交互特征體現(xiàn)在以下三個方面：可移動性是移動學(xué)習(xí)的基本屬性，學(xué)習(xí)者通過便攜性設(shè)備，不受限于特定時間、地點而進行學(xué)習(xí)。情景性是指通過移動技術(shù)可以使教與學(xué)突破時空的限制，學(xué)習(xí)可以發(fā)生在真實的自然、社會情景之中。非正式性是指移動學(xué)習(xí)以一種間斷性的形式而開展的，是因時、因地和按需而發(fā)生的。

四、泛在學(xué)習(xí)中的交互：日常交互、隨時隨地

泛在學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者提供了數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源以及靈活的學(xué)習(xí)方式，為終身學(xué)習(xí)開辟了新的路徑，對促進終身學(xué)習(xí)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。泛在學(xué)習(xí)是在泛在計算技術(shù)環(huán)境支持下的一種無處不在的，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需求以及所處的環(huán)境，使用身邊的計算設(shè)備獲取有效的信息和資源進行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式。

隨著計算和通信技術(shù)的快速發(fā)展，特別是微型化、小型化、智能化計算設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的普及，有力地推動著計算模式進入到普適計算時代。20世紀(jì)八九十年代，美國施樂(Xerox)公司帕羅·阿爾托中心(PARC)首席科學(xué)家馬克·魏瑟(Mark Weiser)首先提出了“無處不在計算”的思想，并第一次提出“普適計算”(Ubicomp)的概念。他的“更小、更輕、更易用”的理念比這一時代整整提前十年勾畫出了未來信息技術(shù)的新藍(lán)圖，認(rèn)為“我們與計算機的關(guān)系需要一個根本性的范式轉(zhuǎn)換”。此時，計算和網(wǎng)絡(luò)無處不在的存在于我們的生存空間中，促使計算機與人之間本質(zhì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，大量計算設(shè)備可以主動地圍繞學(xué)習(xí)者展開計算，人們無需再去主動地適應(yīng)計算設(shè)備的行為，而是可以更加關(guān)注任務(wù)本身。

普適技術(shù)的思想為未來學(xué)習(xí)交互指明了發(fā)展方向：一種基于自然方式和具有環(huán)境意識的、更加符合人性、本能和情感體驗的日常交互(Everyday Interaction)形式將成為未來的研究方向。這種形式無處不在地存在我們生活周邊，和我們衣食住行密切相關(guān)，把人與人、人與環(huán)境、人與計算設(shè)備緊密相連在一起。

(一)未來泛在學(xué)習(xí)交互環(huán)境

1.技術(shù)環(huán)境

以魏瑟為首的PARC 計算機科學(xué)實驗室(CSL)最早開始了普適技術(shù)的研究，1991 年他在“Scientific American”的“The Computer for the 21st Century”中正式提出普適技術(shù)。他認(rèn)為：普適技術(shù)將帶領(lǐng)人們進入“寧靜技術(shù)”時代，使技術(shù)無縫地融入到人們的日常生活，而不是讓人們時時感受到技術(shù)的恐懼和壓迫感，讓技術(shù)處于非妨礙的狀態(tài)，無須人們分散精力進行干預(yù)。因此，技術(shù)才能從根本上減輕人們的認(rèn)知負(fù)荷，增強人們的感覺通道與動作通道的能力。

2.學(xué)習(xí)環(huán)境

在普適技術(shù)支持的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中， 學(xué)習(xí)無縫地融合在信息空間和物理空間之中，任何學(xué)習(xí)者可以隨時隨地地獲得學(xué)習(xí)支持，并在正確的時間、以正確的方式、來做正確的事情。這一學(xué)習(xí)理念強調(diào)了高嵌入性和可移動性，是一項需要長期堅持的理想目標(biāo)。因此，泛在學(xué)習(xí)與普適學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)和基于計算機桌面輔助學(xué)習(xí)還是有一定區(qū)別的。

其中，基于計算機桌面輔助學(xué)習(xí)常見的形式有CAI(計算機輔助學(xué)習(xí))和ITSs(智能導(dǎo)師學(xué)習(xí)系統(tǒng))，這種學(xué)習(xí)方式強調(diào)了基于桌面形式的計算技術(shù)，而學(xué)習(xí)沒有嵌入到真實情境之中，缺乏可移動性，因此這類學(xué)習(xí)方式很難做到在任何時間、任何地點進行學(xué)習(xí)。相比于基于計算機桌面的輔助學(xué)習(xí)，移動學(xué)習(xí)則提供了學(xué)習(xí)者在一定情境中學(xué)習(xí)的支持，學(xué)習(xí)者通過輕便的手持通訊設(shè)備，如PDA、智能手機、學(xué)習(xí)機等，隨時隨地開展學(xué)習(xí)；設(shè)備通過無線通信技術(shù)可以與網(wǎng)絡(luò)相連，擴展了學(xué)習(xí)者的交流和獲取資源的渠道。但從一些實踐可知，計算技術(shù)仍沒有嵌入到學(xué)習(xí)者的周邊環(huán)境之中，也就是說，學(xué)習(xí)者不能夠無縫地、自動地獲得關(guān)于自己學(xué)習(xí)的上下文信息。雖然移動學(xué)習(xí)具有較高的移動性，但缺乏提供理解學(xué)習(xí)者上下文信息的情境信息。而普適學(xué)習(xí)則針對移動學(xué)習(xí)的缺陷，通過利用小型設(shè)備，如傳感器、RFID 標(biāo)簽、微型壓力器等等，嵌入到學(xué)習(xí)環(huán)境之中，并自然地感知學(xué)習(xí)情境和自動地進行交互(包括人機間和機機間)，強調(diào)了計算的可嵌入性。然而，這種學(xué)習(xí)形式經(jīng)常受到本地化的限制，典型的案例有清華大學(xué)的智能教室、美國佐治亞州大學(xué)的e-Class2000 等等。泛在學(xué)習(xí)作為未來學(xué)習(xí)形態(tài)，它融合了普適學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)的優(yōu)點，學(xué)習(xí)者既可以通過手持移動通訊設(shè)備進行學(xué)習(xí)，又可以通過服務(wù)系統(tǒng)與嵌入式設(shè)備交互來感知學(xué)習(xí)上下文情境以支持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)無處不在地得到支持，這成為我們未來教育和學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)。

在目前， 國內(nèi)外研究者認(rèn)為泛在學(xué)習(xí)具有以下幾個特征：(1)永久性：學(xué)習(xí)者絕不會丟失他們的學(xué)習(xí)成果，在非特意刪除的情況下，學(xué)習(xí)過程將會被不間斷地記錄下來。(2)可獲知性：學(xué)習(xí)者可以隨時從任何地方獲取他們所需的文檔資料、數(shù)據(jù)、視頻和音頻等。因此，學(xué)習(xí)具有自我獲取的特點。(3)及時性：無論學(xué)習(xí)者身處何方，他們都能立即得到任何信息。因此學(xué)習(xí)者能夠迅速地解決當(dāng)前的問題，或者可以記錄當(dāng)前的問題在事后尋找答案。(4)交互性：學(xué)習(xí)者可以同專家、教師或同伴以同步或異步的方式進行交流。因此，助學(xué)者成為一種更易接近的資源，而知識也得到了更有效的利用。(5)教學(xué)活動的情境性：學(xué)習(xí)被鑲嵌在我們?nèi)粘Ｉ钪校瑢W(xué)習(xí)者所遇到的問題或所需的知識通過自然有效的方式被呈現(xiàn)出來，有助于學(xué)習(xí)者關(guān)注問題情境的特征，并做出相關(guān)行為的反應(yīng)。(6)適應(yīng)性：學(xué)習(xí)者可以適合他們自己的方式獲得適合他們需求的信息，具有靈活性和自主性。

(二)未來泛在學(xué)習(xí)交互理論基礎(chǔ)與特征

在未來教與學(xué)過程中， 普適技術(shù)將虛擬世界和現(xiàn)實世界進行無縫對接， 以擴展人們的教與學(xué)的交互活動場域，也為個人空間和他人空間的溝通提供了渠道。學(xué)習(xí)者不僅可以同社會化的人、現(xiàn)實世界中的對象進行交互，而且還能與虛擬空間中的人工制品進行日常交互。相應(yīng)地，在學(xué)與教過程中有六種不同的交互方式：人與人之間的交互、人與對象之間的交互、人與人工制品之間的交互、對象與對象之間的交互、人工制品與人工制品之間的交互。泛在學(xué)習(xí)作為未來學(xué)習(xí)形態(tài)，將關(guān)注的視線由學(xué)習(xí)個體轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)群體，由個體認(rèn)知轉(zhuǎn)向分布認(rèn)知，由局部和周邊情境轉(zhuǎn)向整個社會情境，此時，活動是學(xué)習(xí)開展的基礎(chǔ)，認(rèn)知是學(xué)習(xí)策略的關(guān)鍵，情境性是學(xué)習(xí)環(huán)境的核心。因而活動理論、分布式認(rèn)知理論和情境學(xué)習(xí)理論將成為未來學(xué)習(xí)交互理論的關(guān)鍵，并將被不斷地賦予新的內(nèi)涵。

在普適技術(shù)支持下的交互，與前面所提到的課堂學(xué)習(xí)、e-Learning 和m-Learning 中的交互有什么不同？它究竟具有什么樣的特征？其不同的主要原因在于普適技術(shù)運用了無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計算機技術(shù)，并將兩者無縫地融合入學(xué)習(xí)環(huán)境之中，形成了獨有的情境感知的特性。普適技術(shù)可以透過學(xué)習(xí)者所在的位置、所處的環(huán)境信息、學(xué)習(xí)者的情形及任務(wù)需求來提供最有效的學(xué)習(xí)環(huán)境， 讓學(xué)習(xí)者在不受時空的限制下更加便利地獲取資源， 同環(huán)境進行自然交互。而技術(shù)則“消失”在人的視線中，能夠不為人所察覺，所以普適技術(shù)支持的學(xué)習(xí)交互與前面所提到幾種學(xué)習(xí)交互應(yīng)有不同的特征，至少表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.連續(xù)性特征

城外，虎狼般的胡人隨時可沖殺進來，城內(nèi)，也讓秀容月明放心不下。他親手?jǐn)貧⑦^臨陣脫逃的十幾名士兵，他也聽到稟報，叢時敏手下士兵怕死，已有近百人脫下盔甲，跑了。還有兩名偏將帶著幾百人假傳他的命令，要打開北門逃跑，幸虧看門的是秀容兵，看出破綻，及時示警，秀容月明趕過來，平息叛亂。

在未來教育中， 我們經(jīng)常遇到的問題更多的是在非良構(gòu)領(lǐng)域里發(fā)生的， 使得學(xué)習(xí)活動常常具有以下的特點：(1)學(xué)習(xí)活動很少有一個清晰的開始或結(jié)束，所以學(xué)習(xí)活動不能設(shè)想有普通的起點或終點。(2)活動中多任務(wù)的并發(fā)展開，需要寬尺度的協(xié)調(diào)。(3)學(xué)習(xí)者的注意力在相互競爭的多個關(guān)注點之間轉(zhuǎn)移時，會發(fā)生交互中斷。(4)時間在鐫刻人與計算機之間正在發(fā)生的關(guān)系方面，成為一個重要描述因素。(5)活動中的信息從多個角度重用， 需要相互關(guān)聯(lián)的信息模型。學(xué)習(xí)者在交互過程中不得不將注意資源進行分配，而且還要對這些所分配的資源進行協(xié)調(diào)并配合相應(yīng)的感官和動作通道。如基于計算機桌面形式的交互過程中，學(xué)習(xí)者利用鍵盤在輸入文字信息時，常常會因某些文字突然無法敲出而導(dǎo)致交流中斷，從而造成不連續(xù)性交互。

交互的連續(xù)性特征表現(xiàn)了將計算從一個局部化的工具發(fā)展為一個持續(xù)的存在性工具，也就是說，在普適技術(shù)支持下交互范式變革的目標(biāo)在于解放WIMP(視窗：Window，圖標(biāo)：Icon，選單：Menu，指點設(shè)備：Pointer 的縮寫，隱喻為桌面交互形式)形式，把桌面計算(Desk Computing)發(fā)展為日常計算(Everyday Computing)，更好地對日常學(xué)習(xí)中的典型的非正式或非良構(gòu)領(lǐng)域活動提供支持，典型的例子有安排日常性學(xué)習(xí)事務(wù)、與同學(xué)或教師的通信以及管理信息等等。

2.服務(wù)性特征

服務(wù)性特征體現(xiàn)了交互的一個基本屬性。在普適技術(shù)支持下的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中， 學(xué)習(xí)者不用發(fā)出服務(wù)請求或在低意圖、偶發(fā)的交互情況下智能地被提供計算服務(wù)。尤其是普適計算通過上下文感知技術(shù)(Context-awareness)感知學(xué)習(xí)者情境以及意圖，進而靈活地為學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)的服務(wù)。其中學(xué)習(xí)者上下文包括學(xué)習(xí)者所處的位置、周圍的設(shè)備、當(dāng)前使用的服務(wù)、交互習(xí)慣、使用偏好和個性化需求等等。同時，這種感知具有環(huán)境意識，能夠自動感知、捕獲和存儲新鮮的經(jīng)驗和學(xué)習(xí)過程， 供以后對個體學(xué)習(xí)行為進行預(yù)測和判斷， 以提供符合學(xué)習(xí)者習(xí)慣的服務(wù)，服務(wù)更加接近學(xué)習(xí)者的意圖和需求。常見普適計算環(huán)境下的服務(wù)大致分為三類：(1)感知環(huán)境服務(wù)：指提供對整個動態(tài)環(huán)境中當(dāng)前可獲得信息狀態(tài)的服務(wù)。當(dāng)前狀態(tài)包括設(shè)備狀態(tài)、其他成員(專家、教師等)狀態(tài)、通訊狀態(tài)、位置狀態(tài)等等。(2)提供資源服務(wù)：對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程所遇到的困難提供有效性幫助。資源服務(wù)類型包括人力資源、工具資源、信息資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。(3)認(rèn)知協(xié)調(diào)服務(wù)：協(xié)調(diào)不同設(shè)備之間的訪問，是一種機與機之間的服務(wù)。一些智能終端設(shè)備借助部分環(huán)境內(nèi)容可以實現(xiàn)認(rèn)知，當(dāng)多個設(shè)備可能在同一時刻訪問同一環(huán)境(要求顯示同一認(rèn)知內(nèi)容)或同一設(shè)備時，可能造成沖突或交互中斷。所以，認(rèn)知協(xié)調(diào)服務(wù)是非常必要的。

因此，魏瑟在論述普適技術(shù)時強調(diào)：所有的普適技術(shù)的應(yīng)用是為人類需要服務(wù)的[5]。所以，服務(wù)不僅是讓學(xué)習(xí)者在任何時候，任何地方，以任何形式來學(xué)習(xí)， 更為重要的是讓學(xué)習(xí)者在正確的時間，用正確的方法，做正確的事情。這才是服務(wù)性特征的本質(zhì)所在。

3.“流”式體驗特征

“流”(Flow)或稱為“心流”的概念來自美國心理學(xué)家奇克森特米哈伊(Csikszentmihalyi)，他認(rèn)為心流體驗是個體完全投入某種活動的整體感覺，當(dāng)個體處于心流體驗狀態(tài)時，個體完全浸潤在活動過程之中，并能感受到一種獨特的心理經(jīng)驗。這一“心流”感覺能在普適計算環(huán)境下交互過程中可以獲得，并成為該環(huán)境下學(xué)習(xí)者能感受到的一種特有的內(nèi)心體驗。原因在于和諧自然的交互方式擺脫了桌面交互的模式，從鼠標(biāo)、鍵盤、顯示器等輸入輸出的交互方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉Z言識別、手寫輸入、肢體語言識別(人的手勢、面部表情等)和多重觸控的交互方式，更強調(diào)了交互方式的自然性，人機關(guān)系的和諧性、交互途徑的隱含性和感知通道的多樣性。在這種環(huán)境下，交互場域?qū)挠嬎銠C面前擴展到學(xué)習(xí)者生活的整個三維物理空間，交互的方式更加適合學(xué)習(xí)者的習(xí)慣并盡可能不分散學(xué)習(xí)者對活動的本身的注意力，并且過濾掉所有不相關(guān)的知覺與干擾，使學(xué)習(xí)者沉浸在學(xué)習(xí)情境中，逐漸地進入一種新體驗狀態(tài)。

(三)支持未來泛在學(xué)習(xí)交互的關(guān)鍵性技術(shù)

對于支持交互的關(guān)鍵性技術(shù)有很多，而且也將會隨著技術(shù)的進步不斷更新。這里主要介紹以下幾種關(guān)鍵性技術(shù)。

1.中間件技術(shù)

在普適計算的環(huán)境中， 由于不同的嵌入式終端設(shè)備有著很大的差異，另外計算方式和網(wǎng)絡(luò)條件的多樣性造成動態(tài)異構(gòu)性和移動性，可能導(dǎo)致執(zhí)行環(huán)境的復(fù)雜性和各計算協(xié)議的不可兼容。因此，采用中間件技術(shù)來屏蔽這種復(fù)雜性，將應(yīng)用狀態(tài)以及涉及到的數(shù)據(jù)與應(yīng)用運行的實際環(huán)境相分離，如可以采用定制各種規(guī)范的應(yīng)用接口，或可以應(yīng)用代理機制來對不同嵌入式設(shè)備進行統(tǒng)一管理，以簡化設(shè)備的控制與使用。

2.上下文感知技術(shù)

在動態(tài)、開放的普適計算環(huán)境中，為了讓人們透明地使用環(huán)境提供的服務(wù)， 設(shè)備需要具備獲取環(huán)境和活動相關(guān)上下信息的能力。因此，上下文感知技術(shù)主要的功能是讓有關(guān)設(shè)備能夠感知環(huán)境的變化，從而根據(jù)這一變化采取符合人們需要的響應(yīng)或服務(wù)。特別在非精確或偶發(fā)性交互時， 能夠敏銳地自動捕獲環(huán)境變化信息，并智能地提供信息服務(wù)，這對于人們來說可以提高他們對任務(wù)的注意力， 排除了無用信息的干擾。在普適技術(shù)支持下的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，上下文感知的類型可以分為三類： 物理上下文(如位置、時間等)、計算上下文(如網(wǎng)絡(luò)帶寬、資源狀態(tài)等)和用戶上下文(如用戶的信息、偏好等)。

3.識別技術(shù)

識別技術(shù)在普適技術(shù)支持的交互環(huán)境中扮演著重要的角色。它允許人們通過無線通信技術(shù)對特定計算系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)進行讀寫，而無須人的干預(yù)就能與環(huán)境進行交互，并能感知人的各種信息。如典型的射頻(RFID)識別技術(shù)、人表情識別技術(shù)、磁識別、語音識別、人臉識別、手勢識別、OCR 識別技術(shù)(又稱光學(xué)字符識別)等等一系列識別技術(shù)將逐漸得到應(yīng)用。

4.終端設(shè)備技術(shù)

終端設(shè)備技術(shù)主要目的是借助無線通訊技術(shù)和因特網(wǎng)技術(shù)，對周邊環(huán)境信息進行感知，與嵌入在環(huán)境中的設(shè)備進行交互，使學(xué)習(xí)者能夠及時獲得計算服務(wù)并開展協(xié)作學(xué)習(xí)。其技術(shù)特點表現(xiàn)在：(1)設(shè)備更小、更輕、更易用，突出了便攜性。(2)智能性。通過內(nèi)置智能傳感器能夠自動感知周邊的信息，為學(xué)習(xí)者提供收集、發(fā)送和檢索信息。(3)可擴展性。能夠與其他設(shè)備進行無縫對接，以增強設(shè)備的感知能力和信息處理能力。(4)支持無線網(wǎng)絡(luò)的安全傳輸。(5)內(nèi)置可協(xié)作式交互軟件。這樣便于學(xué)習(xí)者迅速找到可用的人力資源，方便與他人溝通。(6)數(shù)據(jù)存儲容量大，有適合的顯示屏和豐富的多媒體瀏覽、播放和編輯程序。

理論上，泛在學(xué)習(xí)作為一種新興的學(xué)習(xí)模式,在理論上的研究并不成熟；技術(shù)與實現(xiàn)上，目前只是對泛在學(xué)習(xí)功能進行了部分實現(xiàn)，而其他功能如環(huán)境感知等并沒有實現(xiàn)；使用上，泛在學(xué)習(xí)平臺只實現(xiàn)了部分功能，并不能達(dá)到泛在學(xué)習(xí)的使用任何計算設(shè)備的要求。隨著泛在學(xué)習(xí)理論的逐步完善、技術(shù)不斷進步以及設(shè)備的更新?lián)Q代，對泛在學(xué)習(xí)的功能設(shè)計以及技術(shù)實現(xiàn)上將會進一步的改進和完善。在將來，泛在學(xué)習(xí)模式必將成為實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的重要方式。

五、研究展望：對未來教育及學(xué)習(xí)方式的暢想

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的發(fā)展，人們接收與反饋信息的方式會發(fā)生巨大變化，人類的學(xué)習(xí)模式也有可能而因此改變。長遠(yuǎn)來看，教育產(chǎn)業(yè)必將為互聯(lián)網(wǎng)所變革和重塑。我們不妨大膽地預(yù)測暢想未來。

1.“授課”模式一定是未來教育的選擇嗎？在線教育的未來應(yīng)該是更多基于標(biāo)準(zhǔn)算法、系統(tǒng)模型、數(shù)據(jù)挖掘、知識庫等為學(xué)生提供個性化、定制化學(xué)習(xí)服務(wù)。在這個過程中，老師授課的依賴會越來越小，并被技術(shù)部分取代。

2.教育的本質(zhì)是服務(wù)？未來的學(xué)習(xí)過程，將由“以老師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)員為中心”，為學(xué)員提供全方位、個性化、持續(xù)的學(xué)習(xí)服務(wù)，是教育機構(gòu)的必然選擇。

3.教育的本質(zhì)是社交？對于沒有強制力乃至沒有真實互動的視頻課程，其作用僅稍強于一本高質(zhì)量的教輔書。強烈的學(xué)習(xí)氛圍，強制化的學(xué)習(xí)狀態(tài)，真實有效的互動都是教育培訓(xùn)中不可或缺的關(guān)鍵要素。沒有互動環(huán)境的培訓(xùn)那就只是一個信息傳遞過程?！拔磥斫逃娚谈孔V的活法不是賣課，而是打造一個匯聚更多優(yōu)質(zhì)課程的免費社區(qū)平臺，在此基礎(chǔ)上針對自制力和自學(xué)能力不強的受眾提供可選擇的個性化增值服務(wù)”。

4.未來還會存在“在線教育”嗎？在線教育在未來將不再被提起。因為，所有的教學(xué)過程都已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)，所有的教學(xué)都將借助云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)實現(xiàn)的。線上與線下只是不同的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段而已，傳統(tǒng)教育培訓(xùn)機構(gòu)不接觸互聯(lián)網(wǎng)，則無前途可言。

5.個性化的學(xué)習(xí)是趨勢嗎？在線教育通過收集大量數(shù)據(jù)，可以全面跟蹤和掌握學(xué)生特點、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)過程，進行有針對性的教學(xué)，更準(zhǔn)確地評價學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。這才會出現(xiàn)真正的“因材施教”，大大提升人才的培養(yǎng)質(zhì)量和成才率。

6.實現(xiàn)“優(yōu)質(zhì)教育資源平等共享”的理想。由于在線教育成本很低，優(yōu)質(zhì)教育資源將不再局限于高等學(xué)府，將有機會傳遍全國和全球的每個角落，使每個人都有機會接觸。

7.實現(xiàn)4A(Anytime、Anywhere、Anybody、Anyway)原則。未來的教育，可以做到在任何時間，在任何地點，以任何方式，從任何人那里學(xué)習(xí)。未來教育將會顛覆傳統(tǒng)的教與學(xué)的過程與規(guī)律。

8.教育娛樂化。如果玩網(wǎng)游就是一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中不斷挑戰(zhàn)不斷得到即時激勵，那么學(xué)習(xí)過程還會那么枯燥嗎？在線教育提供了學(xué)習(xí)趣味化的機會。

9.在線教育實現(xiàn)社會認(rèn)證。多數(shù)人上大學(xué)、參加培訓(xùn)很重要一個目的就是為了獲取一個認(rèn)證，比如名校畢業(yè)證、會計師從業(yè)認(rèn)證等等。未來的互聯(lián)網(wǎng)教育模式下，人們自然希望也能獲得相應(yīng)的社會認(rèn)可，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相匹配的社會認(rèn)證顯得十分必要。

10.互聯(lián)網(wǎng)解構(gòu)與重構(gòu)學(xué)習(xí)模式與教育體系。當(dāng)前的在線教育產(chǎn)品，基本只做到了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，或者“互聯(lián)網(wǎng)×教育”，未來更具顛覆性的產(chǎn)品應(yīng)該是“互聯(lián)網(wǎng)÷教育”，即用互聯(lián)網(wǎng)解構(gòu)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式與教育體制，并且重新制定一套新的教與學(xué)互動模式，這將改變?nèi)祟悗浊暌越處煘橹行牡氖谡n模式。雖然目前尚未有創(chuàng)業(yè)者探索，但這在不遠(yuǎn)的將來必然成為事實。

六、結(jié)束語

隨著普適技術(shù)的不斷發(fā)展， 將進一步推動1：1數(shù)字化學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展， 其發(fā)展趨勢由1：1 的關(guān)系形態(tài)演變成多對一的關(guān)系，由學(xué)習(xí)資源保障演變成學(xué)習(xí)資源服務(wù)；由桌面交互模式演變成日常交互模式；由傳統(tǒng)媒體到數(shù)字媒體，再到交互媒體；由課堂學(xué)習(xí)，到e-Learning，再到m-Learning，最終邁向u-learning學(xué)習(xí)時代。這一系列的變化將建立起以人為中心的計算環(huán)境，人們能夠以自然的(語音、手勢)或人性化的(興趣、上下文關(guān)系)方式來控制或與學(xué)習(xí)環(huán)境進行交互。這不僅僅影響著學(xué)習(xí)交互范式，而且對整個教育領(lǐng)域都有著深刻的影響。

普適技術(shù)在教育領(lǐng)域的運用為未來教育發(fā)展與變革提供了新的契機。從現(xiàn)今的教育觀、知識觀、學(xué)習(xí)觀、價值觀到學(xué)校形態(tài)無處不在地體現(xiàn)著變革的氣息，而這種變革不再是局部性的，而是信息時代呼喚著整體性的教育變革。這正如美國計算機教育專家西蒙·帕佩特(Seymour Papert)在一次OECD會議上對未來學(xué)校教育所倡導(dǎo)的那樣：我們未來教育的改革不應(yīng)是對一個過時的教育體系加以完善，而是需要對整個教育系統(tǒng)進行全面的變革。

[1] [英]約翰.洛克 .教育漫話[M].石家莊:河北人民出版社,1998.

[2] 沈衛(wèi)林, 陳瀧,曹曉曉. 行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論在運動技術(shù)教學(xué)過程中的應(yīng)用[J]. 教育理論與實踐,2011,(12):64-66.

[3][4] 楊剛,徐曉東.學(xué)習(xí)交互的現(xiàn)狀與未來發(fā)展-從課堂學(xué)習(xí)到e-Learning ,m-Learning再到u-Learning[J].中國電化教育,2010,(7):52-58.

[5] 普適計算之應(yīng)用及其發(fā)展趨勢 [EB/OL].http://www.docin.com/p-99020008.html,2013-10-14.

羅潔：博士，研究員，副主任，研究方向為基礎(chǔ)教育信息化（lj55010@bjedu.gov.cn）。

2013年12月16日

責(zé)任編輯：李馨 趙云建

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