21世紀(jì)政治制度與古代文學(xué)研究的新趨向

于淑娟

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

典章制度是社會文化生活中人類文明的集中體現(xiàn)，因而歷來為社會科學(xué)研究所重視，并成為中國古代文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。杜佑在《通典》中將古代典章制度分為九類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑法、州郡、邊防，這當(dāng)中包括了政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事、法律等社會生活的各個方面。其中，政治制度的內(nèi)容寬泛廣博，對古代文學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科而言，政治制度與文學(xué)研究意味著研究領(lǐng)域的極大拓展。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的制度文化研究肇始于20世紀(jì)初期，王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷周制度論》，陳寅恪的《隋唐制度淵源略稿》、《唐代政治史述論稿》以及聞一多的《伏羲考》，皆為古代文學(xué)制度文化研究的典范之作。建國后，典章制度的研究多屬于史學(xué)研究領(lǐng)域，古代文學(xué)中少有涉及。自1970年代以來，一批高水平的政治制度史研究論著發(fā)表，成為政治制度文學(xué)研究的基礎(chǔ)。經(jīng)歷了1980年代文化熱的洗禮，1990年代古代文學(xué)研究者以宏闊的視野，在政治制度與文學(xué)研究領(lǐng)域推出了一批角度新穎、內(nèi)容充實的論著。進入21世紀(jì)，古代文學(xué)政治制度文化研究的發(fā)展?fàn)顩r如何？有哪些不同于以往的特征？存在著哪些問題？這些問題將有助于我們理性地審視政治制度與文學(xué)研究的發(fā)展?fàn)顩r，明確未來學(xué)術(shù)的努力方向。

一、科舉制度與文學(xué)研究：穩(wěn)健發(fā)展與延伸拓展

科舉制度與文學(xué)關(guān)系的研究起步于20世紀(jì)早期。1980年代前期即取得了重大成就，出版了兩部代表性著作，即《唐代進士行卷與文學(xué)》[1]和《唐代科舉與文學(xué)》，[2]引發(fā)了學(xué)界對這一問題的關(guān)注，使科舉制度與文學(xué)關(guān)系成為1980年代古代文學(xué)研究中的熱點問題之一。1990年代唐代科舉制度與文學(xué)關(guān)系的研究繼續(xù)平緩發(fā)展，《唐詩與科舉》、[3]《科舉制度與唐代社會》[4]等論著代表了這一時期研究視野由文學(xué)向文化的拓展。

21世紀(jì)以來，古代文學(xué)與科舉制度研究仍有長足的發(fā)展，如陳飛的《唐代試策考述》研究制舉、明經(jīng)、進士考試之試策文體，對以往研究成果多有補益；[5]王兆鵬的《唐代科舉考試詩賦用韻研究》、鄭曉霞的《唐代科舉詩研究》以科舉詩賦為研究對象，深入研究其文學(xué)特點；[6-7]俞鋼的《唐代文言小說與科舉制度》對科舉制度與唐代文言小說的關(guān)系進行深入探討，并糾正了一些前人的錯誤認識；[8]王佺的《唐代干謁與文學(xué)》從干謁的獨特視角探討了唐代科舉制度與文學(xué)的關(guān)系，對干謁活動與唐代文學(xué)傳播、唐代文學(xué)發(fā)展，以及干謁詩文本身進行了深入的研究。[9]

科舉制度與文學(xué)研究在新世紀(jì)的學(xué)術(shù)成就之一，是其他朝代的科舉與文學(xué)研究也有了重要的進展。如宋代科舉與文學(xué)研究成果豐富，僅專著就有《宋代科舉與文學(xué)考論》、[10]《北宋科舉考試與文學(xué)》、[11]《兩宋科舉與文學(xué)研究》[12]等。近年來，明代科舉與文學(xué)研究逐漸成為新的研究關(guān)注點，2008年11月10-14日召開的明代文學(xué)研究年會暨“明代文學(xué)與科舉文化國際學(xué)術(shù)研討會”，對科舉文學(xué)、明代科舉文學(xué)多有關(guān)注，代表著科舉制度與文學(xué)研究逐漸向近代延伸、不斷拓展研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)趨勢。

二、門閥制度與文學(xué)研究：消衰中萌生的轉(zhuǎn)向

門閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。閻采平的《齊梁詩歌研究》、[13]詹福瑞的《走向世俗——南朝詩歌思潮》、[14]胡大雷的《中古文學(xué)集團》[15]均為起始階段的重要成果。最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學(xué)》一書。這部論著從門閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。[16]全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠。

劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進程》、[17]《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。[18]這標(biāo)志著1990年代門閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。

南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，[19]另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題：世家文學(xué)研究。這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點。追根溯源，對地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開拓，門閥制度文學(xué)研究功不可沒。

三、遷謫制度與文學(xué)研究：興盛中亟待突破

遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。

上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》在臺灣出版。該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。[21]對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會議。前兩次會議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。全書共收錄30篇論文，或討論遷謫文學(xué)理論，或研究貶謫作家作品。[22]這些學(xué)術(shù)活動擴大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。

21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。研究成果體現(xiàn)出雙重視角：一是以詩人為中心的遷謫文學(xué)研究。尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。[23-24]另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點；[25]二是以地域為中心的遷謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽精神》、[26]張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、[27]《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學(xué)的影響》、[28]劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》[29]等。

貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復(fù)、因循；研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。這些問題在未來的發(fā)展中應(yīng)有意識地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。

四、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究：學(xué)術(shù)生長點的發(fā)展與壯大

休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。

1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當(dāng)時將休沐作為“朝隱”的觀念。[30]雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。

休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀(jì)，開始有學(xué)者關(guān)注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷：詩詞與休閑》。[31]專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。[32]其論點與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》[33]一文，惜并無突破。

文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》[34]中曾有提及，即對初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。但這些研究多零散不成體系；在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視；直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。

一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對文學(xué)的促進之功。[35-36]這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。全書文史結(jié)合，資料詳實，以“歷史—文化”的批評方法，從文館制度的發(fā)展來探討政治與文學(xué)的發(fā)展，具有史學(xué)與文學(xué)的雙重性質(zhì)；[37]吳著對文館制度與文學(xué)關(guān)系的探討較為廣泛，從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。全書點面結(jié)合，從多個角度分析這一問題，側(cè)重文學(xué)研究。[38]以上兩部著作標(biāo)志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。

此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、[39]論文《南宋館閣與南宋詩歌》、[40]《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學(xué)活動考》，[41]后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、[42]碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩研究》。[43]而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》[44]的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進一步延展。

五、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域

21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開拓。銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。

銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對兩者錯綜復(fù)雜的關(guān)系時有涉及。[45]該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評，對于推進唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。

21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。全書以文學(xué)為本位，將職事活動與文學(xué)活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展；[46]研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。之后的《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》一書，特設(shè)《諫官及其活動與中唐文學(xué)》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。[47]

最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄——洪武薦舉制度與詩文研究(上) 》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。作者梳理朱元璋統(tǒng)治期間的薦舉事項，指出這一制度的實施為文人聚會京師提供了契機，在一定程度上促進了詩文創(chuàng)作的提高，并造成了文人“組詩”的出現(xiàn)，影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰??；同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的衰落與頓寂。[48-49]論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、[50]《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風(fēng)》[51]等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。

職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學(xué)活動》。該著對翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。[52]這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。另有《唐宋文史論叢及其他》、[53]《明代中央文官制度與文學(xué)》[54]等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。

值得一提的是，對政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》[55]即是一部探討整個唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。

政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》[56]是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進；而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內(nèi)容都有較深的影響。相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。

六、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思

21世紀(jì)以來，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面：一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進一步深化、細化。由現(xiàn)有的成果來看，早期側(cè)重于政治制度與文學(xué)關(guān)系的外部關(guān)系研究逐漸式微，越來越多的研究開始注重文學(xué)本位，通過對文本深入細致的分析，探討制度對文學(xué)的真實影響，由史論轉(zhuǎn)向?qū)嵶C。如科舉文學(xué)研究中，對于科舉詩文的音韻、句式乃至內(nèi)容的研究，顯然是這一轉(zhuǎn)向的典型表現(xiàn)；二是處于潛隱狀態(tài)的學(xué)術(shù)萌芽茁壯成長，甚至不斷延展、派生出更多的學(xué)術(shù)專題，如休沐制度、文館制度的文學(xué)研究，證明了21世紀(jì)以來政治制度文學(xué)研究對學(xué)術(shù)問題的細化與深入；三是政治制度文學(xué)研究中新的研究領(lǐng)域的拓展。對20世紀(jì)末提出的學(xué)術(shù)觀點作專門、深入的研究，雖有其學(xué)術(shù)價值，但畢竟未能越前人藩蘺。而全新學(xué)術(shù)專題的發(fā)現(xiàn)，如銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度等的研究，應(yīng)歸功于今人的學(xué)養(yǎng)與眼光，是古代文學(xué)學(xué)術(shù)活力的集中體現(xiàn)。

在政治制度與文學(xué)研究穩(wěn)步發(fā)展的背后，仍然存在著一些問題值得反思：

首先，是研究模式的單一。由現(xiàn)有的政治制度與文學(xué)研究成果來看，大多數(shù)研究成果仍遵循著已有的研究范式，即以政治制度作為文學(xué)的背景，探討作家在政治制度中的角色、分析文學(xué)作品中政治制度的影響。這種制度、文人、作品三分法的研究范式把制度當(dāng)作文學(xué)的背景，注重制度對文學(xué)作品的影響，試圖從政治制度角度對文學(xué)現(xiàn)象作出合理的解釋。這一研究范式固然有其可取之處，但相同的研究模式與方法，只能產(chǎn)出大量似曾相識的研究成果。解決這一問題的出路在于對個性化研究的鼓勵。多維的研究視角、創(chuàng)新的研究思路是古代文學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科在固定研究領(lǐng)域內(nèi)得以不斷生新、保持活力的根本。制度與文學(xué)關(guān)系不應(yīng)僅僅是簡單的影響與被影響的關(guān)系，只有打破固有的研究范式，才能真正推動研究的新進展。

其次，是理論運用的缺位與失范?，F(xiàn)有的政治制度與文學(xué)研究成果中，對歷史學(xué)、文獻學(xué)的借重十分明顯，政治制度的梳理與考證占據(jù)重要的地位，在心理學(xué)、社會學(xué)等交叉學(xué)科理論的運用方面存在著兩種情況：一是缺位，二是失范。缺位是指研究缺乏理論依據(jù)，認識膚淺，論述浮泛；失范是指在運用時生搬硬套，無法融會貫通。以史學(xué)、文獻學(xué)為研究基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\用交叉學(xué)科理論，是理想的政治制度與文學(xué)關(guān)系的研究方法。

再次，是研究思路的狹迫。目前的政治制度與文學(xué)研究已經(jīng)出現(xiàn)了研究時代的延伸拓展趨勢；但在具體的研究成果中，大多仍局限于某一時代，整體性研究付之闕如；對某一時代政治制度與特定文體關(guān)系的研究，也廖廖可數(shù)；而文學(xué)作品與政治制度的雙向互證研究更為少見。拓展研究思路已成為政治制度與文學(xué)研究面對的一個困境。

我們希望這些問題在未來的學(xué)術(shù)研究中能夠逐步得以改正。

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