新時(shí)期加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

王 毅

（臨洮縣明德初級(jí)中學(xué) 甘肅 臨洮 730500）

一、農(nóng)村初中學(xué)生思想道德狀況分析

農(nóng)村初中生具有熱情、淳樸、直率等良好的個(gè)性特點(diǎn)，但是受社會(huì)外部環(huán)境的影響，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，以及網(wǎng)絡(luò)低俗文化、電子游戲、黃、賭、毒等也逐漸向農(nóng)村滋生蔓延，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向和生活觀等產(chǎn)生了不同程度的影響。其主要問題有：（1）一些學(xué)生超前消費(fèi)，吃苦耐勞精神差，艱苦奮斗精神不強(qiáng)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有40%的學(xué)生過生日時(shí)都要宴請(qǐng)同學(xué)，并相互攀比。有45%的學(xué)生都有向別人借錢消費(fèi)的經(jīng)歷。（2）勞動(dòng)觀念淡漠，在家是“小皇帝”“掌上明珠”，在校不愿參加公益勞動(dòng)，甚至花錢雇人替自己做值日，做作業(yè)。（3）意志薄弱、心理脆弱，承受挫折能力差。（4）以自我為中心，不愿受嚴(yán)格的紀(jì)律約束，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。（5）學(xué)校布局調(diào)整后，學(xué)生“同鄉(xiāng)”觀念較強(qiáng)烈，拉幫結(jié)派，恃強(qiáng)凌弱。（6）厭學(xué)、逃學(xué)、早戀、抽煙喝酒、沉溺網(wǎng)絡(luò)等不良行為，成為青少年違法犯罪現(xiàn)象發(fā)生的前兆。

針對(duì)上述種種現(xiàn)象，我們只有對(duì)癥下藥，有的放矢，才能增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，要?jiǎng)?chuàng)新德育理念。教育的出發(fā)點(diǎn)是人，教育的歸宿也是人，在教育教學(xué)過程中，教育的價(jià)值永遠(yuǎn)大于教學(xué)。教育必須先教做人，然后才訴諸成才。因此，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，確立“以人為本”的德育理念。德育就是“傳道”，育人不能僅停留在“授業(yè)，解惑”的知識(shí)與技能層面。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，教育者居高臨下，進(jìn)行呆板的說教，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和學(xué)生自我教育。這就把最復(fù)雜的育人工程，簡(jiǎn)化成了考試的訓(xùn)練；把最應(yīng)充滿生命活力的課堂教學(xué)，異化成了核對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案。教育中失落了人，學(xué)生的靈性與創(chuàng)造性蕩然無存。新德育應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性和積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善和自我教育。其次，要豐富德育內(nèi)涵。德育，從根本上說就是以德“育”人，以文“化”人；從過程來講就是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。要把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，理解人、關(guān)心人、尊重人，讓學(xué)生感受到對(duì)他們的賞識(shí)與期待，最終取得學(xué)生的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問題，真正達(dá)到傳授知識(shí)、啟迪思維、追求真理和完善人格的目的。第三，要拓展德育途徑。要緊扣時(shí)代脈搏，密切關(guān)注不斷變化著的教育環(huán)境，挖掘校內(nèi)外一切可以利用的思想教育資源，將學(xué)生置于德育主體地位和實(shí)踐活動(dòng)的中心，尋找生命與成長(zhǎng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在實(shí)踐路徑的設(shè)計(jì)上注重主題化、系列化和時(shí)效化。

二、改進(jìn)和加強(qiáng)農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

（一）立德樹人，扎根孝道教育

孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識(shí)和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開發(fā)。目前我國(guó)已迅速進(jìn)入老齡化社會(huì)，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長(zhǎng)起來的一代人，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，受外來文化的嚴(yán)重影響，他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強(qiáng)，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識(shí)技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來抓。

1.開設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時(shí)，把傳授孝道知識(shí)同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，在實(shí)踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開辦“道德講堂”，舉行孝道先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)；組織“我行我孝”——重陽(yáng)節(jié)敬老侍老活動(dòng)；舉辦“體驗(yàn)親情，孝心伴我成長(zhǎng)”主題班會(huì)以及推薦評(píng)選“最佳孝星”等，弘揚(yáng)了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。

此外，通過“一封家書”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂見的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。

2.強(qiáng)化社會(huì)教育，營(yíng)造孝道教育大環(huán)境。學(xué)校充分運(yùn)用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進(jìn)典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺(tái)《天下父母》欄目和中央電視臺(tái)“全國(guó)道德模范”評(píng)選直播等，這些敬老、愛老、助老教育的生動(dòng)教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時(shí)，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們正確處理與父母長(zhǎng)輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報(bào)。

孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識(shí)到在生命的長(zhǎng)河中，人類生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價(jià)值追求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，將對(duì)自己父母的“小孝”擴(kuò)充為對(duì)天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報(bào)親揚(yáng)名，使有限的生命變成無限奮斗的征程。

（二）讀經(jīng)典美文，強(qiáng)化道德意識(shí)

黨的十八大對(duì)進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。習(xí)近平主席指出，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進(jìn)一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書香氣息。有了經(jīng)典的浸潤(rùn)，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營(yíng)造書香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財(cái)富。

學(xué)校以“國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點(diǎn)，開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競(jìng)賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實(shí)在日常行為上。實(shí)踐證明：大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對(duì)待家人，以誠(chéng)信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們?cè)谥腥A優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。

（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力

農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟(jì)底子薄、信息相對(duì)閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對(duì)于進(jìn)入青春期的初中生來說，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨(dú)立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識(shí)，并且在他們身上蘊(yùn)藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會(huì)大大提升。

我校實(shí)行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級(jí)學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會(huì)，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動(dòng)等督查部，按年級(jí)輪流值勤。學(xué)生自愿報(bào)名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動(dòng)、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項(xiàng)集體活動(dòng)秩序的維持等，對(duì)內(nèi)進(jìn)行自主服務(wù)、對(duì)外樹立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實(shí)施者，在工作中及時(shí)給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護(hù)，這樣的育人實(shí)踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會(huì)盡情地釋放，智慧的光芒就會(huì)不斷地閃耀。

（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實(shí)踐途徑

1.加強(qiáng)德育信息資源庫(kù)建設(shè)。學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進(jìn)行德育資源的整合，形成了愛國(guó)主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護(hù)等方面的素材庫(kù)。同時(shí)，教師自主開發(fā)課件，采集社會(huì)生活中的德育素材，對(duì)思想品德、勞動(dòng)技術(shù)、音樂和美術(shù)等教材進(jìn)行二次開發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類，存入資源庫(kù)。如中國(guó)傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動(dòng)中國(guó)人物、隴人驕子、愛國(guó)主義教育影片和名人勵(lì)志講座等極具崇高人生理想價(jià)值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長(zhǎng)開放。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)化德育的學(xué)科滲透。學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國(guó)西部歷史文化名城——臨洮》，通過多媒體生動(dòng)直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長(zhǎng)城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國(guó)文化縣的經(jīng)濟(jì)騰飛到臨洮人民勤勞樸實(shí)的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫面，為學(xué)生打開了一扇了解臨洮、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的大門，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感?？ㄍㄆ兜茏右?guī)》《論語故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說教和蒼白的描述。在視頻點(diǎn)播中安排“壯美河山”“家事國(guó)事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬卷書，行萬里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。

（五）多元評(píng)價(jià)，喚醒學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的生命自覺

我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動(dòng)等，以“人人能參與，個(gè)個(gè)有特長(zhǎng)”為原則，設(shè)立了“校園十星”評(píng)選活動(dòng)，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進(jìn)步、勤勞、寫作、美術(shù)、書法、體育、文藝”等，“校園十星”的評(píng)選活動(dòng)大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達(dá)標(biāo)的積極性。同時(shí)要求教師以等級(jí)評(píng)價(jià)的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，用溫柔的話語鼓勵(lì)他們改掉不良行為。教師蹲下來和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評(píng)價(jià)中多放一把尺子，就會(huì)多一個(gè)成功者，多一份快樂。多元化的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進(jìn)了學(xué)生和諧、主動(dòng)、全面的發(fā)展。

總之，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，讓每個(gè)孩子都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，開辟各種圓夢(mèng)的路徑，并在德育實(shí)踐上狠下功夫，只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)增強(qiáng)親和力和感染力，才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力、全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。▲

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程——與新課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：151.

[2]鐘茂森.孝經(jīng)研習(xí)報(bào)告[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2010：11-12.

[3]教育部關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content-2651086.htm.