用文化培養(yǎng)有文化的教師
——東營市勝利六中建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校的實(shí)踐解讀

季俊昌 張志湖

（1.東營市教育科學(xué)研究院山東東營257091；2.東營市勝利六中 山東 東營 257000）

學(xué)校的核心問題無疑是教師的問題。抓住教師的發(fā)展問題不放，就抓住了學(xué)校發(fā)展的牛鼻子。正如上海特級校長程紅兵所說，“教育的問題主要是學(xué)校的問題，學(xué)校的問題主要是教師團(tuán)隊(duì)的問題，教師團(tuán)隊(duì)的問題主要是管理者和教師的問題，管理者和教師的問題主要是文化的問題”。[1]所以，一所學(xué)校的發(fā)展，首要的是發(fā)展教師；教師成長的關(guān)鍵，在于學(xué)校文化的真實(shí)營建。基于此，東營市勝利六中（以下簡稱“六中”）踐行“用文化造就有文化的教師”教師管理理念，對以文化的方式建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校進(jìn)行了積極探索，取得了可貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、在“精·思”教師文化創(chuàng)建中改變教師心智模式

只有文化才是改造學(xué)校的根本力量。用文化改變教師的心智模式，使教師真正成為有文化涵養(yǎng)的教師，使教師團(tuán)隊(duì)成為有文化品味的團(tuán)隊(duì)，才是現(xiàn)代化學(xué)校管理的應(yīng)有之義。近年來，六中把創(chuàng)建“精·思”教師文化作為建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校的工作愿景，把“以教育新精神指引教師新思想建設(shè)，以學(xué)校精細(xì)管理開啟教師嶄新思考，以思路開放、思維創(chuàng)新演繹精品課堂精彩人生”作為行動綱領(lǐng)，激勵教師“求精善思”，努力做有文化素養(yǎng)的人。

（一）用“精·思”文化培養(yǎng)有文化的德性教師

在創(chuàng)建教師文化的實(shí)踐中，六中形成了以下共識：“精神氣”“書生氣”和“孩子氣”是一個有文化的德性教師的職業(yè)品格；教師在學(xué)校“精·思”文化場中養(yǎng)煉“三氣”，用自身“三氣”孕育學(xué)生的“三氣”（志氣、朝氣和睿氣），是有文化的德性教師的職業(yè)追求。一是養(yǎng)煉“精神氣”。所謂“氣”，即正氣、銳氣?！罢龤狻币竺恳粋€教師在物欲橫流的大環(huán)境里守正不阿，不為世俗、物欲所困擾；“銳氣”要求教師時刻保持青春的朝氣，時刻有奮發(fā)進(jìn)取之志，向上、向好之心。所謂“神”，即指教師的精神狀態(tài)。要求教師在校園里，無論是穿著打扮還是言談舉止，都表現(xiàn)得精力充沛、精神抖擻，給人以心胸豁達(dá)、充滿活力、昂揚(yáng)向上的感覺。有“精神氣”的教師，既可以激勵自己，又可以給學(xué)生以榜樣，由此感染和造就學(xué)生的精神與氣魄。二是養(yǎng)煉“書生氣”。要求教師日常養(yǎng)成愛書、讀書、寫書的習(xí)慣，用厚重的知識底蘊(yùn)來浸潤自己的思想、氣度和風(fēng)格，在“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”中彰顯為師者的儒雅。讀書，不僅使該校教師明白了“書生氣是靜氣也是真氣”的意味，而且做到了以超功利的態(tài)度對社會人生進(jìn)行獨(dú)立的思考，堅(jiān)守自己的精神家園，不為利害所動，不為世故所淫，也不為世俗的議論所左右，做到了在生活和工作中多一點(diǎn)書生式的清純和率真之氣，少一些人情世故，努力成為生活和工作中最快樂、最幸福的人。三是養(yǎng)煉“孩子氣”。要求教師始終擁有一顆不泯的童心，像著名教育家李鎮(zhèn)西那樣，樂于保持一顆童心，學(xué)會用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！所以，懷有兒童般的情感，擁有兒童般的興趣，具有兒童般的思維，擁有兒童般的純真，就成為該校教師培育“孩子氣”的行動體現(xiàn)。

（二）用“精·思”文化造就有文化的專業(yè)教師

什么樣的教師才算有文化的專業(yè)教師？六中定位在四個方面，即教育價值觀、個人素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。正確的教育價值觀為施教提供了方向，良好的個人素質(zhì)和深厚的學(xué)科素養(yǎng)為施教提供了條件，高效的教學(xué)能力使教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能?；诖?，用“精·思”文化鍛造有文化的專業(yè)教師，就成為六中發(fā)展教師的方向。于是，有選擇地精要學(xué)習(xí)教育理論、吸納理論精髓、掌握理論精義，在學(xué)習(xí)中思考、在思考中行動、在實(shí)踐行動中驗(yàn)證學(xué)習(xí)思考成果，成為六中教師磨礪意識、豐實(shí)思想、更新觀念、提升素養(yǎng)的專業(yè)發(fā)展路徑。如，為了引導(dǎo)教師樹立“悅納他人”“尊重學(xué)生”“珍視差異”的觀念，學(xué)校鼓勵教師閱讀蒙特梭利的《童年的秘密》，要求教師學(xué)習(xí)全美教育協(xié)會《教育專業(yè)倫理典章》（1975年），從而把“教學(xué)公平”“善待學(xué)生”“差異發(fā)展”等理念植根心中，把“探索真理，達(dá)致卓越，孕育民主”作為全校教師恪守的職業(yè)責(zé)任。而且，在探尋教師專業(yè)發(fā)展路徑過程中，六中創(chuàng)造了諸如“問題導(dǎo)學(xué)”“實(shí)踐反思”“同儕交流”“好書共享”“博客會面”等促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的方法。

（三）用“精·思”文化打造有文化的教師團(tuán)隊(duì)

學(xué)校是師生學(xué)習(xí)的共同體、發(fā)展共同體。在“精·思”教師文化的框架下，尊重教師的個性需求，建立共同的哲學(xué)觀和價值取向，應(yīng)該說是六中做好“用文化培養(yǎng)有文化的教師”文章的點(diǎn)睛之筆。畢竟，一所學(xué)校的教師在擁有共享的空間和條件、共享的制度和規(guī)范、共享的理念和情操、共享的愿景和使命、共享的傳統(tǒng)和文化下，借助文化力量把大家聯(lián)系在一起，形成有文化的學(xué)習(xí)共同體，是現(xiàn)代化學(xué)?！白非笞吭健钡臅r代表征。如今六中已經(jīng)形成了年級組、學(xué)科教研組、課程研發(fā)組、課題研究組、專項(xiàng)活動組等一個個或長期或短期、或大或小的學(xué)習(xí)共同體，在此基礎(chǔ)上，全校凝聚成一個個緊密團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)共同體?！拔幕且环N力量，它能直擊我們的心智。尋求這種力量，運(yùn)用這種力量，在幫助別人的同時幫助自己，在成就別人的同時成就自己，成為我們營建‘精·思’教師文化的行動向?qū)А薄Ａ薪處煹脑挼莱隽嗽撔F(tuán)隊(duì)發(fā)展的目的和意義。

二、在學(xué)習(xí)文化營建中為教師創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷

從某種意義上說，教育職業(yè)是一個學(xué)習(xí)的職業(yè)。教師要想由平庸走向成功，就必須首先把自己塑造成一個學(xué)習(xí)型的人。學(xué)習(xí)型教師就是具備不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展和勇于創(chuàng)造能力的教師。因此，六中始終把教師的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種人力資本的投資，積極為教師創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，努力把“在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作”的觀念深深植根于教師的心中。

時下，教師們都能認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，只是缺失“熱愛”和“堅(jiān)持”學(xué)習(xí)的癡迷情懷，缺乏“專注”和“深入”學(xué)習(xí)的精神動力，更缺少“專業(yè)”和“系統(tǒng)”學(xué)習(xí)的意識與能力。針對這種囿于現(xiàn)狀、不求上進(jìn)的狀態(tài)，六中一是組織教師就“為誰而學(xué)”“如何對待學(xué)習(xí)”“怎樣有效地學(xué)習(xí)”等展開討論，在論辯中明白學(xué)習(xí)的目的、意義，強(qiáng)化熱愛學(xué)習(xí)的信念和信心；二是舉辦青年教師論壇，彼此傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，分享學(xué)習(xí)的感悟和經(jīng)驗(yàn)；三是邀請教育名家陸士楨、洪明等到校傳經(jīng)送寶。特別是原山東教育出版社總編、66歲的陶繼新老師，雖然已經(jīng)退休了，但還在“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”地記誦古代經(jīng)典，他筆耕不輟、舌耕講壇的精神，激起了全校教師愛學(xué)、樂學(xué)的興趣和情感，更加深刻地懂得了學(xué)習(xí)對于一個教書育人者的價值和意義。

六中教師的學(xué)習(xí)途徑很多，讀書籍報刊、百度互聯(lián)網(wǎng)、同儕交流、求教名師專家，校本培訓(xùn)、名校考察、外出參訓(xùn)；學(xué)習(xí)的方式多種多樣，在教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在課堂觀察中學(xué)習(xí)、在課后反思中學(xué)習(xí)、在問題解決中學(xué)習(xí)、在寫作中學(xué)習(xí)。2012年5月，全國中學(xué)語文教學(xué)高端論壇在濟(jì)南舉行，魏書生、余映潮、韓軍、王君等名家薈萃，學(xué)校擠出經(jīng)費(fèi)，讓業(yè)務(wù)校長帶領(lǐng)全體語文教師親臨論壇，近距離聆聽名家精論，感受名家風(fēng)范。當(dāng)語文教師發(fā)現(xiàn)自己的短板和差距時，來自內(nèi)心需求的改變動機(jī)就產(chǎn)生了。比如張蕓和夏春玲老師對大會上王君老師展示的課推崇備至，回來搜檢王君老師的大量課例進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)果是，張蕓老師參加?xùn)|營市青年教師講課比賽和全國教師說課比賽，獲得一等獎。

六中在激勵教師自主學(xué)習(xí)的同時，更注重教師的合作學(xué)習(xí)。既自主又合作，既注重在激勵教師自主學(xué)習(xí)中生發(fā)內(nèi)驅(qū)力，又注重在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)教師的互助力。雖然，教師的工作與學(xué)習(xí)具有相對的獨(dú)立性，但是在實(shí)施新課程和促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的過程中，如果僅憑單槍匹馬的單干，難以在現(xiàn)代開放的信息化時代里有大作為。新課程強(qiáng)調(diào)課程的整合，這種整合靠教師的個體力量往往無法完成，何況每個教師在知識、能力、思維方式和教學(xué)風(fēng)格等方面都存在差異，只有通過教師之間的相互學(xué)習(xí)、合作互動，才能彼此啟發(fā)、取長補(bǔ)短，才能共同促進(jìn)專業(yè)的發(fā)展。于是，學(xué)校竭力引導(dǎo)教師們不再做“單干戶”，而要與同學(xué)科和不同學(xué)科的教師組成“互助組”，在此基礎(chǔ)上組建一個個學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，逐步營建形成教師團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)文化。

為了濃厚學(xué)校團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的氛圍，強(qiáng)化教師的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)意識，六中從兩個方面著力促動：一是在校內(nèi)鼓勵教師與教師交流。學(xué)校在加強(qiáng)備課組、年級組、教研組、課題組等團(tuán)隊(duì)建設(shè)的同時，要求教師之間打破年級組、備課組的界限，并通過“課堂觀察”“教育沙龍”“專題研討”“深度會談”等活動，給教師提供一個個互動交流的平臺，彼此共享成長過程中的點(diǎn)滴經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，在互相激蕩中生成見識和智慧，以此形成一種良性互動的教師群體生態(tài)。二是讓本校教師走出去與外校教師交往。學(xué)校定期或不定期到市內(nèi)外名?？疾鞂W(xué)習(xí)，與名師建立較為固定的互訪、合作關(guān)系，或通過現(xiàn)代化聯(lián)系手段進(jìn)行信息溝通，培養(yǎng)教師跨區(qū)域的合作學(xué)習(xí)意識。

總之，六中在為教師創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的實(shí)踐過程中，營建了“開放、互助、成長”的學(xué)習(xí)文化，并在學(xué)習(xí)文化的營建中不僅進(jìn)一步促使教師開放思想、開放資源，互相切磋、互相協(xié)助，共營合作、專業(yè)成長，而且為教師的生活和生命注入了情感、智慧和活力，切實(shí)改變了教師的生活和生命樣態(tài)。

三、在研究文化構(gòu)建中引領(lǐng)教師做反思型實(shí)踐家

面對充滿生命意蘊(yùn)的教育事業(yè)，如何讓教師的職業(yè)生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展，如何讓教師的專業(yè)素質(zhì)實(shí)現(xiàn)真正提升，一直是六中領(lǐng)導(dǎo)班子思考的問題。有學(xué)者認(rèn)為，教師專業(yè)成長是指教師在不間斷的學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐、探索、總結(jié)反思中，使其教育思考、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)技能日趨進(jìn)步、完善和提升的過程。[2]在構(gòu)建研究文化的行動中，他們的認(rèn)識逐漸明晰：有效學(xué)習(xí)能擴(kuò)充并使知識豐富，用心反思與研究能使知識內(nèi)化，深度實(shí)踐能使方法和經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化，使人變得靈性而聰明、理性而深刻。六中鼓勵教師既要反思自己的教育教學(xué)行為，更要研究他人的教育教學(xué)實(shí)踐和思想，努力成為一個有思想內(nèi)涵、真實(shí)智慧的實(shí)踐者。在此基礎(chǔ)上，六中創(chuàng)新性地提出了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的“反思 實(shí)踐 研究”三位互逆互動研訓(xùn)模式。其實(shí)，反思、實(shí)踐、研究三者本身就有著天然的密切聯(lián)系，反思啟迪實(shí)踐、實(shí)踐推動反思，實(shí)踐引發(fā)研究、研究提升實(shí)踐，研究激活反思、反思深化研究，將三者融為一體，互為前提、相生相伴，成為構(gòu)建學(xué)校研究文化的主導(dǎo)內(nèi)容和有效路徑。

（一）引領(lǐng)教師成為勤奮反思者

教師不是完美主義者，當(dāng)然更沒有完美的教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)需要改進(jìn)。這就意味著教師需要通過反思發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，并解決問題；問題的解決意味著施教水平達(dá)到了一個較高的層次，在這個層次上繼續(xù)反思、發(fā)現(xiàn)和解決新問題。因此，不斷解決教學(xué)中的問題就是提高反思能力、獲得專業(yè)成長的過程。就此，六中探索實(shí)施了以下途徑：

1.激勵形成反思習(xí)慣。如果不要求教師去反思，人自身的懶惰會想方設(shè)法讓懶惰變得合情合理，所以，六中校長除了在大大小小的工作會議和學(xué)術(shù)活動上時時提醒大家要重視反思，還率先垂范，把自己對日常工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。如今，“六中博客群”成為學(xué)校展示“精·思”文化的一個景象。在博客圈里，大家盡情地評頭論足，去除了面談時顧及臉面的客套，無形中更激勵了教師撰寫反思隨筆的積極性。

2.強(qiáng)化“問題素養(yǎng)”培養(yǎng)。問題是反思之源；問題與反思同在；質(zhì)疑的水平?jīng)Q定了反思的水平。但在教育實(shí)踐中，問題意識并非人人都有，很多教師還缺乏問題生成能力，更缺乏提出有價值、有意義的問題的能力。為此，六中把培養(yǎng)教師的“問題素養(yǎng)”放在重中之重。如要求學(xué)科組或教研組在組織課堂觀察活動時，被觀察者先自我反思課堂操作的得與失，重點(diǎn)是“失”，即問題；之后，每一個參與課堂觀察的教師結(jié)合自己的觀察點(diǎn)再把問題一一呈現(xiàn)出來；隨后共同歸類分析，討論確定典型“病癥”，集中針灸“病理”。重點(diǎn)討論影響教學(xué)效能的各種教學(xué)觀念和因素，至于解決問題的對策，可以討論解決，也可以擱置不議。對這種磨課的方式，萬秋紅老師感觸頗多：“教師能找到問題就意味著進(jìn)行了深度思考，沒有問題就沒有發(fā)展，問題能喚起教師打造精品課的渴望和激情。這種磨課方式雖然折磨人，但更鍛煉人，促人成長?！?/p>

3.重視有效經(jīng)驗(yàn)積累。知識越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，所接觸的未知領(lǐng)域的范圍就越廣，其思考和反省就越有效。但并不是教師的年齡越大，教學(xué)時間越長，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就一定越豐富；如果教師只是外在地適應(yīng)、依從或套用模仿，教學(xué)效果勢必大打折扣，且教師的專業(yè)成長很難走出內(nèi)心危機(jī)。教師的有效知識與經(jīng)驗(yàn)是在豐富的實(shí)踐、反思和感悟中生成的；有效知識與經(jīng)驗(yàn)的積累又促進(jìn)了反思的深入。入職一年，就在東營市青年教師優(yōu)質(zhì)課比賽和全國性說課比賽中獲得一等獎的郭倩倩，在她的博客中寫道：在學(xué)習(xí)、觀摩、實(shí)踐中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，增加閱歷，反思缺失，使我的教學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)得到過濾和沉淀，日復(fù)一日，我的有效教學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)越積越多，有效知識和經(jīng)驗(yàn)的積累又促進(jìn)反思力的提高，反思使我的教學(xué)視界越來越寬。

4.做到思行結(jié)合。教育教學(xué)具有典型的實(shí)踐性，教師的反思力決不能只停留在頭腦中，哪怕這種思考再嚴(yán)密，如果只“想”不“動”，不付諸實(shí)踐，則會變成空想或空談。而行動不僅是檢驗(yàn)教師反思力的一個重要環(huán)節(jié)，還是檢驗(yàn)其反思力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)是，行動是教師進(jìn)行反思的一個環(huán)節(jié)，同時行動本身也需要反思。所以，六中的教師已不再滿足于一般的經(jīng)驗(yàn)、思想和行動，而是主動“思”主動“行”，在且行且思中注重形成積極的教育思維和教育工作方式，讓自己在教育實(shí)踐中不斷煥發(fā)出蓬勃的生命活力。

（二）引領(lǐng)教師成為智慧實(shí)踐者

教育是實(shí)踐的，教育的最高智慧是實(shí)踐的智慧?！懊拷?jīng)歷一次實(shí)踐，教師就會發(fā)生一次轉(zhuǎn)變；每經(jīng)歷一次實(shí)踐的洗禮，教師的專業(yè)就會變得更成熟一點(diǎn)”。[3]教師要想成為智慧實(shí)踐者，首先需要不斷生成教育智慧?！敖逃腔凼橇己媒逃囊环N內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界”。[4]教育智慧滲透于教育活動的方方面面，且主要通過教師的教育教學(xué)行為表現(xiàn)出來，為此六中除了為教師創(chuàng)造生成教育智慧的環(huán)境，引領(lǐng)教師克服滿足于經(jīng)驗(yàn)和一般的思想外，積極探索教學(xué)實(shí)踐智慧生成的機(jī)制，以機(jī)制構(gòu)建促進(jìn)課堂文化的創(chuàng)生與形成。

教育實(shí)踐是一種文化，課堂教學(xué)改革的核心和終極目標(biāo)在于構(gòu)建新型的課堂文化。六中在致力于“反思性教學(xué)”研究與實(shí)踐的同時，努力建構(gòu)和而不同、和合而生的教學(xué)體系，進(jìn)一步形成和諧的反思性教學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的根本追求。觀察六中的課堂，具有彰顯教學(xué)實(shí)踐智慧的四個特征：一是凸顯教學(xué)的生成性。教師積極踐行開放、交往的教學(xué)觀，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利和創(chuàng)造性；在科學(xué)預(yù)設(shè)的前提下，注意轉(zhuǎn)變角色和教學(xué)行為，主動成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和課堂信息的重組者，不斷地捕捉、判斷、選擇從學(xué)生中涌現(xiàn)出來的信息，把有價值的問題信息及時納入教學(xué)過程，使之成為教學(xué)的生成資源，成為引爆學(xué)生智慧的火種。二是教學(xué)內(nèi)容化靜為動。教師對于教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識，已由靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)向?qū)嵺`性的內(nèi)容或?qū)嵺`性的活動，注重與學(xué)生及社會生活的聯(lián)系，也就是說，教師對于教學(xué)內(nèi)容，不僅從書本知識的角度來理解，還將其擴(kuò)展為學(xué)生有價值的個體經(jīng)驗(yàn)。三是實(shí)施順性而教、先學(xué)后導(dǎo)的方法。教學(xué)活動依循學(xué)生的本性而展開，不迷戀某種教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)；不囿于事先的教學(xué)預(yù)設(shè)，隨時調(diào)整教與學(xué)的關(guān)系，即時關(guān)注教學(xué)過程中的生成性因素；自覺地省察教學(xué)活動過程，切實(shí)關(guān)注學(xué)生的探求體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷并產(chǎn)生屬于自己的知識感悟。四是反思性評價貫穿始終。教學(xué)評價的主體不只是教師，更有學(xué)生的參與；評價內(nèi)容既要評價教師的教，還要評價學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生價值與意義的生成。課堂上，教師和學(xué)生通過內(nèi)在和外在途徑，對自身的教與學(xué)做出價值判斷，努力發(fā)現(xiàn)自身與“教—學(xué)”活動不適應(yīng)、有偏差、有矛盾的地方，進(jìn)而在反思的基礎(chǔ)上尋求改進(jìn)?？傊?，課堂成為師生互動對話的生命場域，教師與學(xué)生在尊重個體的獨(dú)立性和差異性的同時彼此依存性地學(xué)習(xí)（和而不同），達(dá)到相互之間的對話與交流，并生成新的理解與認(rèn)識（和合而生）。

（三）引領(lǐng)教師成為幸福研究者

“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！碧K霍姆林斯基的話不僅成為激勵六中教師“教中研、研中教”的行動箴言，更成為六中打造研究文化的理論支撐。學(xué)校把開展“反思性課堂建設(shè)”研究作為營建“精·思”教學(xué)文化的突破口，以此課題為引領(lǐng)鍛造反思性教師、培養(yǎng)反思性學(xué)生，進(jìn)而提高教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的能力。

為使課題研究更真切、更深入、更有效，六中不僅創(chuàng)造了多種活動方式和載體，而且做到了“三個結(jié)合”。一是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐研究相結(jié)合。六中積極探索實(shí)施“用理論學(xué)習(xí)推動教學(xué)實(shí)踐，用教學(xué)實(shí)踐提升理論學(xué)習(xí)”良性互動策略。一方面，學(xué)校鼓勵廣大教師在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)具有應(yīng)用價值的理論，并及時作為課題研究的支撐材料提供給有關(guān)教師進(jìn)行嘗試；另一方面，注重對理論學(xué)習(xí)成果的推廣，使其及時運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新中。二是個體反思與團(tuán)隊(duì)反思相結(jié)合。教師既可以通過寫教育日記、教學(xué)構(gòu)想、文獻(xiàn)分析等方式單獨(dú)進(jìn)行反思，也可以通過講故事、博客交流、教師晤談、參與觀察等方式與人合作進(jìn)行反思。三是課例研究做到簡單與復(fù)雜相結(jié)合。既做簡單的呈現(xiàn)式課例描述，就課例而課例，簡單而純粹地描述教學(xué)事件，呈現(xiàn)自身的教學(xué)現(xiàn)狀；又做復(fù)雜的比較式課例分析，通過對兩個以上的課例進(jìn)行各方面橫向比較，如同課異構(gòu)（教師不同）、同課異授（學(xué)生不同）、同教異課（內(nèi)容不同）等。研究與實(shí)踐“反思性教學(xué)”，激發(fā)了六中教師反思、實(shí)踐、研究的志趣，滿足了教師的發(fā)展渴求、情感需要和心靈享受，有效促進(jìn)了全體教師的專業(yè)發(fā)展?！?/p>

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