讓誠(chéng)信教育在職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)中綻放

□王麗娟

誠(chéng)信是做人的根基，是人格修煉的基點(diǎn)。 在當(dāng)今時(shí)代，誠(chéng)信作為人類共同追求的一種美德，在我們的生活中是不可或缺的。黨的十八大提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。[1]誠(chéng)信，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，也是社會(huì)文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。 同時(shí)，西方社會(huì)歷來(lái)也特別重視誠(chéng)信。 在西方，近代社會(huì)契約論代表人物格勞修斯也主張“誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)作為自然法的一個(gè)基本準(zhǔn)則”。 19 世紀(jì)末，西方立法者又將“誠(chéng)實(shí)信用”寫入了法典，將此作為近代民法的重要組成部分[2]。

中職學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)最主要的勞動(dòng)力資源，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和中堅(jiān)力量，中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平直接關(guān)乎我國(guó)民族未來(lái)的發(fā)展前景。因此，在中職學(xué)校中，對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該引起我們充分的重視。眾所周知，誠(chéng)信乃是為人之本，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)離不開對(duì)誠(chéng)信的培育。 鑒于此，中職學(xué)校應(yīng)該把道德教育作為一個(gè)重點(diǎn)工程來(lái)抓，應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育作為學(xué)生道德教育的一個(gè)重要方面，尤其是德育課教師，更應(yīng)該肩負(fù)起對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育的重任。 那么，如何在實(shí)際的德育課教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的滲透呢？ 結(jié)合平時(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐，筆者從分析中職學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀入手，探討在中職學(xué)校實(shí)施誠(chéng)信教育的重要意義，從而最終提出在中職學(xué)校實(shí)施誠(chéng)信教育的有效途徑。

一、“析”：中職學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)， 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速進(jìn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)繁榮的同時(shí)， 也不可避免地帶來(lái)了一些負(fù)面影響，寄生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肌體上的商業(yè)欺詐行為，不僅嚴(yán)重干擾了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活， 而且滲透到政治、文化、科研、思想等諸多方面。 在今天的中職學(xué)校校園中，我們可以發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象隨處可見?？v觀中職學(xué)校學(xué)生各方面的表現(xiàn)，筆者認(rèn)為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）誠(chéng)信道德狀況主流是積極向上的，但發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀

他們普遍對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信道德狀況的發(fā)展態(tài)勢(shì)不甚樂(lè)觀，誠(chéng)信缺失的狀況十分令人擔(dān)憂。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于人的重要性，但在具體的行為實(shí)施過(guò)程中，就另當(dāng)別論了。 情況往往是學(xué)生一方面對(duì)誠(chéng)信高談闊論，一方面卻做出種種不誠(chéng)信的行為。 長(zhǎng)此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠(chéng)信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

（二）誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一

在中職學(xué)校中， 學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約，對(duì)中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實(shí)際行動(dòng)時(shí)卻是另外一種境況。 比如說(shuō)，在教育教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象， 中職學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)抄襲作業(yè)、 考試作弊、遲到、早退、上課睡覺(jué)等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。 面對(duì)老師的批評(píng)，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠(chéng)懇，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，承諾一定要在日后加以改正。 但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會(huì)忘記自己對(duì)老師做出的承諾，學(xué)生還是按照原來(lái)的壞習(xí)慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。

（三）誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)因人而異，標(biāo)準(zhǔn)不一

大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實(shí)具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠(chéng)信與不誠(chéng)信的區(qū)別。只是在自身實(shí)際的行為過(guò)程中，在與他人的相處過(guò)程中，對(duì)他人誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，往往會(huì)表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象， 對(duì)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)往往因人而異。 當(dāng)自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為時(shí)，一般會(huì)比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為時(shí)，則會(huì)比較反感。與此同時(shí)，對(duì)自己的誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)一般都會(huì)比較低。

（四）以自身利益作為衡量是否誠(chéng)信的尺度

中職學(xué)生有時(shí)會(huì)為了滿足自身的欲望，假借學(xué)校收費(fèi)的名義，向家長(zhǎng)索要錢物，實(shí)際上主要是用于個(gè)人自由的支配。 比如上網(wǎng)、玩樂(lè)等。 另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來(lái)騙取老師批假等行為，以此來(lái)逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面， 有些學(xué)生對(duì)自己違反紀(jì)律的行為，不能勇于承認(rèn)，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過(guò)關(guān)。可見，學(xué)生在為了滿足自身某種特殊利益時(shí)，誠(chéng)信意識(shí)十分薄弱，甚至達(dá)到讓人難以想象的地步。

通過(guò)上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象特別令人擔(dān)憂。在現(xiàn)實(shí)的中職學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育已經(jīng)達(dá)到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。

二、“議”：中職學(xué)生誠(chéng)信教育意義

（一）誠(chéng)信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需

我國(guó)古代就把誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的道德準(zhǔn)則，誠(chéng)信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。 在我國(guó)，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準(zhǔn)則，其中，“信”就是指做人誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重、講信譽(yù)。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠(chéng)信。 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)為我們當(dāng)代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大。 因此，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的誠(chéng)信教育任務(wù)十分重大，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。

（二）誠(chéng)信是中職學(xué)生安身立命之本

中職學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感， 缺乏對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。這種自卑的心態(tài)不僅嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。 中職學(xué)生要融入社會(huì)，立身做人，首先要做的就是正確認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠(chéng)信正是要求中職學(xué)生能正確地面對(duì)自己，實(shí)事求是地肯定自己的長(zhǎng)處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達(dá)到一個(gè)對(duì)自我全面而客觀的認(rèn)識(shí)。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，誠(chéng)信是中職學(xué)生安身立命之本。

（三）誠(chéng)信是形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保障

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺(jué)遵守日常行為規(guī)范的程度。 正是因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實(shí)地的作風(fēng)，大大影響了班級(jí)整體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，帶壞了班級(jí)的風(fēng)氣。 而誠(chéng)信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠(chéng)老實(shí)，講信用，有信譽(yù)。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守承諾。它要求學(xué)生實(shí)事求是、表里如一、言行一致、誠(chéng)實(shí)做人、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤。 試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺(jué)地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)會(huì)在潛移默化之中在班級(jí)形成。 由此可見，誠(chéng)信是形成良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保障，要大力發(fā)揮誠(chéng)信促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的良性作用。

（四）誠(chéng)信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

誠(chéng)信是德，沒(méi)有誠(chéng)信則是無(wú)德的表現(xiàn)。 眾所周知，誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)，需要一個(gè)人具有高度的自覺(jué)性，并具有嚴(yán)格的自律精神。堅(jiān)持誠(chéng)信，信守諾言，可以說(shuō)是一種至高無(wú)上的道德境界，同時(shí)也是一個(gè)人進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個(gè)具有誠(chéng)信品質(zhì)的人，他會(huì)發(fā)自內(nèi)心地真心向善，同時(shí)，在沒(méi)有外界壓力的情況下，也能夠自覺(jué)地實(shí)施良好的誠(chéng)信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠(chéng)信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。

三、“尋”：中職學(xué)生誠(chéng)信教育途徑

誠(chéng)信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠(chéng)信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長(zhǎng)成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)德育課教學(xué)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培育呢？ 筆者認(rèn)為，這就需要我們找到具體的誠(chéng)信教育途徑，從而為更好地實(shí)施誠(chéng)信教育指點(diǎn)迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠(chéng)信教育道路。

（一）創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信課堂環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信環(huán)境是學(xué)校實(shí)施誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施誠(chéng)信教育的重要外部保障。 作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。 比如，就課堂紀(jì)律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠(chéng)信的角度與學(xué)生約法三章，對(duì)自覺(jué)遵守課堂紀(jì)律、自覺(jué)完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表?yè)P(yáng)， 從而營(yíng)造出良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。 此外，對(duì)課堂教學(xué)中，違反紀(jì)律、上課睡覺(jué)等不誠(chéng)信的行為進(jìn)行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責(zé)， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于人生的重要性，強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。

同時(shí)， 德育課教師可以為學(xué)生建立誠(chéng)信檔案。從第一堂課開始， 教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠(chéng)實(shí)、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要參考因素， 確定誠(chéng)信程度各級(jí)測(cè)評(píng)體系指標(biāo)，對(duì)每一項(xiàng)內(nèi)容制定出不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)。在每個(gè)學(xué)期結(jié)束之后，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)評(píng)議、老師評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠(chéng)信等級(jí)。

（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠(chéng)信認(rèn)知

“核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。 培育和踐行核心價(jià)值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心?！盵3]對(duì)于中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信品德的培育而言，同樣如此。

中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)中的作用。 中職學(xué)校德育課是一門科學(xué)，它有著自己的一套獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科價(jià)值目標(biāo)。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識(shí)的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價(jià)值目標(biāo)的時(shí)代性、針對(duì)性和有效性。在我們看來(lái)，德育課并不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞說(shuō)教，而是在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)凸顯其鮮明的德育功能。而誠(chéng)信道德教育對(duì)學(xué)生思想觀念的滲透， 既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代緊密結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育的切入點(diǎn)，從而內(nèi)化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知。 比如，以《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》第一單元為例，誠(chéng)信道德教育內(nèi)容的切入點(diǎn)可以這樣來(lái)挖掘：首先，依據(jù)價(jià)值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實(shí)行等價(jià)交換，利用這一點(diǎn)可以加強(qiáng)學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，反對(duì)欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的金錢觀，樹立勞動(dòng)觀念。培養(yǎng)實(shí)事求是，量入為出的消費(fèi)觀念。 再次，依據(jù)社會(huì)主義個(gè)人收入的分配原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)的觀念。

（三）設(shè)計(jì)主題實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

誠(chéng)信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。 它是在學(xué)生具體的實(shí)踐活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來(lái)的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信實(shí)踐的舞臺(tái)，以這個(gè)誠(chéng)信實(shí)踐的舞臺(tái)為平臺(tái)來(lái)重點(diǎn)培育學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中尋找自我誠(chéng)信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，從而使得學(xué)生形成自覺(jué)的誠(chéng)信行為。 比如，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)與班級(jí)、團(tuán)支部活動(dòng)的緊密結(jié)合，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)誠(chéng)信主題活動(dòng)，如“誠(chéng)信志愿者活動(dòng)”、“誠(chéng)信考試”、“誠(chéng)信承諾宣誓”、“爭(zhēng)做誠(chéng)信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動(dòng)。

這一系列的誠(chéng)信主題實(shí)踐活動(dòng)的開展，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)的生活中自覺(jué)的踐行誠(chéng)實(shí)守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因， 學(xué)生不誠(chéng)信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號(hào)宣傳，僅僅通過(guò)教師的說(shuō)教是難以取得良好效果的。正所謂，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 在實(shí)際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠(chéng)信道德教育主題活動(dòng)中來(lái)， 讓中職學(xué)生在參與主題活動(dòng)的過(guò)程中，感受與體悟誠(chéng)信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。 在開展實(shí)際的誠(chéng)信教育時(shí)，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時(shí)捕捉教育時(shí)機(jī)，并以豐富的實(shí)例開展由感性到理性的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感[4]。 只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)，并能自覺(jué)應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去。

（四）改革課程評(píng)價(jià)方式，凸顯德育功能

美國(guó)課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說(shuō)過(guò)：“評(píng)價(jià)最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！逼返略u(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價(jià)值判斷活動(dòng)，本身就具有教育性。 因此，品德評(píng)價(jià)必須與教育目標(biāo)相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，當(dāng)我們把誠(chéng)信作為教育目標(biāo)確立以后，他就必須有一個(gè)量的積累過(guò)程，然后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，因此，考核評(píng)價(jià)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。[5]因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)方式，既注重知識(shí)的結(jié)果性評(píng)價(jià)，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)。此外，還要堅(jiān)持認(rèn)知評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)的結(jié)合。

具體來(lái)說(shuō)， 在通過(guò)德育課對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信做出評(píng)價(jià)的過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，同時(shí)充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)緊密結(jié)合在一起，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)。所謂重視結(jié)果性評(píng)價(jià)，就是在學(xué)期末的時(shí)候，對(duì)學(xué)生的德育成績(jī)給出一個(gè)最終的分?jǐn)?shù)，通過(guò)期末成績(jī)考核學(xué)生的德育表現(xiàn)； 所謂過(guò)程性評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生在每一個(gè)階段的表現(xiàn)給予不同的評(píng)價(jià)， 對(duì)于積極的行為要通過(guò)加分的形式適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵(lì)， 對(duì)于一些違反誠(chéng)信的行為則通過(guò)減分的方式做出懲罰。 此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)知評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)的結(jié)合。 認(rèn)知評(píng)價(jià)即指在具體的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)于一些理論性的知識(shí)進(jìn)行考核，從而考察學(xué)生對(duì)于一些誠(chéng)信道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平。而行為評(píng)價(jià)是指在具體的德育課實(shí)施過(guò)程中， 要對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個(gè)評(píng)價(jià)， 此時(shí)考察的重點(diǎn)變成了對(duì)學(xué)生道德行為的評(píng)價(jià)， 通過(guò)對(duì)日常行為的觀察與認(rèn)證，給予學(xué)生一個(gè)中肯的德育評(píng)價(jià)。

（五）提升教師自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信表率

中國(guó)的教育自古以來(lái)就特別重視教師個(gè)人言行對(duì)學(xué)生潛移默化的影響作用， 著名詩(shī)人杜甫的詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”就是很形象的佐證。又如北京師范大學(xué)的經(jīng)典校訓(xùn)：學(xué)高為師，身正為范。 由此可見，教師不僅需要有足夠的知識(shí)底蘊(yùn)，更應(yīng)該有良好的文化素養(yǎng)與崇高的品格與人格。 只有教師做出誠(chéng)信的表率，才能用自身高尚的品質(zhì)感染學(xué)生，從而帶動(dòng)學(xué)生也加入誠(chéng)實(shí)守信的隊(duì)伍。

在中職學(xué)校中，作為德育課的教師，首先不僅要有誠(chéng)信的意識(shí)，更要有誠(chéng)信的行為。 具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中， 中職學(xué)校教師要以誠(chéng)信的態(tài)度保障備課的質(zhì)量和效益， 還要在授課過(guò)程中與學(xué)生進(jìn)行真正的心靈碰撞， 辯證地看待學(xué)生的成績(jī)和自己的成績(jī)； 同時(shí)， 在日常的教育教學(xué)甚至生活之中，教師也要時(shí)刻注重塑造個(gè)人的誠(chéng)信魅力，無(wú)論任何事情都要做到言行一致，為人師表、身體力行。 中職學(xué)校教師要以高尚的師德，誠(chéng)實(shí)的品行，取信于學(xué)生，提高教師的公信力，為學(xué)生做出誠(chéng)信的表率。

誠(chéng)信是一種人格操守， 是一種做人的基本品質(zhì)，是全人類所認(rèn)同的基本道德規(guī)范，更是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面形成合力，才能取得良好的效果。作為教師，我們要為學(xué)生營(yíng)造良好的德育成長(zhǎng)環(huán)境，讓學(xué)生自覺(jué)接受誠(chéng)信的熏陶與滋潤(rùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行誠(chéng)信。 奮戰(zhàn)在一線的德育課教師，應(yīng)該充分發(fā)揮德育課教師在培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)地位，擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重任。 唯有如此，誠(chéng)信之花才能在德育課課堂上盛開綻放！

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB／OL].http：//news.china.com.cn/politics/2012 -11/20/content_27165856.htm.

[2]唐杰.大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2010.

[3]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].求是，2014(2)：3-6.

[4]覃元.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的倫理思考[J].科技信息，2008(7)：177-191.

[5]李艷新.高中思想政治課誠(chéng)信教育中存在的主要問(wèn)題與對(duì)策[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2004.