基于寧波精神的高職學(xué)生價值觀培養(yǎng)體系構(gòu)建

張淑芳

一、寧波精神中的思想政治教育資源

(一)信譽為本的誠信精神

誠信，既是人品的根基、人際和諧的基本要求，又是經(jīng)濟社會健康有序發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它對一個人的立身處世起著固本作用，對人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和社會的和諧發(fā)展起著促進作用。寧波人在商業(yè)活動中向來注重誠信的價值，憑借誠信在事業(yè)上獲得發(fā)展，在道義上得到尊重。比如，寧波幫一直注重誠信經(jīng)商，并總結(jié)出了不少誠信的諺語、名言，如“寧可做蝕，弗可做絕”，“信譽招千金”，“澆樹澆根，交人交心”。這三句話，涉及我們當(dāng)前所謂的雙贏、品牌、誠信三大原則。中國保險公司的創(chuàng)始人宋漢章，起家時只有250萬元資本，但卻遇到了投保單位200萬元的火災(zāi)賠付，宋漢章言必信、行必果，當(dāng)即拿出了幾乎是自己全副家當(dāng)?shù)馁r付，但此舉卻為他贏得了“誠信”之名。這樣的誠信第一例子，在寧波商人中比比皆是。

(二)實事求是的務(wù)實精神

寧波精神的務(wù)實特征也體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想上。王充提倡“學(xué)而后知”，認為“不學(xué)自知，不問自曉”的情況古往今來“未之有也”，認為認識客觀事物的唯一途徑就是感官的聞見，否則“不能盡知”。呂祖謙主張“明理躬行”，注重實用，趨向變革，認為史學(xué)要為現(xiàn)實服務(wù)，力求在史書中尋求救國救民之道。陳亮注重“事功”，反對空談“義理”。王陽明倡導(dǎo)“知行合一”，認為“知”是指導(dǎo)“行”的，“行”是實現(xiàn)“知”的，兩者是辯證統(tǒng)一的。黃宗羲提出，教育旨在培養(yǎng)能“建功立業(yè)”的人才，而非理學(xué)家所推崇的“醇儒”。這種注重事功的務(wù)實精神使寧波擁有了悠久的商業(yè)文化傳統(tǒng)，綿延至當(dāng)代，使寧波的民營企業(yè)在市場經(jīng)濟大潮中應(yīng)運而生，并探索出了一條“以市場為目標，以市場求生存”的發(fā)展之路，涌現(xiàn)出了雅戈爾、杉杉、羅蒙、海天等國內(nèi)外知名企業(yè)。

(三)博納兼容的開放精神

寧波地處東南沿海，背山面海的地理環(huán)境使寧波人形成了一種開放的品格。自古以來，寧波就是一個得風(fēng)氣之先的對外商貿(mào)發(fā)達的口岸，宋元時期已經(jīng)成為我國對外貿(mào)易的主要港口之一。到了近代，“無寧不成市”已經(jīng)成為人們對寧波人經(jīng)商才能的一致贊譽。鴉片戰(zhàn)爭后，目光敏銳的寧波人憑借剪刀、剃刀、菜刀趕赴大上海打拼，從中接受了西方現(xiàn)代經(jīng)營管理思想，從而善于用靈活的手段和方式來開拓市場。寧波人從不固守家園，而是敢于外出闖天地，勇于沖破陳腐觀念的束縛，善于適應(yīng)時代潮流，從而成就了一番陶朱事業(yè)。改革開放以后，寧波人更是致力于對外開放，以海納百川之勢闖出了一條符合寧波實際的經(jīng)濟社會快速健康發(fā)展的新路。寧波的很多企業(yè)家，跳出浙江，面向全國，走向世界，在經(jīng)濟全球化和高科技競爭浪潮中干事創(chuàng)業(yè)?？梢哉f，寧波精神之所以能夠在當(dāng)代得以迸發(fā)，就是得力于改革開放。

(四)勇立潮頭的創(chuàng)新精神

寧波先民極具自由的個性，因而善于變革自己的觀念形態(tài)。河姆渡人采用的干欄式建筑，既能防潮，又能隔熱，其原理一直沿用至今，是世界上目前所發(fā)現(xiàn)的最早的同類遺址。明清時期，王陽明創(chuàng)建了心學(xué)體系、闡發(fā)了“良知”說、倡導(dǎo)“知行合一”論，重視發(fā)揮道德主體精神和人的主觀能動性，一時形成了一股新學(xué)風(fēng)；黃宗羲所著《明儒學(xué)案》闡述了明代214名學(xué)者的學(xué)術(shù)思想，并將之分類立案，從而為中國史學(xué)開創(chuàng)了一個新史體——學(xué)案體。源遠流長的創(chuàng)新精神作為文化基因流傳給了后世，激活了寧波人善于接納新事物、開拓新路徑的頭腦，從而創(chuàng)造出了38個上海乃至中國經(jīng)濟社會生活中的“第一”。

二、基于寧波精神的高職學(xué)生價值觀培養(yǎng)體系

(一)理論教育體系

以理論教學(xué)為主導(dǎo)的課堂側(cè)重于知識的學(xué)習(xí)和傳授，包括思想政治理論課、形勢政策課、黨課以及專業(yè)課中所蘊含的價值觀教育內(nèi)容。高職學(xué)生具有學(xué)習(xí)能力弱、動手能力強的特點，因此高職學(xué)生價值觀教育要遵循貼近學(xué)生、貼近實際、貼近社會的原則，不斷進行教學(xué)內(nèi)容和方法的改革。在教學(xué)過程中，可以采用啟發(fā)式和討論式相結(jié)合的雙向互動的教學(xué)模式，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。同時，要避免以往“一考定終身”的弊端，堅持開展動態(tài)考核、形成性考核、理論和實踐表現(xiàn)相結(jié)合的過程考核，從課堂考勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)情況等方面對學(xué)生進行形成性評價，重點放在對學(xué)生日常學(xué)習(xí)情況的考查上，從而提高學(xué)生運用所學(xué)理論知識分析解決實際問題的能力?？梢越Y(jié)合寧波地方文化資源，開設(shè)“寧波精神”校本課程。根據(jù)高職學(xué)生的特點，可以采用以下方法：(1)項目化教學(xué)，由教師圍繞“寧波精神”設(shè)定若干選題，讓學(xué)生獨立或分組開展調(diào)研；(2)菜單式教學(xué)，由教師根據(jù)寧波地方文化內(nèi)涵和個人專長開列講座“菜單”，供學(xué)生選擇，從而更好地滿足學(xué)生的需求，讓學(xué)生“點菜”上課；(3)實踐性教學(xué)，依托校內(nèi)學(xué)生社團和校外愛國主義教育基地、歷史文化遺址，指導(dǎo)學(xué)生開展以地方文化為主題的采風(fēng)活動。在課堂內(nèi)外調(diào)研和采風(fēng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以小組為單位匯報成果，由各組組長和教師共同評定實踐教學(xué)成績。

(二)日常固化體系

高職院校校園文化建設(shè)中要融入寧波精神元素，既培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想境界和道德情操，又使校園文化凸顯地域特色和高職特點?？梢砸劳行@文化活動從“三個維度”培育高職學(xué)生的價值觀：(1)以特定主題或節(jié)日為背景進行價值觀教育，如依托寧波四明山革命老區(qū)開展紅色主題活動、依托大運河申遺開展綠色主題活動；(2)以專業(yè)為依托進行價值觀教育，如依托藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展廉政漫畫大賽、公益廣告設(shè)計大賽和寧波符號設(shè)計大賽等；(3)以社團為平臺進行價值觀教育，如在鄧論協(xié)會、話劇社、讀者協(xié)會等學(xué)生社團開展的社團活動中滲透寧波精神的教育。同時，在設(shè)置校園文化景觀時，要注重彰顯寧波人文特色。校園內(nèi)主干道可以以寧波名人命名并附人物簡介，校園文化廣場可以設(shè)置王陽明、黃宗羲等寧波文化名人的石雕像，校史館可以增設(shè)有關(guān)寧波文化的內(nèi)容，有條件的還可以設(shè)立校園文化長廊、寧波文化陳列室等人文景觀，讓學(xué)生在潛移默化中受到地方文化的熏陶。

(三)實踐提升體系

社會實踐是讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐、服務(wù)于社會的重要途徑。要依托愛國主義教育基地、歷史文化遺址、博物館、紀念館等建立多樣化的社會實踐基地，充分發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生在參觀、考察、調(diào)研的過程中，使其思想觀念、道德認知、行為實踐等產(chǎn)生潛移默化的影響。可以以弘揚地方文化為宗旨，開展“保護和傳承地方文化”主題實踐活動，組織學(xué)生實地考察，挖掘地方文化資源?？梢栽O(shè)計、開展形式多樣、為廣大師生所喜聞樂見的愛國主義教育活動，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的教育功能，尤其是利用重大歷史事件、歷史人物紀念日和節(jié)假日，以及大學(xué)生入黨等有特殊意義的重要日子，舉行各種慶祝、紀念活動和儀式，以此增強學(xué)生的感悟，樹立刻苦學(xué)習(xí)、努力奮斗的理想和信念。