雅語(yǔ)、俏語(yǔ)的流行與早期戲劇語(yǔ)言風(fēng)格之形成*

趙興勤

在宋、金雜劇中，出現(xiàn)了許多以詼諧的對(duì)話或利捷的口辯為主體的語(yǔ)言類技藝，這自然受到魏晉之時(shí)清談之風(fēng)的影響。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，無(wú)疑是最出色的摹仿范本。它的玄遠(yuǎn)冷峻、凝練含蓄、才情蘊(yùn)藉、意味深長(zhǎng)，為后世所稱道。“下至繆惑，亦資一笑?！保?］42甚而清談成了“名士底資格”［1］220的標(biāo)志。后世，雖說(shuō)社會(huì)氛圍有了很大不同，然而，這一風(fēng)氣卻涵養(yǎng)出士人文化品格的追求，借口辯、詞藻以騁其才。尤其是唐宋兩代，詩(shī)歌發(fā)達(dá)，士人又將吟詩(shī)與口辯巧相融合，互為譏嘲以逗樂(lè)，且被視為雅事。宋人彭乘《墨客揮犀》(卷五)曾記載，孫次公罷陜漕將赴京，遣一使先往，道經(jīng)鄭州，拜謁鄭州守李獻(xiàn)臣。獻(xiàn)臣“好為雅言”，欲請(qǐng)其吃飯，卻問(wèn):“餐來(lái)未?”該使誤以為打問(wèn)次公情狀，乃據(jù)實(shí)以告。獻(xiàn)臣糾正說(shuō):“不問(wèn)孫待制，官人餐來(lái)未?”因當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)稱“遭杖為餐”，來(lái)人聽(tīng)后，很是尷尬?；氐? “不敢仰昧，為三司軍將日，曾吃卻十三?！甭劥苏Z(yǔ)，獻(xiàn)臣掩口而笑，曰:“官人誤也。問(wèn)曾餐與未曾餐，正欲奉留一食耳?！保?］339以濫用雅言，鬧出了誤會(huì)。看來(lái)，雅言應(yīng)當(dāng)用在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，否則，將會(huì)弄巧成拙?！独m(xù)墨客揮犀》(卷八)還記載另一件事，曰:

慶歷中，河北大水，仁宗憂形于色，有走馬承受公事使臣到闕，即時(shí)召對(duì)。問(wèn):河北水災(zāi)如何?”使臣對(duì)曰: “懷山襄陵。”又問(wèn):“百姓如何?”對(duì)曰: “如喪考妣。”上默然。即退，即詔閤門，今后武臣上殿奏事，并須直說(shuō)，不得過(guò)為文飾。［2］510-511“懷山襄陵”，語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》，謂: “蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！毕逭?，上也。是說(shuō)水勢(shì)甚大，將山包圍，且漫過(guò)丘陵?！叭鐔士煎保渡袝?shū)·舜典》曰: “二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣?！闭Z(yǔ)出此。河北雖發(fā)大水，但不致“懷山襄陵”。若果然如此，百姓早葬身魚(yú)腹。以“如喪考妣”，形容百姓遭水之狀，亦欠妥切。本為赳赳武夫，識(shí)字無(wú)多，也掉起書(shū)袋，故作雅言，在金殿之上竟然大肆賣弄，結(jié)果弄巧成拙，搞得皇帝很不高興。無(wú)獨(dú)有偶?！包h進(jìn)者，朔州人，本出溪戎，不識(shí)一字。一歲，朝廷遣進(jìn)防秋于高陽(yáng)，朝辭日，須欲致詞敘別天陛。閤門使吏謂進(jìn)曰: ‘太尉邊臣，不須如此?！M(jìn)性強(qiáng)很，堅(jiān)欲之。知班不免寫(xiě)其詞于笏，侑進(jìn)于庭，教令熟誦。進(jìn)抱笏前跪，移時(shí)不能道一字，忽仰面瞻圣容，厲聲曰: ‘臣聞上古，其風(fēng)樸略，愿官家好將息。’仗衛(wèi)掩口，幾至失容。后左右問(wèn)之曰: ‘太尉何故忽念此二句?’進(jìn)曰:‘我嘗見(jiàn)措大們愛(ài)掉書(shū)袋，我亦掉一兩句，也要官家知道我讀書(shū)來(lái)’”［3］76。本想在朝廷上體面一下，將告別語(yǔ)預(yù)先寫(xiě)在笏板上，并背誦一過(guò)。不料，到得殿庭，卻“移時(shí)不能道一字”，倉(cāng)促之際，說(shuō)了一通不著邊際的話語(yǔ)，欲爭(zhēng)得體面反而丟盡顏面，也是為風(fēng)氣濡染所致。

一、唐、宋雅語(yǔ)、俗語(yǔ)敘事功能的強(qiáng)化及其對(duì)戲曲生成之影響

當(dāng)然，這里所說(shuō)的“雅”，是指業(yè)已“俗”化的“雅”，是以詩(shī)句、對(duì)句、俏語(yǔ)的形式作人物間交流的“雅”。雅語(yǔ)、俏語(yǔ)、詩(shī)語(yǔ)，運(yùn)用得當(dāng)，在調(diào)節(jié)氣氛、闡明事理等方面，有獨(dú)到之功。就唐、宋文獻(xiàn)所載而論，雅語(yǔ)的表述，大致可以分作如下幾種類型:

一是口語(yǔ)調(diào)侃。

口語(yǔ)調(diào)侃，是指巧妙運(yùn)用俗語(yǔ)、口語(yǔ)，揭舉對(duì)方之缺陷、陋習(xí)或其他方面的問(wèn)題，造成令人忍俊不禁的喜劇效果。

如唐張鷟《朝野僉載》 (卷六)稱:“司刑司直陳希閔以非才任官，庶事凝滯。司刑府史目之為‘高手筆’，言秉筆支額，半日不下，故名‘高手筆’。又號(hào)‘按孔子’，言竄削至多，紙面穿穴，故名‘按孔子’。”［4］132為官卻缺少任職之才能，以致小事都處置不了，難免為人所鄙視。高手筆，本指文章之大家，此借以狀文思遲滯、沉吟不決、秉筆支額之態(tài)，可謂窮神盡相，婉而含諷。又因其饾饤公文，竄削甚多，致使“紙面穿穴”，足見(jiàn)文筆之劣。紙上之“孔子” (小洞)，與圣人之孔子，同是一詞，意義迥異。以“按孔子”指稱其才拙思困之情狀，耐人尋味。

唐劉肅《大唐新語(yǔ)》(卷一三)曰:

則天初革命，恐群心未附，乃令人自舉。供奉官正員之外，置里行、拾遺、補(bǔ)闕、御史等，至有車載斗量之詠。有御史臺(tái)令史將入臺(tái)，值里行數(shù)人聚立門內(nèi)，令史下驢驅(qū)入其間。里行大怒，將加杖罰，令史曰: “今日過(guò)實(shí)在驢，乞數(shù)之，然后受罰?！崩镄性S之。乃數(shù)驢曰:“汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢于御史里行!”諸里行羞赧而止。［5］190

在唐代，御史大夫?yàn)檎?，職位較高，而監(jiān)察御史官位較低，僅正八品，且多以新進(jìn)為之。至于監(jiān)察御史里行，職級(jí)則更低。唐太宗始置此官，由布衣馬周充任。武太后時(shí)，復(fù)置此官。因當(dāng)時(shí)選員甚濫，魚(yú)龍混雜，如御史臺(tái)令史故意驅(qū)遣驢子沖撞于眾御史之中，亦是借諧音而生發(fā)，以譏刺御史里行起用之冗濫。而狄仁杰嘲弄侍郎盧獻(xiàn)，是由其姓為話題，謂“盧”(盧)字配“馬”乃作“驢”(驢)。盧獻(xiàn)回敬， “狄”字犬邊有火，乃是煮熱狗。則是以拆字為戲，譏誚對(duì)方。

又如宋錢易《南部新書(shū)》: “杜審權(quán)，大中十二年知舉，放盧處權(quán)。有戲之曰:‘座主審權(quán)，門生處權(quán)，可謂權(quán)不失權(quán)?！智?，崔沆放崔瀣，譚者稱‘座主、門生，沆瀣一氣’?！保?］71此處是借姓名的巧合或相類、相關(guān)，連接成句，創(chuàng)造出新意，由名字之“權(quán)”，引申至權(quán)勢(shì)之“權(quán)”，由單個(gè)人名的“沆”與“瀣”的對(duì)接，生發(fā)出氣味相投、上下勾結(jié)，啟人聯(lián)想，使之具有了諷刺意味。

再如，宋趙令畤《侯鯖錄》 (卷八)載:“有士人誤中秋賦求人作謝啟?；驊蚺c一對(duì)云:‘蓮花里點(diǎn)燈，偶然而已;草屋上失火，茅著可知?！保?］197賦，貢士曰賦。所謂秋賦，當(dāng)是指秋時(shí)所舉行的科考。該士人本所學(xué)無(wú)多，誤打誤撞被錄取，故為人所譏誚。蓮花生于藕上， “藕”與“偶”諧音，“燃”與“然”音同，是借諧音而生發(fā)?！懊┲迸c“卯著”，又是諧音。卯，卯眼，器物接榫處凹入的部分?！懊?，猶言撞上、碰巧。這里，是運(yùn)用諧音巧借，語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，譏刺士子的僥幸中式。又如《續(xù)墨客揮犀》 (卷八)曾載，“有一故相遠(yuǎn)派在姑蘇，有嬉游，書(shū)其壁曰: ‘大丞相再?gòu)闹赌硣L游?！惺咳死铊埃睾糜樦o，題其傍曰:‘混元皇帝三十七代孫李璋繼至?！保?］503文中所述及的這一“故相遠(yuǎn)派”，未必與“故相”有多少瓜葛，是否相識(shí)都在不可知之中，但為了抬高自己身價(jià)，卻以“再?gòu)闹丁弊苑Q。這種拉大旗作虎皮、虛張聲勢(shì)者，歷朝歷代不乏其人。他們從中未必真的能撈到多少好處，但卻可以滿足一下虛榮心理。李璋看不慣這一行徑，故自稱為“混元皇帝三十七代孫”?；煸实郏蠢献永铖?。宋真宗尊老子為太上混元皇帝。此題句與“故相遠(yuǎn)派”所題并列，前者是肆意賣弄，后者為故彰其丑，兩相對(duì)照，就形成了強(qiáng)烈的諷刺效果。

此等例子甚多。如:“有一新先輩，少年有風(fēng)姿，為貴族之有勢(shì)力者所慕，命十?dāng)?shù)仆擁致其第。少年欣然而行，略不辭遜。既至，觀者如堵，須臾，有衣金紫者出，曰:‘某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎?’少年鞠躬，謝曰: ‘寒微得托跡高門，固幸。待歸家試與妻子商量，看如何?’眾皆大笑而散?！保?］284貴族勢(shì)家擇婿心切，不問(wèn)其本人婚否，令十?dāng)?shù)仆從強(qiáng)挾擁至府第，欲許之以女。有風(fēng)姿之少年，以“歸家試與妻子商量”作答，解自身之圍，既反映出他性格的機(jī)敏，也體現(xiàn)出此人忠實(shí)于夫妻之情，不以權(quán)勢(shì)相誘而負(fù)心的可貴品質(zhì)。作品所設(shè)的情景與人物之對(duì)答，充滿了喜劇情調(diào)。同樣，《墨客揮犀》 (卷二)所載“愛(ài)孟子不曉其義”，也頗有情趣，中謂:

王圣美為縣令時(shí)，尚未知名，謁一達(dá)官。值其方與客談《孟子》，殊不相顧。圣美竊哂其所論。久之，忽顧圣美曰: “嘗讀《孟子》否?”圣美對(duì)曰: “生平愛(ài)之，但都不曉其義?！敝魅藛?wèn):“不曉何義?”圣美曰: “從頭不曉?！敝魅嗽? “如何從頭不曉?試言之?！笔ッ涝?“‘孟子見(jiàn)梁惠王’，不曉此語(yǔ)。”達(dá)官深訝之，曰:“此有何奧義?”圣美曰:“既云孟子不見(jiàn)諸侯，因何見(jiàn)梁惠王?”其人愕然無(wú)對(duì)。［2］292

達(dá)官因官高且自視飽學(xué)而倨傲，對(duì)來(lái)訪者“殊不相顧”，只管與人大說(shuō)《孟子》，自以為精通此書(shū)，無(wú)人比及，由“嘗讀《孟子》否”的問(wèn)句來(lái)看，儼然是一種目中無(wú)人的情態(tài)。當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方回答“從頭不曉”時(shí)，更是大為愕然。作品正是通過(guò)二人巧妙對(duì)話，層層鋪墊，最后始將《孟子》中自相矛盾處揭出，“既云孟子不見(jiàn)諸侯，因何見(jiàn)梁惠王”，使對(duì)方無(wú)言以對(duì)，瞠目結(jié)舌，達(dá)到了很好的諷刺效果。

二是以詩(shī)譏誚。

吟詩(shī)、作對(duì)，本是文人之雅事，但在唐、宋文獻(xiàn)中，“雅”亦染上了“俗”的色彩，成了人們互為譏誚的工具。“俗”的內(nèi)容，以“雅”的形式表述，使“雅”、“俗”互為包蘊(yùn)，乃是當(dāng)時(shí)令人注意的一個(gè)文化現(xiàn)象?！冻皟L載》(卷四)謂:

隋牛弘為吏部侍郎，有選人馬敞者，形貌最陋。弘輕之，側(cè)臥食果子嘲敞曰:“嘗聞扶風(fēng)馬，謂言天上下。今見(jiàn)扶風(fēng)馬，得驢亦不假?！背☉?yīng)聲曰:“嘗聞隴西牛，千石不用軥。今見(jiàn)隴西牛，臥地打草頭?！焙塍@起，遂與官。［4］86

牛弘，史有其人，性寬裕，好學(xué)博聞，有淡雅之風(fēng)。且“須貌甚偉”，故瞧不起“形貌最陋”的馬敞，擬之于“驢”。豈不知，馬敞面對(duì)權(quán)貴，卻志不稍屈，以臥地之“牛”回敬，維護(hù)了自身尊嚴(yán)。難能可貴的是，牛弘并不因?qū)Ψ降姆创较嘧I而懷恨在心，利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)，卻為對(duì)方的才思敏捷而感佩，任之以官。《大唐新語(yǔ)》 (卷一三)所載裴略事，亦與此相類，曰:

溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊于彥博，稱解白嘲。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰: “竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚里不能容國(guó)士，皮外何勞生枝節(jié)?”又令嘲屏墻，略曰:“高下八九尺，東西六七步，突兀當(dāng)廳坐，幾許遮賢路?！睆┎┰? “此語(yǔ)似傷博?！甭栽?“即扳公肋，何止傷博!”博慚而與官。［5］188

裴略借詠竹之機(jī)，既抒寫(xiě)出自己不愿俯仰于人之情志，又對(duì)權(quán)臣的心胸狹窄不能容人、阻擋賢者之路予以譏刺，可謂入骨三分。還有的將批判的鋒芒，指向當(dāng)時(shí)的官吏任用、銓選不公:

則天革命，舉人不試皆與官，起家至御史、評(píng)事、拾遺、補(bǔ)闕者，不可勝數(shù)。張鷟為謠曰:“補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量。杷推侍御史，椀脫校書(shū)郎。”時(shí)有沈全交者，傲誕自縱，露才揚(yáng)己，高巾子，長(zhǎng)布衫，南院吟之，續(xù)四句曰:“評(píng)事不讀律，博士不尋章。面糊存撫使，瞇目圣神皇?！彼毂昏送朴芳o(jì)先知捉向左臺(tái)，對(duì)仗彈劾，以為謗朝政，敗國(guó)風(fēng)，請(qǐng)于朝堂決杖，然后付法。則天笑曰:“但使卿等不濫，何慮天下人語(yǔ)?不須與罪，即宜放卻?！保?］89

唐姜晦為吏部侍郎，眼不識(shí)字，手不解書(shū)，濫掌銓衡，曾無(wú)分別。選人歌曰:“今年選數(shù)恰相當(dāng)，都由座主無(wú)文章。案后一腔凍豬肉，所以名為姜侍郎?！保?］90

上一則故事，即反映出當(dāng)時(shí)授官之冗濫。但是，武則天得知沈全交訕謗朝廷，卻不加治罪，一笑置之。此氣度、情懷，也非常人可比。后一故事，以“凍豬肉”比擬“眼不識(shí)字，手不解書(shū)”的姜侍郎，也一針見(jiàn)血，透及骨髓。

如果說(shuō)，上引諸例，都多少與政治、時(shí)事有些瓜葛，而另一些嘲謔，則每見(jiàn)于文人日常交往或自我解嘲。宋王辟之《澠水燕談錄》卷一〇《談謔》載:

貢父晚苦風(fēng)疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數(shù)人小酌，各引古人語(yǔ)相戲。子瞻戲貢父云:“大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得壯士兮守鼻梁。”座中大噱，貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之云:“顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見(jiàn)一塔，相與匿于塔后?？鬃蛹冗^(guò)，顏?zhàn)釉?‘此何塔也?’由曰:‘所謂避孔子塔也。’”［8］125

貢父，乃劉攽之字。人稱其“天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避”［9］404。因其秉性如此，故蘇東坡才就其患風(fēng)疾“鼻梁且斷”而作文章，戲改劉邦《大風(fēng)歌》，嘲笑其鼻梁難以保住。另一客人則借圣賢姓名，分別指代劉攽之鼻涕、鼻孔、鼻尖各部分，以杜撰之故事，譏嘲其因病而帶來(lái)的心理、面容之變化，未免有點(diǎn)惡作劇。然而，政治空氣寬松，以致文人口無(wú)遮攔，將圣賢姓名任意取來(lái)，以作談資。這在明清兩代，是不可多見(jiàn)的。與此記載相類者，還有《續(xù)墨客揮犀》(卷六)中吳伯虎事。中云:

吳伯虎朝奉，狀甚丑，鼻有孔而無(wú)準(zhǔn)，每出廛市，孺童爭(zhēng)隨而笑之。元豐中登第，上見(jiàn)之，亦為之笑。時(shí)有贈(zèng)伯虎詩(shī)者云:“眾人皆有鼻，公鼻最堪論。涕出應(yīng)難興，香來(lái)卻易聞。雖然無(wú)壽相，知是有山根。見(jiàn)說(shuō)登科日，欣然動(dòng)至尊。”或有相者謂伯虎曰: “君以丑勝天下，亦貴人之相也。”［2］476

是根據(jù)對(duì)方的相貌缺陷肆意嘲弄，亦乏溫柔敦厚之致。同書(shū)卷六還曾載述:

文思副使方圭，好為惡詩(shī)，逢人即誦數(shù)十篇，其言喋喋可憎。宋丞相以資政殿學(xué)士知揚(yáng)州，圭假道淮上，一日，宋宴客于平山堂，圭談詩(shī)于座。宋惡之，欲已圭之辭。時(shí)望見(jiàn)墅外一牛就樹(shù)磨癢，宋顧坐客胡恢曰:“青牛持力狂挨樹(shù)?！被謶?yīng)聲答曰: “妖鳥(niǎo)啼春不避人?！彼喂笮?。圭曉其意，洎飲罷，至客次，奮拳擊恢，眾救之乃已。［2］483

方圭本非詩(shī)家，卻肆意賣弄，喋喋不休，故惹人厭煩，當(dāng)然會(huì)自取其辱。宋祁、胡恢即景起興，以詩(shī)相嘲，也是意中之事。魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》亦載其事。不過(guò)，稱方圭為“武士”。武士亦“好作惡詩(shī)”以趨風(fēng)雅，風(fēng)氣可見(jiàn)一斑?！独m(xù)墨客揮犀》(卷八)還稱:

王顯公宣義知大演場(chǎng)，頗為游謁之士所擾，遂作一詩(shī)揭于賓館，自是稍退。其詩(shī)云:“滿屋生涯齒一，戴靴賓客日相過(guò)。欲抽己俸憂家累，待掠民錢奈法何。一飯共君愁里飽，三杯聽(tīng)我苦中歌。更拚一具窮槍，唾罵憎嫌總?cè)嗡??！保?］500

為官俸祿有限，卻屢為打秋風(fēng)者所糾纏，不得不賦詩(shī)以自解，亦見(jiàn)其處世之一法。為絕“游謁之士所擾”，竟然用雅語(yǔ)吐露心跡，時(shí)人之趣尚大致如此。

還有人為求得“雅”，不得不捏造事實(shí)，填寫(xiě)入詩(shī)。宋時(shí)，“李廷彥獻(xiàn)百韻詩(shī)于一上官，其間有句云: ‘舍弟江南沒(méi)，家兄塞北亡?！瞎賷]然傷之，曰:‘不意君家兇禍重并如此。’廷彥遽起自解，曰:‘實(shí)無(wú)此事，但圖屬對(duì)親切耳?！保?］500

世風(fēng)對(duì)人們生活情趣、行為方式的影響可以想見(jiàn)。

三是借詩(shī)述事。

這一類與以詩(shī)相嘲相比，所吟之詩(shī)，不僅是互為嘲諷的工具，而且包含進(jìn)更多的生活內(nèi)容，敘事成分加重，為穿插故事、補(bǔ)述內(nèi)容的重要表現(xiàn)形式，成為支撐情節(jié)框架的一個(gè)有機(jī)成分。

據(jù)唐張鷟《朝野僉載》(卷三):

唐冀州長(zhǎng)史吉懋欲為男頊娶南宮縣丞崔敬女，敬不許。因有故脅以求親，敬懼而許之。擇日下函，并花車卒至門首。敬妻鄭氏初不知，抱女大哭，曰:“我家門戶低，不曾有吉郎?！迸畧?jiān)臥不起。其小女白其母曰: “父有急難，殺身救解。設(shè)令為婢，尚不合辭;姓望之門，何足為恥。姊若不可，兒自當(dāng)之?！彼斓擒嚩ァｍ溸w平章事，賢妻達(dá)節(jié)，談?wù)邩s之。［4］57

唐代婚配重門第，據(jù)唐劉餗《隋唐嘉話》記載，“高宗朝，以太原王、范陽(yáng)盧、滎陽(yáng)鄭，清河、博陵二崔，隴西、趙郡二李等七姓，恃其族望，恥與他姓為婚，乃禁其自姻娶。”［10］33崔敬官職雖低微，但因求婚者吉姓非望族，故拒之。后，吉懋以勢(shì)相挾，敬始不得已而允之。其妻則不明就里，與女兒抱頭痛哭。倉(cāng)促之際，小女兒挺身而出，以詩(shī)自我表白，愿代姊出嫁，果所嫁得人，婿“遷平章事”。情節(jié)與清人蒲松齡《聊齋志異·姊妹易嫁》相似，極富戲劇性。又，錢易《南部新書(shū)》:

盧家有子弟，年已暮，而猶為校書(shū)郎。晚娶崔氏子。崔有詞翰，結(jié)褵之后，微有慊色。盧因請(qǐng)?jiān)娨允鰬褳閼?，崔立成?shī)曰:“不怨盧郎年紀(jì)大，不怨盧郎官職卑。自恨妾身生較晚，不見(jiàn)盧郎年少時(shí)?！保?］49-50

盧、崔聯(lián)姻，自然考慮的是門當(dāng)戶對(duì)。但是，男女雙方卻年齡過(guò)分懸殊，且一“年已暮”，一“有詞翰”，雙方條件很不般配。但在當(dāng)時(shí)的條件下，妻不可能休夫，只能嫁雞隨雞。夫請(qǐng)妻賦詩(shī)述懷，妻以“不見(jiàn)盧郎年少時(shí)”回應(yīng)，足見(jiàn)年齡的差距，給這一婚事帶來(lái)的陰影。同書(shū)所載另一則故事，亦與此相類，謂:

陳嶠字景山，閩人也。孑然無(wú)依，數(shù)舉不遂，蹉跎輦轂，至于暮年，逮獲一名還鄉(xiāng)，已耳順矣。鄉(xiāng)里以宦情既薄，身后無(wú)依，乃以儒家女妻之，至新婚近八十矣。合巹之夕，文士競(jìng)集，悉賦催妝詩(shī)，咸有生荑之諷。嶠自成一章，其末曰:“彭祖尚聞年八百，陳郎猶是小孩兒。”座客皆絕倒。嶠頗負(fù)詩(shī)名，常有《閑居詩(shī)》云: “小橋風(fēng)月年年事，爭(zhēng)奈潘郎老去何。”［6］72

妙齡女卻嫁給一年近八十、貧困潦倒者為妻。新婚之際，老夫少妻，兩兩相對(duì)，是多么尷尬，難怪人有“生荑”之諷。生荑，即生稊。荑，通稊?！兑住ご筮^(guò)》:“九二，枯楊生稊，老夫得其女妻?！蓖蹂鲎⒃? “稊者，楊之秀也?！庇髦咐先巳⑸倨?。陳嶠受眾人催促不過(guò)，賦催妝詩(shī)，以“小孩兒”自稱，乃是自我解嘲之語(yǔ)。八十老人竟然也裝嫩，故“座客皆絕倒”。本書(shū)另載杜羔妻事，則與此有不同。謂:

杜羔妻劉氏，善為詩(shī)。羔累舉不第，將至家，妻先寄詩(shī)與之曰:“良人的的有奇才，何事年年被放回?如今妾面羞君面，君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)?！备嵋?jiàn)詩(shī)，即時(shí)回去。尋登第，妻又寄詩(shī)云: “長(zhǎng)安此去無(wú)多地，郁郁蔥蔥佳氣浮。良人得意正年少，今夜醉眠何處樓?”［6］53

在這里，詩(shī)則成了溝通夫妻感情、激勵(lì)丈夫進(jìn)取、抒寫(xiě)思婦情懷的工具。詩(shī)歌，令夫妻間的生活平添了許多雅韻與情趣。明洪楩所編《清平山堂話本》，將此故事與羅燁《醉翁談錄》乙集卷二“王氏詩(shī)回吳上舍”雜糅為一體，作為頭回標(biāo)于《簡(jiǎn)帖和尚》卷首，可見(jiàn)其影響之大。

此類以韻語(yǔ)述事，也每見(jiàn)于宋人著述。有人曾題詩(shī)于驛壁曰:“記得離家日，尊親囑付言。逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。雨宿宜防夜，雞鳴更相天。若能依此語(yǔ)，行路免迍邅?！保?］160告誡行人注意旅途安全事項(xiàng)，則純用口語(yǔ)。隱者楊樸，托言妻能詩(shī)，以“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮”［7］164詩(shī)句，擺脫皇家籠絡(luò)，被放還山。性情狂放的詩(shī)人潘閬，以《掃市舞詞》:“出秋霜，價(jià)錢可。贏得撥灰兼弄火。暢殺我”［2］286，來(lái)狀己優(yōu)游林下自由之態(tài)。有舉人投書(shū)索米，某縣尉無(wú)力支付，戲以詩(shī)作答曰:“五貫五百九十俸，虛錢請(qǐng)作足錢用。妻兒尚未厭糟糠，僮仆豈免遭饑凍。贖典贖解不曾休，吃酒吃肉何曾夢(mèng)。為報(bào)江南癡秀才，更來(lái)謁索覓甚甕?！保?］285敘述自家貧困之狀，讓對(duì)方止息此念。劉原父敞新娶，歐陽(yáng)修戲之以詩(shī):“仙家千歲亦何長(zhǎng)，人世空驚日月忙。洞里桃花莫相笑，劉郎今是老劉郎”［7］176，以調(diào)侃增加歡樂(lè)氣氛。穎妓曹蘇哥與所愛(ài)不得聚首，情懷凄悒。一旦得與同伴聯(lián)騎出城，遂登高慟哭，既而酣飲。晏殊以詩(shī)述其事，曰:“蘇哥風(fēng)味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草綠，大家攜酒哭青春”［7］177，以詼諧之詩(shī)句寄意，使所述之事充滿情趣，耐人尋味。這恰是韻語(yǔ)、雅語(yǔ)的妙處。

還有些詩(shī)句，述事之成分較弱，但抒懷之程度卻加深，且出之以俗語(yǔ)，使之情趣盎然。此類詩(shī)句與上引數(shù)例相似之處，在于化雅為俗，以俗見(jiàn)雅，利于傳播人口，在由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)化方面，邁出了可喜的一步，同樣對(duì)戲曲語(yǔ)言風(fēng)格的形成，起到不可估量的作用。如南戲中的“大風(fēng)吹倒梧桐樹(shù)，自有旁人論短長(zhǎng)”， “畫(huà)虎畫(huà)犬難畫(huà)骨，知人知面不知心”，“萬(wàn)般辛苦事，沒(méi)興一齊來(lái)”，“萬(wàn)兩黃金未為寶，一家安樂(lè)值錢多”， “世上萬(wàn)般哀苦事，無(wú)過(guò)死別共生離”， “修道成人不自在，須知自在不成人”， “是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)”，“有緣千里能相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢”，“情知不是伴，事急且相隨”等，無(wú)疑是受到此類詩(shī)的影響。

四是以謎增趣。

謎，乃是一種游戲。在劉勰看來(lái)， “謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以衒辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯”［11］160。它的出現(xiàn)，與古時(shí)之“諧辭之隱言”一脈相牽?！白嵳?，隱也;遁辭以隱意，譎譬以指事也”［11］160， “辭淺會(huì)俗，皆悅笑也”［11］159。然往往“意歸義正”［11］159， “大者興治濟(jì)身，其次弼違曉惑”［11］160?！肚幕⑿颉返淖髡?，稱謎托物譎諫，以助風(fēng)化，亦是此意。一般認(rèn)為，謎語(yǔ)創(chuàng)始于春秋，自魏而后，不用弄臣，士夫間之嘲謔而逐漸演化為謎語(yǔ)，至唐、宋則盛行。①錢師南揚(yáng)曾描繪這一現(xiàn)象說(shuō): “猜謎之事，至兩宋而大盛，不特供文人之嘲謔已也，列于百戲，且為元夕之點(diǎn)綴矣?！?《謎史》，中華書(shū)局2009年版，第268 頁(yè))

以出謎、猜謎以見(jiàn)其機(jī)趣，乃文人慣用之伎?！端逄萍卧挕?中)曾載:

樹(shù)者，木也。以“公”配“木”，乃為“松”;以“鬼”配“木”，則為“槐”。在這里，年紀(jì)幼小的賈嘉隱，巧妙運(yùn)用拆字格，對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌、徐二位大臣作了恰如其分的描述，可謂機(jī)智過(guò)人。

同樣， 《朝野僉載》所敘駱賓王助徐敬業(yè)反，欲令中書(shū)令裴炎“同起事”，所采用的方法，即是以謎語(yǔ)作讖語(yǔ):

裴炎為中書(shū)令，時(shí)徐敬業(yè)欲反，令駱賓王畫(huà)計(jì)，取裴炎同起事。賓王足踏壁，靜思食頃，乃為謠曰:“一片火，兩片火，緋衣小兒當(dāng)?shù)钭?。”教炎莊上小兒誦之，并都下童子皆唱。炎乃訪學(xué)者令解之。召賓王至，數(shù)啖以寶物錦綺，皆不言。又賂以音樂(lè)、女妓、駿馬，亦不語(yǔ)。乃對(duì)古忠臣烈士圖共觀之，見(jiàn)司馬宣王，賓王欻然起曰: “此英雄丈夫也?！奔凑f(shuō)自古大臣執(zhí)政，多移社稷，炎大喜。賓王曰:“但不知謠讖何如耳?！毖滓灾{言“片火緋衣”之事白，賓王即下，北面而拜曰: “此真人矣?！彼炫c敬業(yè)等合謀。揚(yáng)州兵起，炎從內(nèi)應(yīng)，書(shū)與敬業(yè)等合謀。惟有“青鵝”，人有告者，朝廷莫之能解，則天曰:“此‘青’字者十二月， ‘鵝’字者我自與也。”遂誅炎，敬業(yè)等尋敗。［4］117

“非”、“衣”組合，乃成“裴”字; “兩片火”，乃“炎”字，所用亦是拆字格。關(guān)漢卿《錢大尹智勘緋衣夢(mèng)》雜劇，則以之為關(guān)目，結(jié)構(gòu)劇情。

又如，周密《齊東野語(yǔ)》 (卷一七) “姓名相戲”條曰:

前輩有以姓名為戲者，如陳亞有心、蔡襄無(wú)口之類甚多。劉攽嘗戲王覿云:“公何故見(jiàn)賣?”王答曰:“賣公直甚分文?！?/p>

近楊平舟棟以樞掾出守莆田，劉克莊潛夫，弟希仁，俱以史官里居?？ぜ?，寓公王曜軒邁戲之云:“大編修，小編修，同赴編修之會(huì)。”后村云:“欲屬對(duì)不難，不可見(jiàn)怒?！蓖踉嘎勚?。乃云:“前通判，后通判，但聞通判之名?！鄙w王凡五得倅而不上云。王又嘗調(diào)后村云:“十兄，二十年前何其壯，二十年后何其不壯?！眲?yīng)之曰“二畫(huà)，二十年前何其遇，二十年后何其不遇。”此善謔也。［12］322

“覿”由“賣”與“見(jiàn)”組成，故曰“見(jiàn)賣”?！皵憽保质怯伞胺帧迸c“文”組合，故以“直甚分文”作答，起到很好的諷刺效果。后一則，是借對(duì)方的經(jīng)歷、遭際互為調(diào)侃，又由名字生發(fā)。劉克莊之“克”，乃上下結(jié)構(gòu)，由“十”、“兄”二字構(gòu)成。“莊” (莊)，上為“艸” (又作“廿”，意謂二十)，下為“壯”，故有二十年前后之說(shuō)?！巴酢?，今為四畫(huà)。于省吾《甲骨文字釋林》:“‘十’字初形本為直畫(huà)，繼而中間加肥，后則加點(diǎn)為飾，又由點(diǎn)孳化為小橫。”據(jù)此， “王”中之“十”字，當(dāng)為一直畫(huà)?！岸痹偌右恢碑?huà)則為“王”字，此戲指王邁。同樣，王邁之“邁”(邁)，又是由“艸”和“遇”組合，故又有“遇”與“不遇”之說(shuō)，仍用拆字體以戲謔之。

猜謎之智力游戲活動(dòng)，竟然滲透進(jìn)文人生活，并影響到劇作家創(chuàng)作之構(gòu)思，當(dāng)時(shí)人們的行為趣尚，可以想見(jiàn)。

其他如《明皇雜錄》 (鄭處誨)、《諧噱錄》(朱揆)、《酉陽(yáng)雜俎》 (段成式)、《桂苑叢談》(馮翊)、《甘澤謠》 (袁郊)、《聞奇錄》 (于逖)等唐人筆記，皆載有各類謎語(yǔ)。南揚(yáng)師《謎史》曾詳加論及，此不贅述。

至宋代，謎語(yǔ)則出現(xiàn)更多。尤其是周密的《齊東野語(yǔ)》，于卷二〇專列《隱語(yǔ)》一目，收有各類謎語(yǔ)二三十條。由如上所引資料可知，猜謎之戲，已成了文人活動(dòng)的常態(tài)。日常小聚，杯酒或話語(yǔ)之間，穿插此類游戲，使場(chǎng)上氣氛活躍許多，勞累的身心得以緩解，且不失雅道。人們自然樂(lè)意為之。當(dāng)然，其影響遠(yuǎn)不止此，已演化為流行于市井的伎藝，當(dāng)時(shí)就有商謎、詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎、道謎等多種類型。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦技藝”一目載及: “崇、觀以來(lái)，在京瓦肆伎藝，……劉百禽弄蟲(chóng)蟻，孔三傳耍秀才諸宮調(diào)，毛詳、霍伯丑商迷，吳八兒合生，張山人說(shuō)諢話?！保?3］461-462如此看來(lái)，商謎既與小唱、嘌唱、般雜劇、傀儡、手伎、喬影戲、諸宮調(diào)、合生、說(shuō)諢話等伎藝并稱，說(shuō)明它已發(fā)展為作為文化商品推向市井的獨(dú)立伎藝。至于如何施之于場(chǎng)上，宋人亦曾敘及。《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”云:“商謎，舊用鼓板吹《賀圣朝》。”吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二〇“小說(shuō)講經(jīng)史”條，也曾記述道:

商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎，又名“打謎”。走智，改物類以困猜者。正猜，來(lái)客索猜。下套，商者以物類相似者譏之，又名“對(duì)智”。貼套，貼智思索。橫下，許旁人猜。問(wèn)因，商者喝問(wèn)句頭。調(diào)爽，假作難猜，以走其智。杭之猜謎者，且言之一二，如有歸和尚及馬定齋，記問(wèn)博洽，厥名傳久矣。［14］320

可知，當(dāng)時(shí)的猜謎游戲，先用鼓板、器樂(lè)吹奏《賀圣朝》曲子以招徠游人。表演者借用“物類相似”故意轉(zhuǎn)移人們的視線，使之造成錯(cuò)覺(jué)，或“假作難猜”，讓人分心走神，將其引入誤區(qū)，以使猜謎之過(guò)程曲折多致，引人聚觀?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六“元宵”記載:

正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里，擊丸、蹴踘、踏索、上竿、趙野人倒吃冷淘、張九哥吞鐵劍、李外寧藥法傀儡、小健兒吐五色水、旋燒泥丸子、大特落灰藥榾柮兒雜劇，溫大頭、小曹嵇琴，黨千簫管、孫四燒煉藥方、五十二作劇術(shù)，鄒遇、田地廣雜扮，蘇十、孟宣筑球，尹常賣五代史、劉百禽蟲(chóng)蟻、楊文秀鼓笛。更有猴呈百戲、魚(yú)跳刀門、使喚蜂蝶、追呼螻蟻。其余賣藥、賣卦、沙書(shū)、地謎，奇巧百端，日新耳目。［13］540-541

則進(jìn)一步證明猜謎之戲世俗化、市井化?！吧硶?shū)地謎”，伊永文箋注《東京夢(mèng)華錄》，釋“沙書(shū)”甚詳，且與“地謎”并稱，似是一碼事，恐未確?！暗刂i”，即指地?cái)偟脑O(shè)謎者。將謎寫(xiě)在許多紙片上，或放地面，或掛繩上，出幾枚小錢，抽簽取號(hào)，讓人去猜，勝者略有獎(jiǎng)賞。20 世紀(jì)50年代，在集市上尚見(jiàn)有玩此戲者，當(dāng)是古之遺風(fēng)。既然將此游戲推向市井坊巷，當(dāng)然是以贏利為目的，說(shuō)明猜謎之類的文人雅事，已成為市井百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演者與圍觀者現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的藝術(shù)形式。而且，還出現(xiàn)了不少以此名家的專業(yè)藝人。除上述“記問(wèn)博洽”的有歸和尚、馬定齋、毛詳、霍伯丑之外，還有胡六郎、魏大林、張振、蠻明和尚、周月嚴(yán)、東吳秀才、陳赟、張?jiān)慢S、捷機(jī)和尚、魏智海、王心齋諸專業(yè)藝人活躍于移都杭州。

猜謎之戲走向市場(chǎng)，且與其他伎藝同在一個(gè)場(chǎng)合下演出，各類伎藝間的相互借鑒成了可能之事。陶宗儀《南村輟耕錄》卷二五“院本名目”中“打略拴搐”列有“猜謎”一類，中收《杜大伯》《大黃》二種，當(dāng)是由此伎藝植入。“難字兒”類中的《盤驢》《害字》《劉三》《一板子》，也許與此有關(guān)聯(lián)。

二、唐、宋雅語(yǔ)、俗語(yǔ)的互滲及其對(duì)戲曲語(yǔ)言風(fēng)格形成之影響

我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，是一種表演藝術(shù)，更是一種施之場(chǎng)上的對(duì)話藝術(shù)。因?yàn)閼蚯慕邮苋后w，往往來(lái)自社會(huì)的不同階層，且年齡、性別、身份、文化程度參差不齊。這就要求戲曲的語(yǔ)言，必須雅俗共賞。戲曲離不開(kāi)演唱，但賓白在其中也起到相當(dāng)重要的作用。藝人們常說(shuō)的， “千斤賓白四兩唱”，“戲是一樣的戲，各自口里見(jiàn)高低”，便是講的這個(gè)道理。然而，戲曲語(yǔ)言因?yàn)橐┲趫?chǎng)上，受表演時(shí)、空的限制，還要考慮到接受群體的需求，不同于生活中語(yǔ)言，故必須要精煉，不能啰里吧嗦，還應(yīng)“念起來(lái)清晰響亮，簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏明確”［15］71。而文人應(yīng)對(duì)之時(shí)的調(diào)侃之語(yǔ)，一般都很簡(jiǎn)練、有力，往往一語(yǔ)破的，恰到好處。如上文所引的“權(quán)不失權(quán)”“沆瀣一氣” “高手筆” “監(jiān)察御史里行”等，皆是此例。又如，王辟之《澠水燕談錄》載:

張文寶，永州人，博學(xué)有文。從子仲達(dá)以詩(shī)一軸示文寶，自衒《鷺絲詩(shī)》最為得意，云: “滄浪最深處，鱸魚(yú)初得時(shí)?！蔽膶氃?“更宜雕琢?！敝龠_(dá)云:“如何雕琢?”文寶云:“詩(shī)固佳矣，但鷺絲腳太長(zhǎng)爾?！?仲達(dá)赧服。［8］125

仲達(dá)詩(shī)句“滄浪最深處，鱸魚(yú)初得時(shí)”，對(duì)仗固然工整，意境也很美，然卻與事理不合。鷺絲鳥(niǎo)之腿盡管很長(zhǎng)，但決不會(huì)伸至水之“最深處”。張文寶以“詩(shī)固佳矣，但鷺絲腳太長(zhǎng)爾”輕輕點(diǎn)破，使得自負(fù)能詩(shī)的張仲達(dá)羞愧不已，無(wú)地自容。此類話語(yǔ)，倘若移之劇曲，施之場(chǎng)上，當(dāng)會(huì)引得觀者哄堂大笑。文人，既受特定歷史時(shí)段文化環(huán)境的制約，同時(shí)，又對(duì)時(shí)下的社會(huì)風(fēng)氣起著一定程度的引導(dǎo)作用。他們的地位，“處于貴族與平民之間，在社會(huì)流動(dòng)十分劇烈的時(shí)代，恰成為上下升降的匯聚之所”［16］85，階級(jí)關(guān)系首先在這一層面上“發(fā)生最深刻的裂隙”［16］85。有的文人，若考取功名，便得以躋身于統(tǒng)治階級(jí)的行列，而那些科場(chǎng)不利、迍邅終生的讀書(shū)人，有的則淪落為流落市井的書(shū)會(huì)才人。如張山人，宋洪邁《夷堅(jiān)乙志》卷一八“張山人詩(shī)”條謂:

張山人自山東入京師，以十七字作詩(shī)，著名于元祐、紹圣間，至今人能道之。其詞雖俚，然多穎脫，含譏諷，所至皆畏其口，爭(zhēng)以酒食錢帛遺之。年益老，頗厭倦，乃還鄉(xiāng)里，未至而死于道。道旁人亦舊識(shí)，憐其無(wú)子，為買葦席，束而葬諸原，揭木書(shū)其上。久之，一輕薄子至店側(cè)，聞?dòng)姓Z(yǔ)及此者，奮然曰:“張翁平生豪于詩(shī)，今死矣，不可無(wú)紀(jì)述?！奔疵P題于楬曰:“此是山人墳，過(guò)者應(yīng)惆悵。兩片蘆席包，勑葬?！比艘詾榭跇I(yè)報(bào)云。［17］342生前好為十七字詩(shī)，死后以蘆葦裝裹埋葬，人以十七字詩(shī)譏誚，足見(jiàn)其貧困潦倒之狀?！稘扑嗾勪洝芬噍d:

往歲，有丞相薨于位者，有無(wú)名子嘲之。時(shí)出厚賞，購(gòu)捕造謗。或疑張壽山人為之，捕送府。府尹詰之，壽云:“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩(shī)，鬻錢以口，安敢嘲大臣。縱使某為，安能如此著題?！备笮Γ踩?。［8］125

既言此張山人亦長(zhǎng)于十七字詩(shī)，知兩書(shū)所載，大概為同一人。若推論不謬，蓋此山人即張壽，覓食于市井，既“說(shuō)諢話”，又會(huì)占卜，還以十七字詩(shī)知名，與市井百姓乃至官員人等均有交往，憑借口頭功夫?qū)こ靡率场＿@一張山人，還是比較本分的。另有一些功名失意的讀書(shū)人，則滯留京師不去，還時(shí)而聚眾鬧事，“大閧肆罵”?！洱R東野語(yǔ)》卷六“杭學(xué)游士聚散”條謂:

杭學(xué)自昔多四方之人。淳祐辛亥，鄭丞相清之當(dāng)國(guó)，朝議以游士多無(wú)檢束，群居率以私喜怒軒輊人，甚者，以植黨撓官府之政，扣閽攬黜陟之權(quán)，或受賂丑詆朝紳，或設(shè)局騙脅民庶，風(fēng)俗寢壞。［12］110

官府不得不布告通衢，限令其出境。結(jié)果，眾游士雖然相率而去，但仍留檄文或詩(shī)，聲討官府，口稱“吏議逐客”，“斯文將喪”， “尼山草木枯無(wú)華”。后來(lái)，官府只得作些讓步，以京尹待罪、教官降級(jí)而息怨。讀書(shū)人的能量可想而知。他們的行為舉止、言語(yǔ)文章，都會(huì)不同程度地對(duì)市井百姓產(chǎn)生一定影響。藝人在表演技藝時(shí)，將他們有趣的語(yǔ)言、獨(dú)特的表述方式吸納進(jìn)來(lái)，則是很可能的事。同時(shí)，他們也會(huì)吸納、融合市井語(yǔ)言，以化雅為俗。正是這種雙向互動(dòng)，加快了通俗伎藝文化品位提高的進(jìn)程。上引諸例之語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的語(yǔ)言，雖說(shuō)淺顯易懂，比較生活化，但因其議論精辟，下語(yǔ)簡(jiǎn)潔，寓意深刻，故給人留下深刻的印象。宋、金雜劇的語(yǔ)言，大多類此，決不是偶然的。

其次是語(yǔ)言須富有機(jī)趣。戲曲語(yǔ)言既要擯除道學(xué)氣、時(shí)文氣，又要注意字句的錘煉與推敲，使場(chǎng)上對(duì)話新鮮生動(dòng)、活潑有趣，語(yǔ)誚而味濃，妙理自出。唐、宋筆記中所載人物之對(duì)答，有相互照應(yīng)、生發(fā)之妙?！冻皟L載》中牛弘，執(zhí)掌為國(guó)遴選人才之大權(quán)，就不應(yīng)當(dāng)以貌取人，更不該以“得驢”對(duì)來(lái)訪者譏嘲。這是對(duì)其貌不揚(yáng)的馬敞的人格侮辱。馬敞見(jiàn)其視來(lái)者于不顧，徑直“臥食果子”，并以?！芭P地打草”回敬，可謂窮神盡相，十分得體。《墨客揮犀》中的“愛(ài)《孟子》不曉其義”，開(kāi)頭以達(dá)官對(duì)客的大談孟子作鋪墊，又由“忽顧圣美”，將來(lái)訪者王圣美推出，然后轉(zhuǎn)入二人對(duì)話。達(dá)官步步緊逼，傲氣凌人，圣美一再退讓，謙恭有加，終于反逼出“既云孟子不見(jiàn)諸侯，因何見(jiàn)梁惠王”一句，化被動(dòng)為主動(dòng)，將達(dá)官置于十分尷尬的境地。上面的語(yǔ)言，正是為情節(jié)的轉(zhuǎn)換作鋪墊、作橋梁，近乎宋、金雜劇之臺(tái)詞。同樣，該書(shū)所敘榜下?lián)裥?，新進(jìn)者為豪門健仆所擁， “欣然而行”，引得“觀者如堵”，雖非人物對(duì)話，但在情節(jié)推演中已作了感情上的鋪墊。權(quán)貴見(jiàn)其前來(lái)，仗恃自身豪貴的家庭背景，料其必當(dāng)應(yīng)允，故親自出面為女提親。面對(duì)此情，新進(jìn)并未斷然拒絕，卻以退為守，將家中妻子順帶敘出。這一機(jī)智巧妙的應(yīng)答，使故事波瀾陡起，情趣頓增，所謂出語(yǔ)尖新，此當(dāng)是一例。

《啟顏錄》載:

陳朝又嘗令人聘隋，隋不知其人機(jī)辯深淺，乃密令侯白改變形貌，著故弊衣裳，詐為賤人供承?？褪怪^是貧賤，心甚輕之，乃傍臥放氣，與之言語(yǔ)。白心甚不平，未有方便。使人臥問(wèn)侯白，曰: “汝國(guó)馬價(jià)貴賤?”侯白即報(bào)云: “馬有數(shù)等，貴賤不同:若是伎倆有，筋腳好，形容不惡，直三十貫已上;若形容不惡，堪得乘騎者，直二十貫已上;若形容粗壯，雖無(wú)伎倆，堪馱物，直四五貫已上;若彆尾燥蹄，絕無(wú)伎倆，旁臥放氣，一錢不直。”于是，使者大驚，問(wèn)其名姓，知是侯白，方始慚謝。［18］13

此事又見(jiàn)《朝野僉載》等書(shū)。侯白乃隋朝才學(xué)之士，陳朝使者不知，以貌取人，視其為供驅(qū)使之下人，故“傍臥放氣，與之言語(yǔ)”，這當(dāng)然是對(duì)人的不恭。恰巧來(lái)使問(wèn)“馬價(jià)貴賤”，侯白遂將各種馬之價(jià)值一一敘說(shuō)，最后始將“旁臥放氣，一錢不直”之馬推出。這種借題說(shuō)事、指桑罵槐、巧用比喻、旁敲側(cè)擊的表達(dá)手段，正為宋、金之時(shí)戲曲場(chǎng)上演出所常見(jiàn)。宋雜劇的“三十六髻(計(jì))” “二圣鐶(還)”“減半難行”“取三秦”“移果桌”以及金院本之“向里(李)飛(妃)”等，大多用的這一方法。如此鋪敘內(nèi)容、安排人物對(duì)話，使得情節(jié)的敘述風(fēng)生云起，波瀾時(shí)出，詼諧多趣。而最富譏刺意義語(yǔ)句的推出，又往往安排在層層鋪墊之后，令人大笑之后，仍回味不已。正如宋人唱賺，正堪美聽(tīng)處，不覺(jué)已至尾聲。

再次是詩(shī)與故事的互融、語(yǔ)言動(dòng)作性的強(qiáng)化與戲曲的逐漸成熟。

唐、宋之時(shí)，敘事文學(xué)得到很大的發(fā)展，傳奇小說(shuō)、宋人話本、諸宮調(diào)的出現(xiàn)，為戲曲的如何敘事，提供了借鑒。戲曲表演空間難度的擴(kuò)張、時(shí)間長(zhǎng)度的延伸，均與這一文化背景有關(guān)。這一問(wèn)題，本文姑且不論。唐、宋筆記中的借詩(shī)述事、以事帶詩(shī)的表述方式，對(duì)戲曲的走向成熟，同樣有藕斷絲連的內(nèi)在聯(lián)系。

《朝野僉載》所載崔敬小女，在迎親的花車臨門、姐姐卻拒絕出嫁的關(guān)口，卻借詩(shī)述懷，向母親請(qǐng)求代嫁。在這里，詩(shī)成了情節(jié)轉(zhuǎn)換的關(guān)捩，連接故事的橋梁，“詩(shī)”與“事”得到很好的融合。且人物對(duì)話，用詩(shī)這一形式出示，這既是對(duì)漢樂(lè)府風(fēng)格的承繼，也是雅、俗文學(xué)的對(duì)接，與傳奇《游仙窟》敘事手法亦有某些相似。《南部新書(shū)》所載盧郎與崔女、陳嶠與少妻，頗耐人深思。這兩則近似扭合的婚配故事的描述，是以喜劇的外殼遮飾悲劇的內(nèi)核，關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》《謝天香》諸劇的構(gòu)劇方法，似有此類故事的投影?！赌喜啃聲?shū)》中杜羔妻與夫的以詩(shī)對(duì)話，作感情交流，《侯鯖錄》所記行客以過(guò)來(lái)人現(xiàn)身說(shuō)法的題壁詩(shī)，歐陽(yáng)修調(diào)侃劉原父再娶之詩(shī)， 《墨客揮犀》中縣尉婉拒“投書(shū)索米”某舉人的游答之詩(shī)等，于強(qiáng)化詩(shī)歌在故事敘述功能的同時(shí)，也在有意無(wú)意地將詩(shī)歌這一高雅藝術(shù)，向通俗化方面轉(zhuǎn)化。如“江東三虎”之一的楊億(字大年)， “嘗戒其門人，為文宜避俗語(yǔ)”，然在其所作上表中，卻有“德邁九皇”之語(yǔ)。因“九皇”諧音“韭黃”， “德”與“得”音近，故門人鄭戩看后，說(shuō)道: “未審何時(shí)得賣生菜?”楊億聞之大笑，乃改動(dòng)數(shù)字。［19］16楊億既強(qiáng)調(diào)為文避俗語(yǔ)，恰說(shuō)明俗語(yǔ)俚詞在當(dāng)時(shí)很流行，以致影響士大夫文人的文字表達(dá)。

此等事例甚多，如俚諺有語(yǔ): “趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)?！痹诋?dāng)時(shí)不少人“不知是何等語(yǔ)，雖士大夫亦往往道之”［19］23。三司使田元均，“為人寬厚長(zhǎng)者，其在三司，深厭干請(qǐng)者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顏強(qiáng)笑以遣之。嘗謂人曰:‘作三司使數(shù)年，強(qiáng)笑多矣，直笑得面似靴皮?！看蠓蚵?wù)邆饕詾樾Α保?9］23?！懊嫠蒲テぁ?，即是一民間俗語(yǔ)。即使著名文士，也不避俚俗。梅堯臣以詩(shī)知名，三十年終不得一官職，后受命修《唐書(shū)》，“語(yǔ)其妻刁氏曰: ‘吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋矣。’刁氏對(duì)曰: ‘君于仕宦，亦何異鲇魚(yú)上竹竿耶!’”［19］28“猢猻入布袋”、“鲇魚(yú)上竹竿”，均是流行民間的俗諺，也用于士夫家庭生活。清人趙翼《七十自述》: “寸寸鲇魚(yú)上竹竿，生平一第最艱難”［20］898，即用其意。文人之相嘲，亦用俗語(yǔ)。晏殊幕僚王亢，身體肥胖，另一幕僚張琪，目之為牛。琪骨瘦如柴，亢目之為猴?！岸艘源俗韵嘧I誚。琪嘗嘲亢曰:‘張亢觸墻成八字’，亢應(yīng)聲曰:‘王琪望月叫三聲?！蛔鵀橹笮Α保?9］16。民間的用語(yǔ)習(xí)慣、說(shuō)唱伎藝的表達(dá)方式，已滲透進(jìn)文人生活的層面，使他們下意識(shí)地采俗入雅、化雅為俗，以致采謎語(yǔ)入戲。新、舊文化的碰撞，在宋代得到了很好的體現(xiàn)。

這種借詩(shī)敘事、以詩(shī)述懷、化雅為俗、采俗語(yǔ)入詩(shī)、“事”與“詩(shī)”相融的表現(xiàn)方法，也給戲曲的發(fā)展頗多啟示。上引諸條中陳嶠的自我解嘲、崔氏女的以詩(shī)述懷、杜羔妻的用詩(shī)對(duì)話，均近似于戲曲人物的臺(tái)詞。后世戲曲經(jīng)常使用的韻白、獨(dú)白、上場(chǎng)對(duì)、下場(chǎng)對(duì)，就仿佛有這類作品投射的印痕。

還有一點(diǎn)令我們注意的是，此類語(yǔ)句還帶有很強(qiáng)的行動(dòng)性。上引崔氏詩(shī)，雖短短四句，卻連用兩個(gè)“不怨”，盧某的年邁、職卑，她似乎都不在意。至第三句以“自恨”一轉(zhuǎn)，始道出“不見(jiàn)盧郎年少時(shí)”一句，內(nèi)在心理的隱痛、遺憾、怨懟皆凝聚于此，表現(xiàn)出她豐富而復(fù)雜的思想情感。

戲曲是一種綜合藝術(shù)，是視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)相交融的產(chǎn)物。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，它又以開(kāi)放的姿態(tài)，不斷地吸納、融合各類伎藝，來(lái)充實(shí)、完善自身。雅語(yǔ)、誚語(yǔ)、俗語(yǔ)的大量流行，對(duì)戲曲語(yǔ)言的成熟，尤其是登場(chǎng)人物對(duì)白之風(fēng)格的形成，無(wú)疑起到積極的促進(jìn)作用。當(dāng)然，笑話類文獻(xiàn)中人物對(duì)話，更注意情緒的鋪染以及令人發(fā)笑之關(guān)鍵所在的揭舉，同樣影響了戲曲人物口白語(yǔ)言風(fēng)格的形成，但因其類似俳優(yōu)且多為散語(yǔ)，此不贅述。

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