靈動的魚鷹·靜默的燭光
——《蘆花蕩》與《蠟燭》鑒賞性比較

王春香，高飛燕

（鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校丹陽師范學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212300）

靈動的魚鷹·靜默的燭光
——《蘆花蕩》與《蠟燭》鑒賞性比較

王春香，高飛燕

（鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校丹陽師范學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212300）

孫犁的《蘆花蕩》與西蒙諾夫的《蠟燭》都是戰(zhàn)爭題材的作品。從表面看，由于社會環(huán)境、文化心理及作家素質(zhì)的不同，它們帶給閱讀受眾的審美體驗是大相徑庭的，但是兩篇文章又存在著一定的可比性：從意境營造、人物塑造、細(xì)節(jié)刻畫、主題表達(dá)四方面對這兩篇中蘇反法西斯文學(xué)的名作進(jìn)行鑒賞性比較。

《蘆花蕩》；《蠟燭》；意境營造；人物塑造；細(xì)節(jié)刻畫；主題表達(dá)

人教版義務(wù)教育語文教科書八年級上冊第一單元收錄了孫犁的《蘆花蕩》與西蒙諾夫的《蠟燭》兩篇戰(zhàn)爭題材的作品。從表面看，由于社會環(huán)境、文化心理及作家素質(zhì)的不同，它們帶給閱讀受眾的審美體驗是大相徑庭的：短篇小說《蘆花蕩》充滿戰(zhàn)斗的詩情畫意，靈動激昂的“魚鷹”鼓舞人們樂觀頑強(qiáng)地斗爭?！断灎T》是戰(zhàn)地通訊，在被炮火燒焦的方場上，破敗死寂中搖曳的“燭光”令人在絕望中感懷人性。但是深入分析兩篇文章，不難看出，在《蘆花蕩》和《蠟燭》之間又存在著可比性。鑒于此，筆者嘗試作一點辨析研讀，或許于教學(xué)有一些益處。

1 意境營造

兩篇文章都注重環(huán)境描寫，而且非常成功。描繪的景物、創(chuàng)設(shè)的氛圍為故事發(fā)展層層鋪墊。

首先，兩篇課文都盡量規(guī)避刀光劍影、血腥廝殺的戰(zhàn)爭場面，選擇了靜謐的場景展開敘述。孫犁在小說中以浪漫主義的情懷來表現(xiàn)蘆花蕩的美。中國作家對戰(zhàn)爭中大量存在的暴力、血腥大多采取回避的態(tài)度［1］，孫犁也不例外。那里“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”，“天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子”，“鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄散”。作者以視覺、聽覺、嗅覺、味覺的全方位描繪，呈現(xiàn)出如夢的意境，明麗的色調(diào)令讀者感受到了蘆花蕩的動靜相宜、草長鶯飛，也令讀者產(chǎn)生了和作者一樣的對于祖國的深沉的愛。而《蠟燭》是戰(zhàn)地通訊，西蒙諾夫注重寫實，選擇的場景是一個不很大的方場，散布著燒毀了的坦克和裝甲車、被“魔手”削去了上半身的半截樹、高高聳立的瓦礫、扭曲了的鐵欄桿、炸彎了的鐵器和燒焦了的樹木，還有大大小小的炮彈坑。這是一個被炮火蹂躪的殘缺的世界，靜默意味著毀滅與死亡。

其次，兩篇課文的環(huán)境氣氛都刻畫了戰(zhàn)爭對自然的破壞、對人類的摧殘，揭示了戰(zhàn)爭的悲劇性。孫犁運用沖突的畫面、反襯的手法來抗議鬼子的暴行。蘆花蕩的斑斕鮮活顯現(xiàn)了冀中平原的生機(jī)盎然、美好和諧。但發(fā)出陰慘的黃色的光的小火輪、掃射的機(jī)槍、陰森黑暗的鬼子把這一切撕裂了：水鳥躲避炮火、鬼子，只有深夜才能自由地飛動與歌唱；孩子在炮火中艱難地成長，東奔西躲中負(fù)傷，人民在苦難中生存，生命受到了威脅。西蒙諾夫則是層層推進(jìn)地敘述。“除了炮彈的炸裂聲外，沒有其它任何聲音”，一個披著黑色圍巾的顫巍巍的老太太，靜靜地、慢慢地挪動安葬一具孤零零的尸體。她的住所像蠟燭一樣被燒毀了，從二層到樓下再到地窖，四周一個活的東西都沒有，連凋零的樹葉都不存在。這是一個令人窒息絕望的世界。

可見，由于體裁的不同，兩位作家運用的表現(xiàn)手法不一樣，文章呈現(xiàn)的意境也就激發(fā)了讀者迥然不同的審美情緒?！短J花蕩》整篇課文帶給讀者的情緒是堅定樂觀的，充滿斗志的；《蠟燭》帶來的殘破與毫無生機(jī)使受眾感到毀滅與無助，愈加渴求人性關(guān)懷。

2 人物塑造

兩位作家通過刻畫平凡人物的頑強(qiáng)與無畏來表達(dá)悲壯崇高的精神情感。“時代是一個英雄的時代，文藝上也應(yīng)該是一個英雄的時代。”［2］在他們筆下，人民以英雄的形象出現(xiàn)。

首先，兩位作家沒有寫英勇沖殺的戰(zhàn)士，而是選擇了平民作為主人公。孫犁借鑒了中國傳統(tǒng)文化中古典戰(zhàn)爭英雄和普遍盛行的大團(tuán)圓結(jié)局，用夸張的手法在《蘆花蕩》中塑造了一個船公：他生活簡單，終日在鬼子嚴(yán)密封鎖的水面上休閑自得地飄來飄去，“里外交通，運輸糧草，護(hù)送干部，而且不帶一支槍?！边@位船公孤身一人，沉靜從容地智斗十幾個鬼子，成就了一場英雄壯舉。老船公的成功塑造滿足了當(dāng)時的中國社會對英雄的渴望和崇敬?！断灎T》塑造了一位南斯拉夫老婦人，西蒙諾夫平實地記錄了她的義舉。在德軍無休止的炮轟中，這位老婦人，曾經(jīng)勇敢地爬出地窖試圖招呼五位蘇聯(lián)紅軍躲避轟炸，結(jié)果被震暈了。醒來后看到犧牲的戰(zhàn)士，這位既不會匍匐前進(jìn)，也不能快跑的老太太頂著炮火一搖一擺地慢慢地穿過方場，用手掌舀出了炮彈坑的水清理尸體，像掩埋親人一樣掩埋了烈士，甚至拿出了最心愛的寶物——結(jié)婚的蠟燭點在墳頭。戰(zhàn)爭的傷痛迫使無助的平民以自己的方式進(jìn)行抗?fàn)?，成為值得世人敬仰的英雄?/p>

其次，兩位作家都選擇了老人作為創(chuàng)作對象。孫犁筆下的老頭子是一位將近六十歲的傳奇英雄，“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”，但他的花白胡子特別精神，眼睛少有的尖利明亮。作者借這個充滿戰(zhàn)斗激情、無所畏懼的老船公，表現(xiàn)出屬于北方民族的最有光彩的品質(zhì)，“燕趙多慷慨悲歌之士”，這種品質(zhì)，是在特定文化背景下形成的歷史個性：他們愛得深切熱烈，恨得咬牙切齒?！断灎T》中失去家園、失去親人的老婦人因內(nèi)心無比沉痛而表現(xiàn)得無所畏懼，這位南斯拉夫平凡母親以自己的英勇行為表達(dá)對侵略者的切膚之恨，對紅軍烈士的至情至愛?！叭魏螙|西都不能像戰(zhàn)爭那樣最強(qiáng)烈地顯現(xiàn)出作為人類的永恒的、始終存在的美德和同情心。”［3］這一份超越國界的母愛是一束生命之光，溫暖了被戰(zhàn)爭摧殘的冰冷世界。

兩篇課文都是通過塑造平民英雄來控訴侵略者的非正義戰(zhàn)爭?！短J花蕩》中的老頭子依舊是激昂向上的熱血男兒，他的自信與自尊就是終將戰(zhàn)勝敵人的堅定信念?！断灎T》中的母親則突出表現(xiàn)了女性寬廣博大深沉強(qiáng)烈的母愛。他們的壯舉扣人心弦，他們的形象真實可信。

3 細(xì)節(jié)刻畫

兩篇課文結(jié)尾都對主人公進(jìn)行了精雕細(xì)刻，不僅更為鮮明地表現(xiàn)出人物的性格特征，而且使人物的形象更為豐滿高大。這些細(xì)節(jié)既反映人物深層心理，也是人物行為的動因。

《蘆花蕩》以一場矛盾沖突來刻畫老頭子的英雄形象。作者在這場沖突中不吝筆墨，有精當(dāng)?shù)膭幼髅鑼憽銓嵉膶υ捗鑼懞驼鎸嵉亩嘟嵌刃睦砻鑼?。例如最后誘殺鬼子的場面：

“一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地?fù)沃瑑芍皇謪s忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進(jìn)嘴里去?！项^子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地?fù)沃?，剝著蓮蓬。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個圓圈，又回去了?！瑓s走不動，……老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過?！项^子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣?！?/p>

這是多么的驚心動魄！一個不起眼的老頭子，有勇有謀，技藝高超，輕松愉快地完成了一場殊死的戰(zhàn)斗。他無私無畏、所向披靡的革命英雄主義氣概，鼓動了全民的抗日情緒，在戰(zhàn)爭時期所表現(xiàn)的作用是巨大的?！断灎T》中始終不發(fā)一言卻叩動人心的老婦人留給讀者的最后畫面是這樣的：

“即使在這個當(dāng)兒，老婦人也沒有說話，她不過抬起眼睛來，朝這些脫了帽的肅立著的人們看了一眼，十分莊嚴(yán)地對他們深深一鞠躬；然后，把她的黑色的大圍巾拉直了，顫巍巍地走了。沒有再回過頭來，看一下那蠟燭和那些士兵。”

作者用近乎白描的手法來表現(xiàn)她的內(nèi)心世界，突出人物品質(zhì)。幾乎沒有語言描寫，只有關(guān)于人物的動作描寫。只是突出人物、蠟燭，樸實冷靜地刻畫恰到好處。場面靜默無聲，沒有激烈的感情起伏，沒有熱烈的對話問答，字里行間卻透出莊嚴(yán)與神圣。

兩位作家的細(xì)節(jié)刻畫一動一靜，一繁一簡，符合人物形象自身的特點，成為作品成功的關(guān)鍵，感動了千千萬萬的讀者?！短J花蕩》的讀者在這場輕快的戰(zhàn)斗中增強(qiáng)了信念：只要頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)?，我們是必勝的；《蠟燭》是被本能的大無畏的母愛點燃的，展示出人性的向善力。

4 主題表達(dá)

兩篇課文的主題都是反抗侵略，強(qiáng)調(diào)以正義的行為反抗法西斯的殘酷暴行，弘揚輝煌的人性美，批判晦暗的人性惡。

兩位作家在文中都選用意象來幫助表達(dá)主題。孫犁懷著真誠的情感，“我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個大帳幕，力量將從其中升起”，他以這種精神和信念的感召愉快地創(chuàng)作，筆下殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境沒有凄慘悲戚，只有祖國的美麗風(fēng)光和人民高昂積極的必勝信心。文中“魚鷹”象征機(jī)靈堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗者，他把現(xiàn)實描寫和浪漫主義激情相結(jié)合，正面歌頌抗日戰(zhàn)爭。西蒙諾夫十幾次寫道：“炮火一直轟到太陽落山”“一顆炮彈落在近旁炸開了”“炮火沒有停止過”“炮彈爆炸的當(dāng)兒”。“炮火”不僅道出了炮彈坑的由來，點明了方場環(huán)境的險惡，同時也清晰地表現(xiàn)出德國人的喪心病狂、老太太的無所畏懼。尼采說過，悲劇是以毀滅形式對生命的禮贊［3］。和猛烈的炮火相對應(yīng)的搖曳的“燭光”也因此更為感人。

兩位作家生于相同的年代，都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的洗禮。孫犁是中國解放區(qū)文學(xué)的代表性作家之一，他塑造的抗日英雄集英勇、智慧、善良、愛國于一身，輕而易舉就將敵人打敗，敵人是兇殘陰險、不堪一擊的。在那場艱苦卓絕、險象環(huán)生的八年抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難中，這似乎有違真實的事實，削弱了可信度和人物本有的豐富性，顯得對人性的發(fā)掘缺乏哲學(xué)的深度。但觀照當(dāng)時的中國抗戰(zhàn)文學(xué)，“現(xiàn)實最迫切的要求著文藝必須發(fā)揮作為反納粹、反法西斯、反對一切暴力侵略者的武器而發(fā)揮它的作用，在中國，則是抗戰(zhàn)第一、勝利第一?！保?］所以這是符合時代需要的，以政治為核心，進(jìn)行思考描繪宣傳鼓動，來增強(qiáng)文學(xué)的現(xiàn)實效用性。孫犁的創(chuàng)作對中國新文學(xué)抒情小說傳統(tǒng)作了有意義的補(bǔ)充和發(fā)展［5］。西蒙諾夫曾參加反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭，后任軍事記者?！断灎T》中借正義理性的燭光抗擊法西斯的殘暴獸行，用人道主義理性精神反對滅絕人性的非理性。蘇聯(lián)作家受西方文化中的人文主義的影響，重視個體價值，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視對英雄之外的普通個體命運和生命價值的關(guān)注。他始終站在人道主義立場上，對戰(zhàn)爭中的人性進(jìn)行了深入地挖掘，且不斷地深化。

一個國家或民族的文學(xué)總是帶著民族的特色和獨特的藝術(shù)魅力，有良知的作家都會表現(xiàn)民族在戰(zhàn)爭中的生存與抗?fàn)?，兩位作家力爭“在多元的審美價值中完成對人性的沉落與升華、毀滅與重建的深層揭示，寫出真正的人的英雄和英雄的人”［6］?！短J花蕩》和《蠟燭》也因此成為中蘇反法西斯文學(xué)的名篇。

［1］陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程·緒論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：57-58.

［2］藍(lán)海.中國抗戰(zhàn)文藝史［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，1984：4.

［3］尼采.悲劇的誕生［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1996：82.

［4］郭沫若.今天的創(chuàng)作道路［J］.創(chuàng)作月刊，1942，1（1）：12.

［5］丁帆，朱曉進(jìn).中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2007：247.

［6］朱向前.紅·黃·綠：朱向前新軍旅文學(xué)批評［M］.北京：解放軍出版社，1989：6.

〔責(zé)任編輯：張 敏〕

Smart osprey，silent cand lelight—Comparison of The Luhua Dang and The Candle in appreciation

WANG Chun-xiang，GAO Fei-yan
（Danyang Normal School，Zhenjiang College，Zhenjiang 212300，China）

The Luhua Dang by Sun Li and The Candle by Simonov are twoworks on the war backgrounds.From the surface，these two works bring the readers quite different aesthetic experiences because of different social environments，cultural psychology，aswell as the different quality ofwriters.However，there exists certain comparability in the twoworks.This thesismakes a comparison in appreciation of The Luhua Dang and The Candle，both ofwhich are on Sino Sovietanti-fascist literature，from the four aspects：creation of artistic conception，characters，details of characterization，theme expression.

The Luhua Dang；The Candle；creation of artistic conception；creation of characters；detail description；theme expression

I06：G633.3

C

1008-8148（2014）03-0069-03

2014-01-09

王春香（1978—），女，江蘇丹陽人，講師，碩士，主要從事古代文學(xué)研究；高飛燕（1973—），女，江蘇丹陽人，副教授，碩士，主要從事古代文學(xué)研究。