高校內(nèi)涵建設(shè)的思考——老子“無(wú)為”思想的向度

王榮敏

（淄博師范高等?？茖W(xué)校 科研處，山東 淄博 255130）

我國(guó)的高等教育，經(jīng)歷了始自上世紀(jì)90年代的規(guī)模擴(kuò)張，近年來(lái)由于受國(guó)家教育政策、生源數(shù)量下滑等各種因素影響，進(jìn)入到戰(zhàn)略決策的轉(zhuǎn)變階段。放眼各高校，都在努力實(shí)現(xiàn)從規(guī)模擴(kuò)張向質(zhì)量提高的轉(zhuǎn)變，從過(guò)去的“占得多”向現(xiàn)在“站得穩(wěn)”轉(zhuǎn)變，內(nèi)涵建設(shè)已經(jīng)成為高校管理們孜孜以求的目標(biāo)。高校的內(nèi)涵式發(fā)展，是相對(duì)于以辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、教師和學(xué)生數(shù)量、校舍和樓堂的建設(shè)、教學(xué)與科研設(shè)備等硬件設(shè)施等各種顯性要素的增加和擴(kuò)大為特征的外延式發(fā)展來(lái)說(shuō)的，是以事物的內(nèi)部因素作為動(dòng)力和資源，追求質(zhì)量提高的發(fā)展模式。關(guān)于學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，有的教育專家提出了四個(gè)“相對(duì)于”：即“相對(duì)于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展、相對(duì)于粗放發(fā)展的精細(xì)發(fā)展、相對(duì)于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展、相對(duì)于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展”[1]。從根本上來(lái)說(shuō)，就是遵循高等教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律，堅(jiān)持依靠?jī)?nèi)部變革力量推動(dòng)的以追求質(zhì)量為目的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以內(nèi)涵建設(shè)為手段的發(fā)展。

關(guān)于內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)容、模式、途徑等問(wèn)題，理論探討已經(jīng)很多了。習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]在新時(shí)代文化背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校的內(nèi)涵建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。在這里，本文僅從老子“無(wú)為”思想的向度思考高校的內(nèi)涵建設(shè)，以期為高校的決策者提供一點(diǎn)可資借鑒的東西。

“無(wú)為”思想是以老子為代表的道家思想的精髓。在五千多字的《道德經(jīng)》中，“無(wú)為”一詞就出現(xiàn)了十余次?！盁o(wú)為”思想的涵義很豐富，在治理國(guó)家問(wèn)題上，老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，是一種以管理行為最小化獲取管理效果最大化的高超藝術(shù)。他的“無(wú)為”最終是為了達(dá)到“無(wú)不為”的目的。我們?cè)谒伎純?nèi)涵建設(shè)問(wèn)題的時(shí)候，仔細(xì)品味老子“無(wú)為”思想的涵義，會(huì)得到很多啟益。本文簡(jiǎn)單概括為：樹立一個(gè)意識(shí)，即遵循教育發(fā)展規(guī)律；正確處理好四個(gè)關(guān)系，即內(nèi)和外、簡(jiǎn)和繁、動(dòng)和靜、為和不為。

一、“無(wú)為”即自然，牢固樹立遵循教育規(guī)律的意識(shí)

在老子的思想中，“無(wú)為”也就是“無(wú)違”，就是“道法自然”。這就要求，我們做事要順應(yīng)萬(wàn)物本性，不做違反自然的事情，不人為地強(qiáng)制和干涉，不妄為。高校的內(nèi)涵建設(shè)，不是率性而為的事，要遵循教育發(fā)展的規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

遵循教育發(fā)展的規(guī)律，首先要認(rèn)真分析研究，正確認(rèn)識(shí)和把握教育規(guī)律。規(guī)律是指事物發(fā)展變化過(guò)程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，本身是看不見摸不著的，所以需要通過(guò)分析、研究得出。潘懋元教授在接受《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪時(shí)，曾經(jīng)提出高等教育的兩條基本規(guī)律[3]：一條是外部關(guān)系規(guī)律，即在高等教育的外部，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口、地理等因素與高等教育相互作用的規(guī)律；一條是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，即在高等教育內(nèi)部，師生之間、領(lǐng)導(dǎo)干部和教師之間、各部門之間等相互作用的規(guī)律。由此，我們可以延伸出高等教育外部與內(nèi)部因素相互作用的關(guān)系，這是就高等教育的普遍性而言的。具體到每一所院校，由于自身情況不同，都存在著各自不同的現(xiàn)實(shí)情況，更需要高校管理者潛心研究、準(zhǔn)確把握。在認(rèn)識(shí)和把握高等教育規(guī)律時(shí)，一要認(rèn)真掌握黨和政府對(duì)高等教育的方針政策，科學(xué)把握高等教育的發(fā)展趨勢(shì)；二要考慮所在省市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際及對(duì)高等教育的需求，以此準(zhǔn)確定位自己的院校在地區(qū)乃至全國(guó)高等教育中的位置；三要從自己院校的學(xué)科和專業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍、設(shè)施設(shè)備、文化積淀等實(shí)際出發(fā)，來(lái)準(zhǔn)確定位自己院校的辦學(xué)定位和發(fā)展方向，突出辦學(xué)特色，提高辦學(xué)質(zhì)量，做到學(xué)校的發(fā)展規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)質(zhì)量等一切都要符合社會(huì)對(duì)人才的需求。只有在準(zhǔn)確把握這些因素的基礎(chǔ)上，才能摸清教育發(fā)展的脈搏，才能優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理布局，從而實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

遵循教育發(fā)展的規(guī)律，還要做到?jīng)Q策科學(xué)。有人形象地把某些官員的管理行為歸納為“三拍”：拍腦袋決策，拍桌子執(zhí)行，拍屁股走人。“拍腦袋決策”，是典型的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義，曾經(jīng)給我們的國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)過(guò)巨大的危害，但是這種情況，在高校管理中也并非沒有。領(lǐng)導(dǎo)者頭腦發(fā)熱、獨(dú)斷專行、隨意拍板的事情也不在少數(shù)。遵循規(guī)律，科學(xué)決策，要在正確的理論指導(dǎo)下，按照一定的程序，充分依靠領(lǐng)導(dǎo)班子、廣大群眾的集體智慧，運(yùn)用正確的決策技術(shù)和方法來(lái)選擇行為方案；要充分考慮全局和局部、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，要在多個(gè)方案的對(duì)比中尋求最恰當(dāng)、最合適、最科學(xué)的方案。

二、“無(wú)為而治”，要求正確處理好四個(gè)關(guān)系

（一）正確處理好上和下的關(guān)系，謙下不爭(zhēng)

老子喜歡用水的特性來(lái)說(shuō)事?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”（道德經(jīng)·第八章）。水的特性，主要是滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，甘愿處下位，隨物成形。作為高校領(lǐng)導(dǎo)者，在管理理念上應(yīng)借鑒水的品性：貴柔戒剛，虛下守弱，不自以為是、不自作聰明；重春風(fēng)化雨，戒重壓懲罰。

實(shí)踐中，有兩個(gè)非常值得學(xué)習(xí)的榜樣。一是為學(xué)生看行李的國(guó)學(xué)大師季羨林。有一個(gè)從外地來(lái)的學(xué)生，拎著大包小包第一次進(jìn)入北大，見到一個(gè)窮酸的老人，認(rèn)為他社會(huì)地位不高，就讓其幫忙看行李，自己去辦理手續(xù)，近兩小時(shí)之后才回來(lái)。此時(shí)，老人依然守在行李邊上，那學(xué)生只是說(shuō)了聲謝謝，就離開了。第二天開學(xué)典禮上，這學(xué)生才發(fā)現(xiàn)，坐在副校長(zhǎng)位置上的正是昨天的老人，那便是季羨林先生。還有一個(gè)，是山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明“一把椅子”的理論：校長(zhǎng)、處長(zhǎng)辦公室里邊如果只有一把椅子，誰(shuí)來(lái)坐呢？當(dāng)教師進(jìn)來(lái)的時(shí)候，有權(quán)利坐這把椅子的是教師，校長(zhǎng)和處長(zhǎng)要站起來(lái)，把椅子讓給教師。

從管理的角度，領(lǐng)導(dǎo)者處于決策和指揮的位置，但并不意味著領(lǐng)導(dǎo)者就要高高在上，頤指氣使。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；真正將學(xué)校的決策化為現(xiàn)實(shí)的，還是靠廣大師生的行動(dòng)。所以，高校領(lǐng)導(dǎo)者要少一些官僚作風(fēng)和行政色彩，放低姿態(tài)，深入到教師、學(xué)生中，廣泛聽取大家的意見，多方位、多角度思考，以商量的口吻，以平和的心態(tài)，躬下身子與人交流，從而得出正確的結(jié)論。同時(shí)，要通過(guò)民主管理，創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，讓大家工作起來(lái)心情舒暢，自我約束而又自我完善。做到這一點(diǎn)，需要領(lǐng)導(dǎo)者有“上德若谷”的胸懷。如果決策者高高在上，官氣十足，認(rèn)為官大水平就高，群眾就會(huì)敬而遠(yuǎn)之，最終受損的還是學(xué)校的利益。

謙下不爭(zhēng)，作為為官之德，還需要領(lǐng)導(dǎo)者要“少欲”。老子提倡“見素抱樸，少私寡欲”（道德經(jīng)·第十九章），“圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”（道德經(jīng)·第八十一章）。意思是圣人不要多積蓄，自己的財(cái)富要用來(lái)濟(jì)眾，完全為人民；給予別人越多，自己越感富足充裕。按天道行事，就是利于萬(wàn)物而不為害；按圣人之道行事，就是只施濟(jì)于民眾，而不與相爭(zhēng)奪。“少私寡欲”，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)不是要沒有欲望，而是不能有貪欲。當(dāng)然，高校領(lǐng)導(dǎo)者也不一定都是圣人，應(yīng)該說(shuō)都是食人間煙火的常人。但特殊的地位決定了高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該成為高尚道德的踐行者，加之掌握著較大的公共權(quán)力，有更多可以利用的資源，如果欲望過(guò)多，事事與民爭(zhēng)利，勢(shì)必?fù)p害群眾的利益。所以，領(lǐng)導(dǎo)者要珍惜自身的價(jià)值與尊嚴(yán)，廉潔自律，淡泊名利。

（二）正確處理簡(jiǎn)和繁的關(guān)系，以簡(jiǎn)馭繁

老子“無(wú)為”思想在管理實(shí)踐中的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是精簡(jiǎn)政令，清凈少事，以不擾百姓，與民休息為原則?！爸讣s而易操，事少而功多”（史記·太史公自序）就是老子“無(wú)為而治”的境界。老子的思想，與現(xiàn)代管理學(xué)提倡的簡(jiǎn)單管理不謀而合。管理大師杰克·韋爾奇曾說(shuō)，“越少的管理，就是越好的管理”。正確處理簡(jiǎn)和繁的關(guān)系，就是化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁。

高校內(nèi)涵建設(shè)的一個(gè)基本點(diǎn)，就是將有限的人力、物力、財(cái)力用在學(xué)校發(fā)展最重要、最急需的地方，也就是常說(shuō)的“好鋼要用在刀刃上”。學(xué)校資源是有限的，干部、教師、學(xué)生的時(shí)間和精力也是有限的。事實(shí)上，現(xiàn)在的不少高校，干部多、部門多，隨之而來(lái)的就是制度、會(huì)議、文件、指示多，各種辦事程序相當(dāng)繁瑣復(fù)雜，大大影響了工作效率，還有可能引起師生的反感。某些管理崗位的人員，還刻意把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，以規(guī)范管理、按程序辦事、按制度辦事為名，將事情和流程搞得相當(dāng)復(fù)雜。這樣看起來(lái)是對(duì)事情的重視，實(shí)際是形式主義的表現(xiàn)，根源是執(zhí)行者害怕承擔(dān)責(zé)任或玩弄權(quán)術(shù)，導(dǎo)致大量的時(shí)間和精力都浪費(fèi)在請(qǐng)示、匯報(bào)、簽字過(guò)程中。

內(nèi)涵建設(shè)追求的是質(zhì)量和效益，管理工作必須圍繞這兩點(diǎn)展開。其實(shí)，人不在多，關(guān)鍵是想干、能干和會(huì)干；制度不在多，關(guān)鍵是科學(xué)合理并落實(shí)到位；會(huì)議、文件、指示不在多，關(guān)鍵是上情下達(dá)、下情上達(dá)，最終還在執(zhí)行力上落腳。有人說(shuō)：聰明的人善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，只有愚蠢的人才會(huì)把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。要遵循簡(jiǎn)潔就是效率的原則，用最簡(jiǎn)單的辦法解決復(fù)雜的問(wèn)題，這是一種智慧的選擇，是聰明之舉。

（三）正確處理動(dòng)和靜的關(guān)系，以靜制動(dòng)

“靜”是道家“無(wú)為”思想中一個(gè)重要的修養(yǎng)方法。“我好靜，而民自正”（道德經(jīng)·第五十七章）。老子強(qiáng)調(diào)“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”（道德經(jīng)·第十六章），強(qiáng)調(diào)要得到世界上最根本、最實(shí)際的東西，就要用“靜”的修養(yǎng)方法。靜是事物發(fā)展的根本，平靜就是事物恢復(fù)了本性，恢復(fù)本性才是事物的常態(tài)。對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，“好靜”就是以清靜、持重的態(tài)度處事，不為紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，不被假象搞得眼花繚亂，克服輕率、躁擾的弊病，凡事看準(zhǔn)了方向和時(shí)機(jī)才采取行動(dòng)。靜可成事，躁則于事無(wú)益。

高校的內(nèi)涵建設(shè)，需要高校自上而下能夠靜下心來(lái)，冷靜地面對(duì)學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)思考問(wèn)題，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能盲目追求不切實(shí)際的東西。人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高、學(xué)校品牌的打造、校園文化的建設(shè)，靠的是扎扎實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真將工作做實(shí)、做好的工作作風(fēng)，那些驚天動(dòng)地的口號(hào)、轟轟烈烈的活動(dòng)、彩旗飄飄的大會(huì)、鏗鏘有力的誓言，往往是形式的代表，是浮躁的表現(xiàn)。日常工作中，有些人做工作，常常要搞出一個(gè)龐大的陣式，廣泛動(dòng)員，大造聲勢(shì)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組、制定長(zhǎng)篇大論的實(shí)施方案、召開動(dòng)員大會(huì)等等。不管能不能下雨，先把雷聲搞響，形式上轟轟烈烈，實(shí)際上卻事倍功半甚至毫無(wú)功效。之所以愿意將小事放大、動(dòng)靜搞大，無(wú)非是造聲勢(shì)、要面子、撈政績(jī)，以此來(lái)引起領(lǐng)導(dǎo)注意，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，對(duì)工作本身沒有多大益處。我們國(guó)家在建國(guó)后，運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)接著一場(chǎng)，特別是十年文化大革命，動(dòng)靜不能說(shuō)不大，但教訓(xùn)是慘痛的。國(guó)家如此，作為“研究高深學(xué)問(wèn)”和以理性、創(chuàng)新為自豪的高校更是如此。事業(yè)的發(fā)展，有一個(gè)量的積累過(guò)程，量積累到一定程度，才能有質(zhì)的飛躍。在量的積累過(guò)程中，需要的不是轟轟烈烈、拔苗助長(zhǎng)搞形式，而是腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地抓內(nèi)涵建設(shè)。所以作為管理者，不管外面的世界如何繁華喧囂，應(yīng)該堅(jiān)守一份寧?kù)o和理性，保持一種清風(fēng)徐來(lái)、水波不興的寧?kù)o心境，表現(xiàn)出一種清醒和理智，一種耐得住寂寞的雅量大氣。

（四）正確處理“為”和“不為”，有所為有所不為

老子的“無(wú)為”，不是無(wú)所作為，而是有所為、有所不為，在無(wú)為中實(shí)現(xiàn)有為。高校的內(nèi)涵建設(shè)，需要找重點(diǎn)抓關(guān)鍵，有所為有所不為。高等教育的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，要在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站得穩(wěn)，除了質(zhì)量之外，特色至關(guān)重要。平庸的大學(xué)都是一樣，而優(yōu)秀的大學(xué)則各有各的優(yōu)秀。一所好的大學(xué)一定是具有鮮明特色的大學(xué)，特色是高校發(fā)展的生命線，也是高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

目前，高校貪大求全的問(wèn)題已經(jīng)引起了教育部及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的高度關(guān)注。山東省省長(zhǎng)郭樹清在高校領(lǐng)導(dǎo)的一次座談會(huì)上指出：“高校不要一味求全、求大，關(guān)鍵是要辦出特色”。加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，就要善于挖掘和守護(hù)自己的特色。要根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求情況和自身的辦學(xué)思想、目標(biāo)定位、學(xué)科專業(yè)、人才培養(yǎng)、文化積淀等因素，以合理定位為特色彰顯的出發(fā)點(diǎn)；要以人為本，培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量的人才作為特色彰顯的核心取向；要以體現(xiàn)大學(xué)精神并帶有濃郁本校特點(diǎn)的文化為特色彰顯的靈魂。企業(yè)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，注重人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，高校亦是如此。面臨如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，高校也要客觀分析自身的優(yōu)勢(shì)和不足，在優(yōu)勢(shì)方面努力而為，在學(xué)科專業(yè)處于弱勢(shì)的地方要少為或不為，將有限的人力、物力、財(cái)力用在最能體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的地方。要結(jié)合天時(shí)、地利與人和等諸多積極因素，在辦學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)。這一過(guò)程不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期實(shí)踐，逐步培育凝練而成，需要?dú)v史的厚度和積淀。在此問(wèn)題上，切忌眉毛胡子一把抓，找不到重點(diǎn)和關(guān)鍵。

三、結(jié)語(yǔ)

“治大國(guó)若烹小鮮”，老子的這句名言是“無(wú)為”思想的形象體現(xiàn)，也成為政界和商界引用率很高的熱詞，據(jù)說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中也引用過(guò)。雖然傳統(tǒng)思想遺產(chǎn)不能解決現(xiàn)代發(fā)展中的所有問(wèn)題，但對(duì)于高校的內(nèi)涵建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們起碼能從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，得到寶貴的啟示。

[1]楊伯峻.提升學(xué)校管理水平，促進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展[J].四川教育，2009，（2）.

[2]習(xí)近平主持文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)文藝不能沾滿銅臭[EB／OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，2014-10-15.

[3]左春明.廈門大學(xué)教授潘懋元：大學(xué)不能跟著“排名”轉(zhuǎn)[N].中國(guó)教育報(bào)，2003-4-18.

[4]王弼.老子道德經(jīng)[M].上海：上海書店，1986.