少兒繪本圖書市場為何“西風(fēng)強(qiáng)勁”

文/趙玉琦

“繪本”一詞出自日本 ,西方稱之為圖畫故事書(picture book)，顧名思義，指的是一類以繪畫為主，兼附有少量文字或完全沒有文字的書籍?，F(xiàn)在市面上的繪本圖書以兒童閱讀為主，內(nèi)容涉及文學(xué)、教育、科普等。許多研究者認(rèn)為繪本脫胎于中國佛教的經(jīng)變圖，也就是說，繪本的發(fā)祥地在中國，中國應(yīng)該是繪本輸出大國。但是，只要稍稍留意最近幾年的少兒圖書市場，一個(gè)不可爭辯的事實(shí)是，大量海外譯介的繪本充斥著圖書市場，中國本土的繪本圖書反倒相形見絀，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)不能同“洋貨”相比。

到底是什么原因，讓少兒繪本圖書市場如此“西風(fēng)強(qiáng)勁”？仔細(xì)比較中外少兒繪本圖書，筆者認(rèn)為，至少有這么幾點(diǎn)是海外繪本圖書的特別之處。

一、內(nèi)容上弱化故事

有一本來自英國的少兒繪本圖書《相擁而眠》，內(nèi)容講的是夜晚來臨了，河馬、松鼠、狐貍、兔子等動(dòng)物各自回家，和媽媽相擁而眠，幾乎沒有任何故事情節(jié)。稍加留意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種沒有故事情節(jié)的繪本不是個(gè)例，市面上許多歐美原創(chuàng)繪本都是如此，它們大多通過平平常常的動(dòng)物世界來描繪人類生活中的某種常見情境，比如吃飯、穿衣、上學(xué)、洗澡、睡覺、游戲，等等。幾乎沒有一波三折的情節(jié)，甚至主人公都不是固定的，一會(huì)兒是河馬，一會(huì)兒是企鵝，一會(huì)兒又變成了松鼠。按照我們中國傳統(tǒng)故事書的視角，這種毫無故事情節(jié)且價(jià)格偏高的繪本是不可能有市場的，但是，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些繪本的銷售非常火爆，許多出版社都加入了這些歐美繪本的出版行列。

為何這種繪本大受青睞？

或許我們可以換一種角度來思考這個(gè)問題：繪本為什么一定要講故事？

我們或許還得從繪本的功用上去尋找答案。繪本的作用是什么？它和故事插圖書有區(qū)別嗎？許多家長認(rèn)為，繪本不就是小時(shí)候的連環(huán)畫嗎？故事配上圖畫，圖畫是說明故事的。這其實(shí)是誤讀，繪本絕不是連環(huán)畫，它和連環(huán)畫具有完全不同的功用。學(xué)界一般認(rèn)為，繪本和插圖書的最大區(qū)別在于各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣，繪本強(qiáng)調(diào)的是畫面，插圖強(qiáng)調(diào)的是故事。繪本的故事是輔助性的，插圖書的插圖是輔助性的。

我國臺灣學(xué)者何三本認(rèn)為：“繪本是文章在說話，圖畫也在說話，兩者用不同的方法表現(xiàn)同一主題，彼此間所說的內(nèi)容互不重疊?！盵1]他還引用享有“日本繪本之父”美譽(yù)的松居直先生的說法：文字＋圖畫＝帶插圖的書，文字×圖畫＝繪本。不難看出，繪本的意蘊(yùn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于插圖書，它的圖畫本身自成系統(tǒng)，它甚至可以不要任何提示文字而存在。簡言之，繪本可以不要故事。

如果沒有了故事，繪本的畫面表現(xiàn)什么？怎么表現(xiàn)？這是許多人感到困惑的地方。答案是情境。情境是教育心理學(xué)常用的詞匯，簡言之，為情感在教育中發(fā)揮決定性作用而設(shè)計(jì)的環(huán)境。情感是情境理論的核心。心理學(xué)的研究表明，對兒童而言，情感體驗(yàn)是先于知性體驗(yàn)的。情緒心理學(xué)家斯魯夫(L.A.Sroufe)就認(rèn)為：“兒童最初不是一個(gè)知覺的或認(rèn)知的人，而是一個(gè)體驗(yàn)著種種情緒的人，他以情緒的方式同世界發(fā)生聯(lián)系。”[2]換言之，繪本首先要傳達(dá)的不是故事和知識，而是一種能讓孩子們感到愉悅的情緒。比如為了讓孩子們喜歡閱讀，有一本英國的繪本《再講一個(gè)故事吧》就設(shè)計(jì)了這樣的系列畫面，小兔子和媽媽一塊兒靠在床頭閱讀，小兔子和爸爸一塊兒在草地上閱讀，小兔子和爺爺在沙發(fā)上閱讀，等等。僅僅是表現(xiàn)閱讀這個(gè)主題，毫無故事的起伏可言，它也沒有教給孩子們應(yīng)該怎樣閱讀？應(yīng)該閱讀哪些方面的書？因?yàn)檫@些是知性的，但它傳達(dá)了孩子們樂于和爸爸、媽媽、爺爺?shù)仍谝黄鸬那榫w，這些情緒是快樂的，是孩子們所樂于接受的。

對繪本而言，能否傳遞快樂的情緒遠(yuǎn)比能否講好一個(gè)故事更重要。

二、立意上弱化說教

說教的蒙學(xué)傳統(tǒng)在中國可謂根深蒂固，不論是《三字經(jīng)》還是《千字文》《二十四孝圖》，若隱若現(xiàn)，一個(gè)按照成人世界設(shè)計(jì)的道理是這些經(jīng)典讀物的背景。所以有一段時(shí)間，許多人詫異為什么中國孩子們的理想總是科學(xué)家、工程師、國家元首，而西方孩子的理想可能是快遞員、養(yǎng)蜂員？從根子上說，這和我們的蒙學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)?！度纸?jīng)》中說“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。”這其實(shí)是對我們蒙學(xué)傳統(tǒng)的最好注釋：它本質(zhì)上是按照成人世界觀設(shè)計(jì)的，很少顧及孩子們的真實(shí)意愿與想法，它要求孩子們首先要學(xué)習(xí)的是孝順和友愛的道理，其次才是具體見聞的知識。至于這些道理孩子們是否樂意接受？是否符合他們的身心特點(diǎn)？筆者懷疑這些都不在傳統(tǒng)蒙學(xué)教材設(shè)計(jì)者們的考慮之內(nèi)。一個(gè)經(jīng)典的例子就是“孔融讓梨”，孔融四歲能讓梨是大家津津樂道的蒙學(xué)典故，但是孩子們是否都認(rèn)可這種做法呢？

筆者并不否認(rèn)中國傳統(tǒng)蒙學(xué)做法的應(yīng)有價(jià)值，實(shí)際上，中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教材充分利用漢字得天獨(dú)厚的象形特點(diǎn)，在啟發(fā)孩童認(rèn)知思維方面具有不可比擬的優(yōu)勢。但是，中國繪本卻沒有很好地繼承和開掘這一點(diǎn)。具體表現(xiàn)在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，中國繪本大多偏好向孩子們灌輸做人的道理或者某個(gè)名人小時(shí)候聰明的故事，很少考慮孩子們平時(shí)真實(shí)的吃喝拉撒睡。對中國家長而言，明理懂事和成才成器是第一位的，孩子們的讀物應(yīng)該圍繞這一點(diǎn)來進(jìn)行，至于孩子們自己的聲音可以忽略不計(jì)。這確實(shí)是比較中外繪本時(shí)能感受到的一個(gè)明顯的差異。

當(dāng)然，西方繪本也有說教的內(nèi)容，這主要是一些早期的繪本和一些從經(jīng)典童話改編過來的繪本，更多的繪本則在繪圖上下功夫，把孩子們現(xiàn)實(shí)中的生活環(huán)境通過童話表現(xiàn)出來，具體到創(chuàng)作上，你會(huì)看到自己睡覺的小熊，自己吃飯的小狗，好玩耍的小貓，等等。

所以，比較中西繪本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多西方繪本的文字極少，有的干脆沒有文字。而中國繪本大多有密密麻麻的文字，不僅有文字，還加上了拼音，因?yàn)橹袊募议L們希望孩子們能夠從繪本上學(xué)習(xí)道理和知識。

究竟哪種繪本更適合孩子們的身心特點(diǎn)？瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在觀察和研究兒童的活動(dòng)世界時(shí)，提出了“象征性游戲”這一概念，皮亞杰認(rèn)為，兒童在逐漸適應(yīng)成人世界時(shí)，“兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個(gè)人情感上的甚至智慧上的需要。因此為了達(dá)到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一個(gè)可資利用的活動(dòng)領(lǐng)域，在這領(lǐng)域中，他的動(dòng)機(jī)并非為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，恰恰相反，卻使現(xiàn)實(shí)被他自己所同化。”[3]也就是說，兒童在觀看繪本時(shí)，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“象征性游戲”，在這個(gè)游戲中，孩子們不是為了獲得成人理解的道理和知識，相反，他把游戲中的世界按照他自己的意愿來塑造。繪本中的世界是孩子們的世界，而不是成人的世界。

顯然，繪本教給孩子們的不是道理和知識，而應(yīng)該是快樂。

三、藝術(shù)上富于想象

繪本首先是一個(gè)自成體系的圖畫世界，圖畫好自然是一個(gè)優(yōu)秀繪本應(yīng)該追求的目標(biāo)。對于如何評鑒繪本圖畫的優(yōu)劣，日本全國學(xué)校圖書館協(xié)議會(huì)繪本委員會(huì)給出的評定標(biāo)準(zhǔn)有以下4點(diǎn)：①能確實(shí)表達(dá)文中的內(nèi)容；②要具有高度藝術(shù)性；③合于兒童的生活感受并容易了解；④能引發(fā)兒童的興趣。我國臺灣學(xué)者曹俊彥先生概括為3點(diǎn)：①正確的表達(dá)；②足夠的創(chuàng)意；③足夠的趣味性。[4]他們都把趣味性列為優(yōu)秀繪本圖畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。

什么是繪本圖畫的趣味性？就是繪本的圖畫能夠讓孩子覺得有趣、喜歡看。在這方面，藝術(shù)想象力舉足輕重。

筆者仔細(xì)比較過較有影響力的西方繪本，這些繪本有一個(gè)共同點(diǎn)，就是繪畫創(chuàng)作極具想象力。有一本主要表現(xiàn)熊爸爸帶領(lǐng)小熊玩耍的繪本《不一樣的爸爸》，創(chuàng)作者特意畫了這樣一幅畫，熊爸爸在水里撈魚，結(jié)果放了個(gè)大臭屁，水里面的小魚都被臭走了，熊爸爸卻笑嘻嘻地說，是小熊把小魚趕跑了。孩子們翻到這里大都哈哈大笑，放屁也畫進(jìn)了繪本，而且表現(xiàn)得如此幽默。還有一本繪本《媽媽的吻》講的是貓媽媽帶小貓咪玩耍，其中有幾幅圖畫特別有創(chuàng)意，圖畫創(chuàng)作者畫了一幅表現(xiàn)小貓咪害怕的畫面，原因是小貓咪突然看到了一個(gè)顫動(dòng)的物體。到底發(fā)生了什么呢？第二幅畫面則顯示，這個(gè)顫動(dòng)的物體其實(shí)是貓媽媽的尾巴?？吹竭@里，孩子們又樂了。這種賣關(guān)子似的創(chuàng)作顯然是作者精心安排的，沒有文字提示，畫面足以說明問題。

《媽媽的吻》的創(chuàng)作者還創(chuàng)作了小貓咪追逐蝴蝶的畫面。值得注意的是，作者特意在小貓咪經(jīng)過的草叢上畫上了幾只瓢蟲和毛毛蟲。筆者把這個(gè)繪本讓三個(gè)小朋友閱讀，結(jié)果他們都在小瓢蟲或毛毛蟲身上發(fā)生了興趣，相反，小貓咪追逐蝴蝶的內(nèi)容倒沒有引起他們的注意。

這些都是創(chuàng)作者具有豐富藝術(shù)想象力的表征。想象力把繪本的圖畫內(nèi)容豐富了，而豐富的圖畫本身就是產(chǎn)生趣味的基礎(chǔ)。反觀國內(nèi)一部分繪本，在這方面確實(shí)有待改進(jìn)。有一個(gè)繪本是表現(xiàn)守株待兔這個(gè)成語故事的，所有畫面內(nèi)容都是嚴(yán)格按照文字提示來進(jìn)行，沒有一絲想象力的靈氣。待兔之樹上添上一只歌唱的小鳥難道不更生動(dòng)些？兔子經(jīng)過的地方畫個(gè)蝸牛不更有趣嗎？遺憾的是，畫面上只有一株樹，然后是一只兔子和一個(gè)農(nóng)夫。畫面貧瘠的背后其實(shí)是藝術(shù)想象力的貧瘠。

有人可能對此不以為然，認(rèn)為這不過是個(gè)細(xì)枝末節(jié)的小事，無關(guān)繪本質(zhì)量本身。其實(shí)，藝術(shù)想象力在繪本上特別重要，這些細(xì)枝末節(jié)有時(shí)候直接決定著繪本的質(zhì)量和檔次。小貓咪追逐蝴蝶的路上畫上小瓢蟲和毛毛蟲，為什么有時(shí)候孩子們對小貓咪追逐蝴蝶不感興趣，卻對小瓢蟲和毛毛蟲感興趣呢？創(chuàng)作者之所以畫上這些無關(guān)大雅的“小東西”其實(shí)是很有用心的，因?yàn)樗麄兂浞至私鈨和膱D畫閱讀心理。

皮亞杰認(rèn)為孩子們閱讀圖畫時(shí)，他們的知覺具有混合主義特征：“兒童的動(dòng)作具有不規(guī)則的中心點(diǎn)，好象他們能觀察到所有的東西；而成年人則不同，他們的觀察比較積極主動(dòng)，以一定策略指導(dǎo)他們的探究活動(dòng)，憑借注視點(diǎn)的移動(dòng)能獲得最大量的信息和最小量的耗損?！盵5]也就是說，在觀看圖畫時(shí)，孩子們的視覺和成人是有差異的，成人能夠很容易地過濾掉不重要的信息，掌握主要內(nèi)容，但孩子們不一樣，“在一個(gè)復(fù)雜圖形中，兒童僅僅察覺到整體印象，而對各部分不加分析，對各部分的關(guān)系也不加綜合?！盵6]所以，在孩子們看來，小貓咪追逐蝴蝶的畫面和小瓢蟲、毛毛蟲的畫面是同等重要的，沒有主次之分的。顯然，該繪本給了孩子們足夠大的信息，而非單一的小貓咪追逐蝴蝶的信息，這也再次印證了繪本中畫面和文字是兩個(gè)系統(tǒng)的論斷?？梢?，對繪本的畫面這一系統(tǒng)而言，藝術(shù)想象力多么重要！

四、結(jié)語

上述三個(gè)方面是西方少兒繪本比較明顯的優(yōu)點(diǎn)，中國繪本當(dāng)然也有許多優(yōu)點(diǎn)，比如童話、神話故事資源豐富，漢字象形的特點(diǎn)，朗朗上口的詩歌語言，等等。但是，當(dāng)海外繪本不斷沖擊國內(nèi)市場，當(dāng)孩子們手中拿到的盡是杰克、瓊斯這樣的名字充當(dāng)主角的繪本時(shí)，我們真誠地呼喚有民族特色、適應(yīng)孩子們身心特點(diǎn)的有品格的中國繪本能夠大量涌現(xiàn)、永居潮頭。

注釋：

[1]何三本.少兒故事學(xué)[M].臺北：五南出版社，1998：453-454

[2]孟昭蘭.人類情緒[M].上海：上海人民出版社，1989：179

[3][5][6] [瑞士] J.皮亞杰 B.英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元 譯，北京：商務(wù)印書館，1981：46，33，33

[4]呂文憲.繪本中的畫與話[EB/OL].http://www.ftes.tyc.edu.tw/40period/new_page_25.htm.2014-2-26