彝族節(jié)日體育審美價值研究

黎蘋 羅學平 殷家鴻

摘 要：一個民族的體育文化傳遞到現(xiàn)在一定具有其價值存在。如何保護這些文化是十分緊迫的任務。本文對彝族節(jié)日體育審美價值進行分析研究，本研究可以對相關領域的研究提供理論依據(jù)。

關鍵詞：彝族；節(jié)日體育；審美價值

1、審美價值文獻

左又彪《彝族傳統(tǒng)體育美學探析》用文獻資料法及民族學、美學、體育美學和宗教倫理的相關知識，闡述彝族體育中美的存在方式，包括隱舍于內的崇高美、人格美和顯現(xiàn)于外的的身體美、尚力美、技能美。揭示了彝族傳統(tǒng)體育中的美與宗教、祭祀、節(jié)日節(jié)慶的審美關系，彝族傳統(tǒng)體育中美是發(fā)展完善彝族體育更好的發(fā)展的動力。

周佩杰在《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對當代人審美觀的影響》中研究少數(shù)民族體育的美學價值，對于進一步發(fā)展民族體育.展現(xiàn)少數(shù)民族偉大的精神，增強當代人生活情趣，具有重要的現(xiàn)實意義.本文就少數(shù)民族體育對當代人審美觀的影響，從價值取向的角度提出了思考和探討。

牛軍《彝族畢摩文化中的審美意識》中講：彝族的原生宗教形態(tài)“畢摩教”以自然崇拜為核心，從人和神的關系中去追求信仰超自然的神，從靈魂不死的觀念中寄托著對塵的渴望和對死的樂觀，形成了彝族特有的民族審美意識。

綜上所述其實研究體育美的文獻還是很少的，民族體育存在的的價值也一定有其美的地方。這正是本文要解決的問題。以下就是對筆者對彝族節(jié)日體育的審美價值進行了總結希望能對以后研究此領域的研究者提供一定的理論依據(jù)。

2、彝族節(jié)日體育的審美價值

2.1彝族節(jié)日體育之美

彝族是一個崇尚力量的民族，彝族節(jié)日體育像摔跤比賽之前，競技雙方都是用狂野鏗鏘的氣勢壓倒對方，氣勢磅礴，充滿著力量即將爆發(fā)的美感。一旦雙方比賽開始，比賽激烈的程度更是達到高潮，彪悍的雙方都在拼命地廝殺，最終決定誰才是真正的王者。彝族節(jié)日體育體現(xiàn)著力量的美感，比賽給人一種崇高之感。古羅馬朗吉弩斯說崇高是偉大心靈的回聲，彝人欣賞力量的競技，實質上就是對人尊嚴的確證，是一種對于崇高的審美感受。彝族人通過欣賞競技英雄的力量看到自身的力量。

彝族節(jié)日體育項目中有不少類型對彝族人格美的塑造起到重要作用。摔跤和斗牛這種充滿力量感和崇高感的體育磨練了彝族人民勇猛、頑強、堅韌的品質。彝族人節(jié)日體育項目輪秋、蕩秋千都具有一種向往自由的特點，這種體育活動有助讓彝族人有一種自由灑脫的個性。彝族體育打歌培養(yǎng)著彝族人民的豪熱情豪放的人格品質?？梢哉f，彝族節(jié)日體育重塑了塑造人的心理品質和民族性情。

2.2彝族節(jié)日體育美學

彝族節(jié)日體育表現(xiàn)為一種粗獷、激蕩、雄偉、剛健的雄風，表現(xiàn)為一種強大的氣勢和力量，給人驚心動魄的美。彝族節(jié)日體育讓人全身心沉浸在體育的力量感、又充滿文化色彩的運動中。彝族節(jié)日體育借著火把節(jié)的舞臺全方面的展現(xiàn)著民族體育的樣式和民族體育的魅力。彝族節(jié)日體育通過撲、摔、摜、跳躍、翻騰等一系列的動作以及激烈的競技場面強烈地刺激著人的神經(jīng)和感官，引起特殊的快感，這是審美的初始階段。彝族節(jié)日體育能夠給人一種運動節(jié)律感、刺激感、時空感，獲得對力量的震憾和對速度、技巧、耐力的贊嘆。人們在參與民族體育中，充分獲得全神貫注、激動人心的快感。

彝族節(jié)日體育的審美是由多重感官的體驗來完成的。當觀看彝人的體育時，人身體的各器官會參與其中，比如眼睛所看到的競技場面、所聽到的喝彩時搏斗聲，所感覺到的緊張刺激等等，構成一個共同的審美體。桑塔耶納認為審美的基礎是人的感性體驗。彝族體育的審美致力于體育參與者和觀看者的各種感官。

彝族節(jié)日體育運動中各類項目構建著各式各樣的形式美。彝族節(jié)日體育能手的矯健的動作、如頂頭、摔斗、滾翻等，讓人切身感受到一種愉悅和快樂，形成一種美感。這種力量感和技巧感讓體育運動者展示了彝族健美的形態(tài)。所有被公眾接受的體育項目具有很強的傳播力，因為這些民族體育項目凝結著社會文化現(xiàn)象和社會審美現(xiàn)象。彝族節(jié)日體育各大項目的起源形成，并被彝族人民傳承至今就是彝族人民在不斷地傳授體育的技能和文化，而且在傳承中不斷地賦予新的審美標準，使彝族體育技能變得越來越靈巧、高超，越來越體現(xiàn)美的動感。

彝族火把節(jié)期間，我們從觀賞者的角度感嘆彝族健兒高超的體能、技能、技巧乃至毅力時，所能感受到的美感只是一種主體對客體對象的欣賞罷了，不是把它們當作人的感情活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。彝族節(jié)日體育的美就要從主觀體驗來把握。

彝族人在漫長的歷史發(fā)展中，不斷地為謀生而不停地戰(zhàn)斗，除了不斷地獲得生存感之外，還會在外界獲得一種肌體的滿足感。這種感覺隨著生產(chǎn)力的提高，而被有意識地再現(xiàn)和再創(chuàng)造。彝族體育的美感由原先自然的形態(tài)走向自覺自為的形態(tài)，這種超越物質生存的體育活動能給人一種感官的快感。當個體拋棄各種多余的動作，擺脫各種束縛協(xié)調自如的運動時，往往會驚奇地感受到生命力充分發(fā)揮和表現(xiàn)的自由狀態(tài)。不僅他的身體在運動，他的情感也隨著流暢、協(xié)調的運動形式充分地表現(xiàn)出來，從而在身體運動的和諧形式中產(chǎn)生了流暢、合乎節(jié)奏的美感體驗。彝族體育的美感讓人有種肌肉動覺的快感，同時彝族健兒健美的身材、結實的肌肉、靈活且優(yōu)美的動作都能誘發(fā)人美感。彝族兒女天生強健的身體素質在火把節(jié)時恰當?shù)臅r機表現(xiàn)最精彩的體育運動的瞬間。民族體育的優(yōu)雅形式，使相應的機能經(jīng)驗被喚醒，使彝族人的情感被激發(fā)。

彝族體育忘我的競技所獲得的快感變?yōu)橐环N美感，這些體育形式一旦從謀生中脫胎出來，又被游戲按著自己的審美要求大大地加以改變、發(fā)展，就獲得了自己的獨立性和自主發(fā)展能力。民族體育由快感變?yōu)槊栏械倪^程需要一個“形式”的提煉過程，這一提煉過程是漫長而艱難的。彝族的體育審美，先經(jīng)歷了先祖為了生存，與自然、猛獸相斗爭的謀生技能、能經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的歷史，其生存斗爭的能力變?yōu)橐环N戰(zhàn)爭技能，每一個過程都是對體育的提煉，最后彝族先人們留給人們的生存技能變成體育具有了審美特征。所以說，體育美學負載著一部沉重的文化史。

彝族節(jié)日體育美學不僅讓彝人體驗到身體的運動快感，還能體驗到和諧的運動形式所帶來的運動快感聯(lián)想。最后彝族人通過在節(jié)日的體育活動進入到了與自然和文化相融忘我的境界，從而實現(xiàn)了身心的陶冶。（作者單位：昭通學院體育學院）

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