布依族鐵鏈械舞蹈的發(fā)展研究

王玲 朱興林 裴自伶

摘 要：鐵鏈械舞蹈是布依族人民社會(huì)文化生活和精神生活的重要內(nèi)容之一，是布依族人民社會(huì)心理的一種表現(xiàn)形式，凝集了他們數(shù)千年文化積淀的內(nèi)核。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法等，對(duì)布依族鐵鏈械舞蹈的歷史起源、發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行挖掘整理。分析鐵鏈械舞蹈在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出發(fā)展對(duì)策，旨在促進(jìn)鐵鏈械舞蹈更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布依族 ；鐵鏈械舞蹈； 發(fā)展

鐵鏈械舞蹈因舞蹈著手持鐵鏈械而得名。“鐵鏈械”布衣語(yǔ)為：“迪傲”。主要流行于湖潮鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，起源于貴陽(yáng)市花溪區(qū)湖潮苗族、布依族鄉(xiāng)的新民村。這個(gè)村由三個(gè)自然村寨組合而成，方圓三公里，聚居著約六、七百戶布依族同胞。

1.鐵鏈械舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r

1.1鐵鏈械舞蹈的歷史起源。關(guān)于鐵鏈械舞蹈的起源，在花溪湖潮一帶至今流傳著這樣一個(gè)故事。據(jù)傳在南宋時(shí)代，江西一位農(nóng)民首領(lǐng)徐良為抗苛稅，率眾舉義。在兵器缺少的情況下，徐良用兩段長(zhǎng)80至90厘米的優(yōu)質(zhì)木材，以鐵鏈連接制成兵器，用以抵抗官兵的鎮(zhèn)壓，此兵器因型同農(nóng)民們用來(lái)脫粒糧食的器械而得其名。與今武術(shù)界所用的雙節(jié)棍相似。 宋仁宗得知農(nóng)民起義的消息后，派遣將領(lǐng)王玉連帶兵前去鎮(zhèn)壓。戰(zhàn)斗中，官兵被徐良率領(lǐng)的義軍用鐵鏈械等兵器打得丟盔解甲，義軍大勝。到后來(lái)因義軍寡不敵眾，起義失敗。農(nóng)民起義軍失敗后，王玉連受朝廷旨意將徐良等義軍大小頭目押解并流放到貴州，落腳于湖潮一帶。在這次鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中，王玉連不得不承認(rèn)義軍首領(lǐng)徐良的聰明才干，久而久之，他們成了好友，共同定居于湖潮一帶，并將這個(gè)武藝在當(dāng)?shù)貍魇?，一直傳到如今。王玉連、徐良去世后，為了紀(jì)念他們，人們便將他們的故事編成地戲演唱，這出地戲就取名為《王玉連》，而在演出地戲前必須先表演《鐵鏈械》后方可跳地戲。[1]這也是鐵鏈械舞蹈的起源。

1.2鐵鏈械舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀。1986年8月10日，鐵鏈械舞蹈作為少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目參加了新疆烏魯木齊市全國(guó)第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并榮獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。2003年7月花溪區(qū)湖潮中學(xué)韋良禮同志同新民村的相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行協(xié)商，并鐵該舞蹈?jìng)鞯綄W(xué)校作為湖潮中學(xué)體育工作的一個(gè)重要組成部分。8月份，花溪區(qū)湖潮中學(xué)鐵鏈隊(duì)接受了中央3臺(tái)實(shí)地專題拍攝的任務(wù)，經(jīng)過(guò)二十天的共同努力，湖潮中學(xué)鐵鏈隊(duì)在車田村陡水潭順利完成了中央3臺(tái)的實(shí)地拍攝任務(wù)。同年九月，鐵鏈械這一傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目正式引進(jìn)湖潮中學(xué)的體育課堂。2004年3月，代表湖潮鄉(xiāng)參加區(qū)農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)，獲得三等獎(jiǎng)。在2005年第七屆貴陽(yáng)市少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和2009年第八屆貴陽(yáng)市少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，湖潮中學(xué)運(yùn)動(dòng)隊(duì)連續(xù)兩屆榮獲表演項(xiàng)目二等獎(jiǎng)。2006年，《鐵鏈械》被申請(qǐng)列入為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.鐵鏈械舞蹈的表演形式

整個(gè)劇情分為三個(gè)部分：即開始部分出場(chǎng)用一個(gè)密集鼓點(diǎn)，將隊(duì)員分成兩組，手持鐵鏈械分別從左右兩個(gè)方向跑步入場(chǎng)。當(dāng)密集鼓點(diǎn)結(jié)束時(shí)最后用一個(gè)重鼓點(diǎn)將隊(duì)形定格之后，激烈的打谷場(chǎng)面開始，由最精彩的洗面和舞花兩個(gè)動(dòng)作掀起劇情的第一個(gè)高潮。

第二個(gè)部分的劇情發(fā)展：隊(duì)員施展打谷技能“過(guò)肩、過(guò)腰、過(guò)背、過(guò)腳”，再由洗身、舞花兩個(gè)精彩動(dòng)作，主要?jiǎng)幼饔校骸把┗ㄉw頂”、“頸上飛花”、“蘇秦背劍”、“黃龍纏身”、“背上飛龍”、“魚躍龍門”等等。將劇情再次推入高潮。

第三個(gè)部分是山歌對(duì)唱：勞動(dòng)之余，外邊由兩組隊(duì)員進(jìn)行山歌對(duì)歌，中間由四名隊(duì)員進(jìn)行打谷技能技巧的表演，歌唱黨的富民好政策，鼓勵(lì)布依族同胞科學(xué)種田，體現(xiàn)布依族人獲得五谷豐登的喜悅心情，最后，全體隊(duì)員由打花和對(duì)打兩個(gè)動(dòng)作表演進(jìn)入舞蹈尾聲，對(duì)打出場(chǎng)，表演結(jié)束。

3.鐵鏈械舞蹈的文化價(jià)值

3.1健身性。鐵鏈械舞蹈在運(yùn)動(dòng)在過(guò)程中，有平搖、跳躍、揮臂、扭腰、轉(zhuǎn)體等多個(gè)動(dòng)作連接完成，并且每一個(gè)動(dòng)作都是由手、腳、眼、耳等協(xié)同配合完成，能牽動(dòng)全身各個(gè)肌肉群以及全身關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，它需要表演者視覺(jué)、聽覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)三者結(jié)合，能讓腦神經(jīng)得到充分鍛煉。

3.2觀賞性。鐵鏈械舞帶有舞蹈性質(zhì)，具有舞臺(tái)的觀賞性。絢麗的少數(shù)民族表演服飾、表演者矯健的身姿及悅耳的音樂(lè)，在渲染民族重大節(jié)日歡樂(lè)氣氛的同時(shí)，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)和聽覺(jué)上的享受。

3.3教育性。鐵鏈械這一舞蹈是布依族先民創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)該舞蹈的認(rèn)知能更深入了解民族文化，能培養(yǎng)個(gè)體的民族意識(shí)和民族自豪感。并能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)精神，對(duì)民族文化交流與溝通都有著很大的促進(jìn)作用。

4.鏈械舞蹈在發(fā)展存的制約因素分析

4.1生活方式和生活條件的改變制約鐵鏈械的發(fā)展。早期，由于生產(chǎn)工具的落后，鐵鏈械作為貴州農(nóng)村一種給農(nóng)作物脫粒的工具——糧械。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活方式已發(fā)生很大變化，生產(chǎn)工具的改進(jìn)鐵鏈械很少用于勞動(dòng)生產(chǎn)，而是作為一個(gè)舞蹈的器械，與老百姓關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，以至于幾代人之后現(xiàn)在很多年輕的的布依族人們根本不了解鐵鏈械這個(gè)項(xiàng)目，更無(wú)從談及該項(xiàng)目的動(dòng)作方法等。

4.2地理環(huán)境因素嚴(yán)重影響鐵鏈械的發(fā)展。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，少數(shù)民族地區(qū)一般落后于國(guó)內(nèi)平均水平。[3]貴州布依族人們居住地區(qū)是一個(gè)交通不便，經(jīng)濟(jì)的落后以及原始的農(nóng)耕方式，人們?yōu)榱松娌坏貌恍量鄤谧?，沒(méi)有多余的時(shí)間用于消遣娛樂(lè)健身，這嚴(yán)重阻礙了鐵鏈械的發(fā)展與傳播。地處較偏僻，除了耕種以外沒(méi)有更多的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，促使現(xiàn)在大部分的青年外出務(wù)工，留在家里時(shí)間較少，沒(méi)有余暇時(shí)間學(xué)習(xí)了解鐵鏈械舞蹈。

4.3外來(lái)文化對(duì)布依族鐵鏈械的沖擊。由于體育全球化的滲透和發(fā)展，現(xiàn)代體育項(xiàng)目涌入少數(shù)民族地區(qū)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化都產(chǎn)生著沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，及交通、通訊的便利、網(wǎng)絡(luò)的普及，少數(shù)民族地區(qū)的開放程度也日益提高，現(xiàn)代體育通過(guò)傳媒等進(jìn)入布依族人民的生活之中。籃球、足球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由于其刺激性、競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性等特點(diǎn)更加吸引年輕人的眼球，從而逐漸取代了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，因此，越來(lái)越少的人學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

5.對(duì)鐵鏈械舞蹈發(fā)展的若干建議

5.1 開展民族體育進(jìn)校園活動(dòng)，加強(qiáng)民族文化交流。在民族地區(qū)及各個(gè)學(xué)校，將規(guī)范性的布依族鐵鏈械舞蹈這一運(yùn)動(dòng)納入體育教學(xué)和體育內(nèi)容，以此豐富學(xué)校體育項(xiàng)目，增加體育活動(dòng)內(nèi)容。據(jù)筆者了解，該項(xiàng)目?jī)H在花溪區(qū)湖潮中學(xué)作為體育課的教學(xué)內(nèi)容在開展，而且該校也成為各個(gè)大型比賽前鐵鏈械舞蹈的訓(xùn)練基地。當(dāng)?shù)亟逃块T應(yīng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)馗嗟膶W(xué)校將此項(xiàng)目引進(jìn)校園，作為體育課學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)掌握該舞蹈動(dòng)作方法，加強(qiáng)布依族這一文化瑰寶的傳承與發(fā)展。

5.2加強(qiáng)宣傳、積極營(yíng)造鐵鏈械舞蹈的文化氛圍。鐵鏈械舞蹈作為布依族舞蹈的精髓，它顯示布依族先民勇敢、沉著、雄健的精神氣概，應(yīng)該要被更多的布依族人民乃至全國(guó)的人民所繼承和發(fā)揚(yáng)光大。第一，借助新聞媒體、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳；第二，制作精美的鐵鏈械舞蹈畫冊(cè)在重要道路口作為宣傳廣告招牌；充分體現(xiàn)該項(xiàng)目的體育活力和蘊(yùn)含的價(jià)值全方位的展示出來(lái)，讓更多人了解鐵鏈械、了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的魅力。

5.3改進(jìn)器械。在不影響民族特色的情況下，應(yīng)該利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)鐵鏈械器械進(jìn)行改造，盡量把危險(xiǎn)性降到最低，消除安全隱患。有利于鐵鏈械項(xiàng)目的推廣與普及。（作者單位：貴州師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《獨(dú)具特色的布依族舞蹈》（http：//www.05005.com/Article_Show.asp？ArticleID=72135）

[2] 周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].高等教育出版社.2003，11

[3] 陳波.藏族賽馬的發(fā)展與傳承[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，8.