歷史哲學(xué)的魅力
——《舊制度與大革命》讀后隨感

□沈?qū)毾?/p>

(中共中央黨校，北京 100091)

歷史哲學(xué)的魅力
——《舊制度與大革命》讀后隨感

□沈?qū)毾?/p>

(中共中央黨校，北京 100091)

早就買了這本書，翻閱一下發(fā)現(xiàn)，這本書必須靜下心來讀。在溫哥華，終于能夠讀完這本書，雖有不少地方還讀不大明白，但書中不少論述引起我的興趣和思考，決定寫下來。

一、本書的寫作背景

托克維爾(1805—1859)，出身法國貴族，但傾向于自由主義，曾拒絕貴族頭銜。他曾任眾議員，參與法蘭西第二共和國憲法的制訂，任過外交部長，身歷波拿巴政變和第二帝國專制政府的建立，政治閱歷豐富。他認(rèn)為，自己如果要在這世界上留下一點印記，“立言比立功更好”，因而他很重視這本書的著述。作者自己講，這本書是一項浩繁工作的成果。有的章節(jié)雖短，卻花費了我一年多的研究時間。

托克維爾的這本《舊制度與大革命》，出版于1856年。這時，距1789年的法國大革命，已經(jīng)67年了。作者認(rèn)為，這正是能夠更好地觀察和判斷這個偉大事物的時機(jī)。因為：“我們離大革命已相當(dāng)遠(yuǎn)，使我們只輕微地感受那種令革命參與者目眩的激情；同時我們離大革命仍相當(dāng)近，使我們能夠深入到指引大革命的精神中去加以理解?！?/p>

作者提出研究重大歷史事件的時機(jī)問題，對我們很有啟發(fā)。

作者在致友人的一封信中講到寫作這本書時說：“它對我來說必須是當(dāng)代的，并能為我提供一種手段，把事實與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來?！卑咽聦嵟c思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來。這種方法就是我們通常所說的論從史出、史論統(tǒng)一的方法。其實，這就是歷史唯物主義的方法。我這樣講，是有歷史依據(jù)的。恩格斯曾說，馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，但又指出，那時，發(fā)現(xiàn)唯物史觀的時機(jī)已經(jīng)成熟了。恩格斯列舉法國歷史學(xué)家的著作說明，人們在唯物史觀的創(chuàng)立上已作了有效的努力。看來，托克維爾也是其中之一(托克維爾生于1805年，馬克思生于1815年，他們是同時代人?！杜f制度與大革命》出版于1856年。馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》出版于1848年)。

要在歷史著作中體現(xiàn)這兩條原則，需要具備兩個條件，一是掌握豐富的確鑿的資料，二是要有很高哲學(xué)修養(yǎng)。

這兩個條件，作者都具備。他不僅可以看到各種公開資料，還可以看到各種檔案材料，包括國王和總督的書信以及省三級會議、省議會的會議記錄、省政府的檔案等。這本著作表明，作者具有很高的思辨能力和語言表達(dá)能力。他十分注意在歐洲歷史的一般規(guī)律中抓住法國歷史的特殊規(guī)律，加以分析。

舊制度，大革命，是這本著作的兩個基本概念。

舊制度，托克維爾生活在路易·波拿巴帝國時期，他著重剖析了拿破侖第三的專制制度。這本書所講的舊制度，是指法國的封建制度，主要是政治制度，以及作為舊制度體制的中央集權(quán)制和其他有關(guān)政治制度。

大革命，這是托克維爾在書中的主要用語，有時也用“民主革命”、“法國大革命”這個名稱。托克維爾是階級論者，他的書中出現(xiàn)了貴族階級、資產(chǎn)階級、有錢階級等概念，分析了法國社會各階級，但他沒有使用“資產(chǎn)階級大革命”這樣的提法。

二、本書引人深思的兩個問題

這是一本研究法國大革命的著作，而不是敘述法國大革命史的著作，作者要回答的是有關(guān)法國大革命乃至整個法國的一些基本問題，用作者的話說，就是說明“那些重大事件的原因、特點、意義”。作者不是一般地回答和闡明這些問題，而是從哲學(xué)的高度，用歷史哲學(xué)的語言來闡述。

本書的高度和深度在歷史哲學(xué)，本書的精辟和精彩也在歷史哲學(xué)。

本人讀后，對以下兩個問題印象深刻，引起思考。

(一)為什么繁榮反而加速了大革命的到來？

法國大革命是反對封建制度的政治革命，發(fā)生這樣的革命，有深刻的社會根源，有其歷史的必然性。

托克維爾指出，法國和整個歐洲一樣，封建制度“它們?nèi)客瑯拥乃ヂ浜秃翢o生氣”。

托克維爾進(jìn)而指出，在法國，封建權(quán)利比在其他國家更使人民主要是農(nóng)民憎惡。因為在法國，大部分農(nóng)民成了小土地所有者，“農(nóng)民對地產(chǎn)的熱愛今昔一致，都達(dá)到了頂點，土地的占有欲在農(nóng)民身上點燃了全部激情”。但是，領(lǐng)主和教會領(lǐng)主在經(jīng)濟(jì)上處處盤剝他們?！安还芩墒裁刺幪幎加羞@些討厭的鄰人擋道，他們攪擾他的幸福，妨礙他的勞動，吞食他的產(chǎn)品；而當(dāng)他們擺脫了這幫人，另一幫身穿黑袍的人又出現(xiàn)了，而且奪走了他的收獲的絕大部分。請設(shè)想一下這位農(nóng)民的處境、需求、特征、感情，并計算一下，若你能夠的話，農(nóng)民心中郁積了多少仇恨與嫉妒。”這是大革命發(fā)生的最深刻的社會根源。

法國大革命的發(fā)生和發(fā)展經(jīng)歷了很長時間。托克維爾把1789年以后的60年歷史看作一個整體，統(tǒng)稱之為法國革命。他發(fā)現(xiàn)，革命雖然有深刻的經(jīng)濟(jì)根源，但恰恰在路易十六統(tǒng)治時期也是舊君主制最繁榮的時期，反而加速了大革命的到來。托克維爾對這個似乎反常的歷史現(xiàn)象作了深入的剖析。

托克維爾將路易十六統(tǒng)治時期的繁榮，稱之為“公共繁榮”。所謂公共繁榮，是指在增加公共財富的計劃，托克維爾在書中提到的有：道路、運河、制造業(yè)、商業(yè)，特別是農(nóng)業(yè)。其結(jié)果是：人口在增加，財富增長得更快?！肮卜睒s在大革命后任何一個時期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！?/p>

但是，政府努力促進(jìn)公共繁榮，需要大量投資，“每天都在增加支出，而收入?yún)s并未按同一比例增加，這就使國王每天都陷入比他的前任更嚴(yán)重的財政拮據(jù)中”。怎么辦？“向四面八方舉債”。大量的債務(wù)無法償還，“債權(quán)人不一定能拿到國王定期利息，甚至他們的資本也永遠(yuǎn)取決國王的誠意”。用我們今天的說法，就是基建規(guī)模過大，投資過多，財政赤字越過了紅線，債臺高筑，從而損害了眾多債權(quán)人的利益。

另一個問題是，財政管理不善。書中沒有具體講財政管理不善的狀況，但指出，“成了千家萬戶的私人災(zāi)難”。

托克維爾沒有孤立地講上述情況，而是聯(lián)系當(dāng)時法國的社會特點來講這些問題。他說：“一場浩劫怎能避免呢？一方面是一個民族，其中發(fā)財欲望每日每時都在膨脹；另一方面是一個政府，它不斷刺激這種新熱情，又不斷從中作梗，點燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面推促自己的毀滅。”

托克維爾概括了當(dāng)時的革命形勢的發(fā)展趨勢。他說：“在法國，隨著我剛剛描述的繁榮昌盛的發(fā)展，精神卻顯得更不穩(wěn)定，更惶惑不安，公眾不滿在加劇，對一切舊規(guī)章制度的仇恨在增長。民族明顯地正走向革命?！蓖锌司S爾不是籠統(tǒng)的、表面的講路易十六時期的繁榮，而是對這種繁榮作具體分析，深刻揭示其局限性和隱含的危機(jī)。

“公共繁榮”，這是托克維爾描述路易十六統(tǒng)治時期發(fā)展?fàn)顩r的用語。真是太貼切了！

托克維爾從規(guī)律性的高度作出的結(jié)論是：

“革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞，人們耐心地忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時，它就變得無法忍受了。路易十六最輕微的專橫舉動似乎都比路易十四的整個專制制度更難以忍受?！边@是本書中托克維爾將歷史哲學(xué)與歷史本身相結(jié)合的一個范例。

為了更好地理解托克維爾的這一論斷，就需要讀一下本書第三編第一章：“到十八世紀(jì)中葉，文人何以變?yōu)閲业氖滓渭摇薄?/p>

“文人”以伏爾泰為代表。“這些作家一無地位、榮譽、財富，二無職務(wù)、權(quán)力，怎么一變而為當(dāng)時事實上的首要政治家，而且確實是獨一無二的政治家，因為其他人在行使政權(quán)，唯有他們在執(zhí)掌權(quán)威。”

十八世紀(jì)的法國哲學(xué)家提供給人民的思想主要是：“荒謬可笑的特權(quán)泛濫，使人們越來越感到沉重，越來越認(rèn)為特權(quán)沒有存在的理由，這種景象把每個哲學(xué)家的頭腦同時推向，或不如說拋向人的社會地位天生平等這種思想。”托克維爾進(jìn)而指出：“作家們不僅向進(jìn)行這場革命的人民提供了思想，還把自己的情緒氣質(zhì)賦予人民?！边@一章是本書最精彩的一章，至少也是最精彩的之一。

(二)為什么推翻了舊君主制后又出現(xiàn)中央集權(quán)制？

法國大革命是一次徹底的革命?！斑@場革命的效果就是摧毀了若干世紀(jì)以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會政治秩序?！薄按_切地說，大革命徹底摧毀了(因為它仍在繼續(xù))舊社會中貴族制和封建制所產(chǎn)生的一切，以任何方式與之有聯(lián)系的一切，以及即使帶有貴族制和封建制最微小的印跡的一切?！痹谕锌司S爾看來，這場大革命不僅完成了歷史轉(zhuǎn)變，而且徹底改造了法國社會。全書貫穿了對法國封建專制制度的揭露、批判和其命運的論說。

早在路易十四統(tǒng)治時期，“王國已開始衰竭”，政體的流弊導(dǎo)致國家的貧困。政府專制又無能，官員腐敗，賣官之風(fēng)盛行，特權(quán)泛濫，人民卻處于無權(quán)地位。托克維爾說：“在舊制度下，像今天一樣，法國沒有一個城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、小村、濟(jì)貧院、工場、修道院、學(xué)院能在各自的事務(wù)中擁有獨立意志，能夠按照自己意愿處置自己的財產(chǎn)。當(dāng)時，就像今天一樣，政府把全體法國置于管理監(jiān)督之下。”馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中用“密如蛛網(wǎng)”來形容法國的專制制度。托克維爾在這里作了具體描繪。社會矛盾日益尖銳。革命形勢在發(fā)展。

但是，從君主專制制度向共和國的轉(zhuǎn)變卻經(jīng)歷了曲折的過程，經(jīng)歷了共和、帝國，再共和、帝國的多次反復(fù)。托克維爾身歷拿破侖的第二帝國專制統(tǒng)治。但在當(dāng)時，人們卻認(rèn)為，中央集權(quán)制是法國革命的“杰出成就”。托克維爾明確指出，這是“舊制度的產(chǎn)物”。真是一針見血！

這個在大革命造成的廢墟中自動產(chǎn)生的龐大的中央政權(quán)，“它將從前分散在大量從屬權(quán)力機(jī)構(gòu)、等級、階級、職業(yè)、家庭、個人，亦即散布于整個社會中的零散權(quán)力和影響，全部吸引過來，吞沒在它的統(tǒng)一體中?！蓖锌司S爾說，這個政府比起它所推翻的任何政府強大百倍。

托克維爾列舉大量事實后，概括了這個中央集權(quán)制的特點：“由一個被置于王國中央的唯一實體管理的全國政府；由一個大臣來領(lǐng)導(dǎo)幾乎全部國內(nèi)事務(wù)；在各省由一個官員來領(lǐng)導(dǎo)一切大小事務(wù)；沒有一個附屬行政機(jī)構(gòu)，或者說，只有事先獲準(zhǔn)方可活動的部門；一些特別法庭審理與政府有關(guān)案件并庇護(hù)所有政府官員?！蓖锌司S爾對法國專制制度的概括描述，近乎下定義，啟示人們怎樣識別專制制度。

在大革命后建立起來的中央集權(quán)制，雖然比以往的更鞏固，但畢竟社會條件不同了，于是，它就要搞一些民主的假象。對此，托克維爾也沒有忽視。“居民一般有權(quán)通過普選選出他們的官員，但實際上常常是總督替這小小的選舉團(tuán)指定候選人，而這位候選人從來都是以全票當(dāng)選。”托克維爾用嘲諷的口吻揭露了專制政府的虛偽民主：“最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結(jié)合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子。”托克維爾講的，是一百多年前的事，但我們并不感到生疏。

“民主革命掃蕩了舊制度的眾多體制，卻鞏固了中央集權(quán)制?！?/p>

那么，為什么在革命之后，會重建中央集權(quán)制呢？

托克維爾的回答是：“看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚訝。1789年的勇士們曾推翻這座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈中，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更加堅固?！?/p>

這里有一個革命初衷與結(jié)果背離的問題。托克維爾在本書開頭就說：“1789年，法國人以任何人民所從未嘗試的最大努力，將自己的命運斷為兩截，把過去與將來用一道鴻溝隔開。為此，他們百般警惕，唯恐把過去的東西帶進(jìn)他們的新天地；他們?yōu)樽约褐朴喠朔N種限制，要把自己塑造得與父輩迥異；他們不遺余力地要使自己面目一新?！苯Y(jié)果怎樣呢？托克維爾說：“我始終認(rèn)為，在這項獨特的事業(yè)中，他們的成就遠(yuǎn)較外人想象的和他們自己最初想象的要小。我深信，他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他

們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場摧毀舊制度的大革命；他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會的大廈，盡管他們并不情愿這樣做。”

在大革命以后又重建中央集權(quán)制，當(dāng)然有它深刻的社會原因。托克維爾說：中央集權(quán)制在這場革命所形成的社會中，自然而然地找到了它的位置。但是，托克維爾強調(diào)的是：當(dāng)年革命勇士的“心靈”。在他們的心靈中，存在著中央集權(quán)制。這是很深刻的見解。

革命者也有局限性！

三、讀后的一點感想

如果說，哲學(xué)給人以聰明，那么，歷史給人以智慧。讀了《舊制度與大革命》這本書，特別是書中那些體現(xiàn)歷史哲學(xué)的精辟論述和論斷，確實有不少啟發(fā)。

在民主革命時期，毛澤東曾多次精辟闡述領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和研究歷史的重要性。他在六屆六中全會的報告中說：指導(dǎo)一個偉大的革命運動的黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。(《毛澤東選集》第2版第二卷第533頁)這里，毛澤東是把歷史知識作為黨的領(lǐng)導(dǎo)取得成功的條件之一來看待的?；仡櫸覀凕h的歷史，確是這樣。我們黨的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，都具有比較豐富的歷史知識。這是他們的重要優(yōu)勢。

在今天，領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，同樣需要歷史知識。

(責(zé)任編輯：賀文贊)

2014-07-26

沈?qū)毾?1932—)，男，江蘇武進(jìn)人，中共中央黨校教授，《理論動態(tài)》原主編，《學(xué)習(xí)時報》原高級顧問，曾任中共中央黨校中國特色社會主義理論研究中心特約研究員、中央社會主義學(xué)院、北京社會主義學(xué)院兼職教授，研究方向為中國特色社會主義、黨建理論和中共黨史。