近代中國體育學科的發(fā)展
——基于學科規(guī)訓理論視野的考察

陳 磊，宋 燕

（1.南京體育學院 學科建設辦公室，江蘇 南京210014；2.南京體育學院 教務處，江蘇 南京210014）

我國體育學科發(fā)展研究也是近幾十年的事情。雖然我國體育學科的建設歷史長達百年，但有關體育學科體系的研究卻僅有30多年的歷史［1］。學科規(guī)訓理論是較為完備的詮釋學科發(fā)展的理論體系，但是目前還沒有研究系統(tǒng)地運用學科規(guī)訓理論來研究體育學科的發(fā)展。運用學科規(guī)訓理論探討體育學科發(fā)展，構建體育學科成長的知識社會學圖景，這能讓我們更清楚地看到體育學科發(fā)展過程中知識的生產和整合、學科規(guī)訓的制度化進程以及糾纏在這些過程中“知識—權力”的互動過程。

1 學科和學科規(guī)訓

1.1 學科規(guī)訓歷史

學科既是一種邏輯的體系，也是一個實踐的范疇［2］。學科古拉丁文disciplina本身已兼有知識及權力之義，英文discipline一詞，既用來描述基于經驗方法和訴諸客觀性的新學科，又指軍隊和學校的訓練方法，“此二義之錯綜關連顯示在一門知識中受教，即是受規(guī)訓而最終具備紀律（discipline），亦即是擁有能夠自主自持（self－mastery）的素質［3］?！边@種學科概念的闡釋也意識到學科作為思維和實踐的雙重屬性。

?？伦钤缣岢霾⑾到y(tǒng)性探討規(guī)訓權力［4］。沿著?？隆爸R—權力”的解釋路徑，學者們深入探討了學科規(guī)訓問題。首先霍斯金發(fā)現“教育實踐方式”是連接知識與權力的重要環(huán)節(jié)［3］，沙姆韋和梅瑟－達維多率先提出了被我國學者翻譯為“學科規(guī)訓”的Disciplinarity［3］。我國學者對于學科的研究在學術規(guī)訓引入之后就更加深入。有學者將學科規(guī)訓解讀為一種知識分類的規(guī)則和學科分立的制度；一種建立在現代知識體系之上的學校教育制度；一種教育實踐活動［5］。陳學東認為學科規(guī)訓制度本質上就是一種政治制度的變形表現，它劃定了學術領地的界限和區(qū)域，分配了各專業(yè)的特權和責任，構造起對于資源需求的主張，自生自發(fā)秩序是學科規(guī)訓制度產生的內在動力機制［6］。

1.2 學科規(guī)訓理論關注點

從上述文獻可以看出:就?？碌摹爸R—權力”觀點來看，學科規(guī)訓理論是它的延續(xù)和具體形態(tài)；就屬性而言，學科規(guī)訓理論的詮釋范圍涵蓋了學科的認知范疇和實踐范疇；就內容而言，我國學者的翻譯則體現了學科規(guī)訓的要義，學科規(guī)訓理論重點關注傳統(tǒng)意義上的“學科”所代表的內容和一直被忽視直到現代才被發(fā)掘的“規(guī)訓”意義。如何運用學科規(guī)訓理論解釋學科發(fā)展呢？一方面要對學科發(fā)展作歷史社會學考察，關注學科發(fā)展的歷史動態(tài)過程，在這個過程中，學科規(guī)訓的制度化進程是必須關注的；另一方面要對學科發(fā)展作知識社會學剖析，展示學科發(fā)展過程中權力和知識的互動圖景。

2 體育學科規(guī)訓的發(fā)端

2.1 體育學科濫觴

中國傳統(tǒng)體育一直賴以經驗而自我建構，并試圖在這個基礎上發(fā)展出符合儒家傳統(tǒng)的身體規(guī)訓體系，盡管較為完備的經驗（知識）系統(tǒng)并不具備經典（西方）科學體系的重要特征，但是被以儒家思想為主導的中華文化規(guī)訓的傳統(tǒng)體育卻一直堅守忠君愛國、懲惡揚善、修身養(yǎng)性等封建倫理的基線，而浸淫在這種氛圍中的身體規(guī)訓方式不僅制約了自身抽象知識體系的形成，而且直接影響了近代西方體育傳入中國的形式。

近代西方體育的傳入緊隨中國社會近代化的步伐，但是，近代體育的傳入歷程卻有著深深的傳統(tǒng)文化的烙印，或者說，作為中國古代業(yè)已存在的生產或生活方式，傳統(tǒng)體育的文化訴求規(guī)訓了近代體育最初的傳播方式。學界普遍認為，西方兵式體操在洋務和維新思潮影響下被率先引入中國［7］，拉開了中國近代體育發(fā)展的序幕［7］；與此同時，國門大開后西方宗教團體及其代理機構，像基督教青年會和從幼稚園到大學的教會教育系統(tǒng)在引入西方競技體育項目和體育教育理念和方法方面發(fā)揮了重要的作用［8］。前者西方兵操的引入，目的在“師夷長技以制夷”，主導思想仍然是中體西用，只不過在軍隊中引入了新式的身體規(guī)訓方法，試圖借此來提高軍隊戰(zhàn)力，這幾乎是承襲了傳統(tǒng)軍事體育的訴求，成為兵操作為近代體育形式傳入我國的主要推手；后者宗教及其代理機構則照搬來本國的競技體育項目或體育教育——這種活動形式并不像兵操一樣具有嚴格的身體規(guī)訓要求——作為緩解性手段來實現對參與者思想規(guī)訓的目的。中國近代體育雖然從西方舶來，但卻并不具有系統(tǒng)性和完整性，尤其體現在知識層面，而且在中國近代社會背景的反襯下，顯得更加表面化和世俗化。但是，從西方引入的近代體育一方面鞏固了身體規(guī)訓的要義，另一方面也獲得了思想規(guī)訓的內涵，在缺乏系統(tǒng)的知識規(guī)訓的前提下，依然成為統(tǒng)治者寄予厚望的改良工具。這一點，從體操科被列入1904年的《奏定學堂章程》（又稱“癸卯學制”）中就可以看出來［9］。《奏定學堂章程》有一定的保守性，但比《欽定學堂章程》（又稱“壬寅學制”）更為現代和激進，很大程度上參考和吸收了當時的西方教育制度。這兩部學制對體操科的規(guī)定可以看出當時統(tǒng)治者對于體操科所持態(tài)度的一致性。癸卯學制奠定了體操科在各類各式學校的地位，被認為是中國學校體育制度的發(fā)端。統(tǒng)治階級意識到強健的身體和馴服的思想在鞏固自身統(tǒng)治地位中的重要作用，看到了體育在這種雙重規(guī)訓中扮演的重要角色，進而寄希望于改良的學校教育?！绑w操科”作為學校的必設科目，進入大眾的視野，這與其雙重的規(guī)訓作用有很大的關系，在當時的社會背景下，這是一種切實可行但效果卻并不立竿見影的應急手段。

2.2 癸卯學制的貢獻

《奏定學堂章程》的頒布，“正式宣告20世紀中國學術分科時代的來臨［10］?！边@部章程“更以其實際設科的內容，肯定了官學系統(tǒng)正式向西方學科體制轉化的事實［10］?！薄霸诮鷮W術體系轉化的過程中，學科體制的建立無疑是相當重要的一環(huán)，而新式學堂所采行的分科教育形態(tài)，又與學科體制的建立有著極為密切的關系［10］。”癸卯學制使得體操成為一“科”，尤其是在高等學堂或師范學堂，使得體育在形式上不再作為其他科目的余暇附屬，確立了體育在各類科目中的同等地位，從此，圍繞體操科的師資、教材、教學、機構建設甚至科研成為可能，換句話說，以下這些成為可能:在教學機構會形成一批志業(yè)于體育的專業(yè)人群，會出現一批傳播和發(fā)展體育的教材或著作，會產生一批優(yōu)化體育教學或研究的方法或工具，會滋生一批專門傳播或研究體育的機構，更進一步來說，體育學科建立所需的“學科”、“建制”、“規(guī)訓”［11］都有了發(fā)展的載體。

當然，即使體育學科確立了在（高等）學校發(fā)展的基礎，其學科基礎仍然是很脆弱的，就學科規(guī)訓的意義來講，“體育”離真正的學科還很遠。就學科知識體系而言，體操科依然不具有系統(tǒng)的體育科學知識體系，它所教授的內容仍然是身體訓練，看起來較為開放的一點是在小學堂及以下加入了游戲和有益之運動，其實也是為日后的身體規(guī)訓服務。面對傳播身體規(guī)訓的人才短缺，統(tǒng)治者意識到在師范學堂加入教授體操方法的重要性，這也使得體操科的教學內容更加豐富了，但是，體操科的層次和性質也就限于此，因為無論是主動還是被動，其更加注重身體和思想規(guī)訓的工具性，而忽略知識體系建構的重要性，使得自身無法或者說不需要在以知識創(chuàng)新和發(fā)展為主的更高級學堂如大學堂或通儒院立足，畢竟“大學堂以各項學術藝能之人才足供任用為成效；通儒院以中國學術日有進步、能發(fā)明新理以著成書、能制造新器以利民用為成效”［12］。

再看學科建制，體操科單列，按照高等學堂章程規(guī)定，應配備正副教員，正副教員分工協(xié)作形成的教學結構就構成了最為簡單卻最基礎的建制，這有點像發(fā)源于德國大學的講座制，為發(fā)展體育學科建制提供了機會，但是由于缺乏系統(tǒng)的知識結構，體操科即便是具有某種科層結構來規(guī)范教學事務，仍然不具備完整的知識創(chuàng)新和交流功能，甚至是最為基層的學科內交流。

最后，我們把注意力集中到“規(guī)訓”上來。在前文中已經指出，在中國近代體育的發(fā)端進程中，傳統(tǒng)體育中孕育的規(guī)訓理念和西方近代體育結合起來塑造了中國近代體育的濫觴，這種體育的雛形把重點集中于思想規(guī)訓和身體規(guī)訓方面，卻忽視了系統(tǒng)知識體系的構建與傳播——也就是知識規(guī)訓——的重要性，而這恰是整個體育學科的基礎，這種傾向被刻意地融入到癸卯學制中，延伸到體育在學校扎根的過程中，從而延緩了中國近代體育學科的建立與發(fā)展。對思想和身體規(guī)訓的重視和體育思想具有密切的關系，這是考察體育學科發(fā)展進程不可忽略的，當代體育學科發(fā)展中的眾多問題都是起源于此。盡管從學科知識體系、組織建制和規(guī)訓形式等方面來考察癸卯學制中的體操科，我們幾乎看不到體育學科的模樣，但是正如前文所述，在癸卯學制中確立的學校體育制度成為近代體育學科發(fā)展的載體。

癸卯學制確立了體育在學校中的地位，明確了體育學科規(guī)訓的載體，與此同時，對體育學科化有重要影響的另一點是，承載知識規(guī)訓的科學體系被納入到學校之中，并且開始成為學校教學內容的主流，這種激烈的變化所帶來的不僅僅是形式上的西方化，更為重要的是，思維和精神的科學化，這就從根本上為體育科學發(fā)展和體育學科規(guī)訓排除了阻礙。

3 體育學科規(guī)訓——學科制度化的過程

3.1 “體操”到“體育”的轉變

為了進一步論述的方便，我們在這里要對“體操”、“體育”的關系梳理一下。近代赴日留學生在引入日本學校體育制度的同時，將“體育”一詞也引進我國，之后“體操”“體育”代表著同樣的體育含義，這一局面“直到1923年北京政府在《中小學課程標準綱要》中宣布將學校‘體操科’一律改名為‘體育課’，這兩個術語詞匯才從根本的概念上開始分道揚鑣，并從此表述著各自不同的內容與含義［13］”。

3.2 學科制度化路徑

癸卯學制以身體規(guī)訓和思想規(guī)訓的訴求確立了體育在學校中的地位，而且使得體育在形式上成為獨立一“科”。正是在這種獨立的形式下，體育學科制度化過程開始了，學科的知識規(guī)訓體系慢慢建立?！皩W科的制度化進程的一個基本方面就是，每一個學科都試圖對它與其他學科之間的差異進行界定，尤其是要說明它與那些在社會現實研究方面內容最相近的學科之間究竟有何分別［14］?！痹?850至1945年期間，人們界定一系列學科的步驟是:“首先在主要大學里設立一些首席講座職位，然后再建立一些系來開設有關的課程，學生在完成課業(yè)后可以取得該學科的學位。訓練的制度化伴隨著研究的制度化——創(chuàng)辦各學科的專業(yè)期刊，按學科建立各種學會，建立按學科分類的圖書收藏制度［14］。”

3.3 體育學科制度化

3.3.1 體育學科教學（訓練）制度化。我們可以從同樣的角度來考察體育學科規(guī)訓，也就是體育學科制度化的過程。在癸卯學制公布之后，在一些師范學堂開始專門設立體操專修科，這是為培養(yǎng)體操師資的。在廢除科舉制的1905年，江蘇師范學堂建立了兩級師范體操專修科，聘請外籍教師日本人高田九郎為教習，培養(yǎng)中小學及師范的體操教師。當時開設的課程有德國體操、普通體操（木環(huán)、球竿、棍棒等器械操）、瑞典體操、兵式體操、田徑、游戲、舞蹈、生理學、教授法、管理法、手工、唱歌等，雖然課程并不是很豐富，但卻是近代最早的體育專業(yè)教育。同年，僅僅設置體操專修科的大通師范學堂開辦。這些早期的師范學堂因為體育師資的需求而成為體育學科發(fā)展的基地。在1916年及隨后一年，南京高等師范學校和北京高等師范學校開設了體操專修科，由于這兩校的體育系科延續(xù)時間較長，因而發(fā)展了完善的體育課程體系，培養(yǎng)了大批的體育專業(yè)人才，促進了體育科學研究的發(fā)展，從而推動了體育學科制度化的進程。當時開設得比較好的體操專修科，已經開始注意到體育學科知識和科學研究的重要性，開始把知識規(guī)訓放到與身體規(guī)訓同等重要的位置上，這點從1919～1920年北京高等師范學校體操專修科的課程就可以看出來了:課程中除了兵式操、體操術等注重身體規(guī)訓的傳統(tǒng)課程，還引入了教育心理、體育史、應用解剖和生理學等課程［15］。等到了二十世紀二三十年代，開設的體育系科的數量大幅增加，質量也提高了，相當多的大學中開設了體育系科，當時的國立中央大學和國立北平師范大學體育系科已經形成了完善的系科結構，其系統(tǒng)化和專業(yè)化的課程設置絲毫不遜于當代［15］。當時兩校的體育系，尤其是中央大學體育系已經將重心轉移到知識規(guī)訓上來，采用和其他傳統(tǒng)學科一樣的課程設置和人才培養(yǎng)理念，這足以說明體育學科已經發(fā)展成熟，完成了由注重身體規(guī)訓、忽視知識規(guī)訓到注重知識規(guī)訓、并重身體規(guī)訓的成功轉型。體育學科在主要大學中確立了同等的地位，從根本上為體育學科進一步發(fā)展奠定了良好的基礎。

3.3.2 體育學科研究制度化。體育學科由注重身體規(guī)訓（訓練的制度化）到注重知識規(guī)訓（研究的制度化）的轉變過程離不開專業(yè)的期刊和研究團體。最早以體育為主要傳播對象的刊物為《體育界》，它是中國體操學校1909年在上海創(chuàng)辦的，從此開始，中華大地上涌現了一批專注體育研究和傳播的專業(yè)期刊，比較有名的《體育季刊》，1922年由麥克樂創(chuàng)辦，東南大學體育系主辦，這份以“介紹體育科學知識和體育學術研究成果”為特色，在當時具有較強的學術性和廣泛的影響力，該刊1923年二卷一期起改為中華全國體育研究會會刊，后又改名為《體育與衛(wèi)生》，最終并入《新教育》雜志內。體育專業(yè)期刊的舉辦，不僅促進了體育科學知識的傳播，而且促進了體育科學研究的發(fā)展，成為體育學科制度化過程中的重要推動力量。學科制度化的過程中，專業(yè)團體的作用很大，體育學科也不例外。在二十世紀初，隨著近代體育的發(fā)展，各種體育專業(yè)組織和團體出現，由于身體規(guī)訓是早期體育發(fā)展的重心，以身體訓練和競技為宗旨的組織和團體迅速發(fā)展起來，比如精武會等傳統(tǒng)體育團體、中華全國體育協(xié)進會等體育競技組織以及賽馬會等娛樂性項目團體，相比之下，體育學術團體的發(fā)展較為緩慢，像體育研究社、中華體育學會等學術團體，這一點是與體育學科制度化過程相呼應的。體育專業(yè)團體發(fā)展迅速，以至于政府出臺相關政策來規(guī)范其發(fā)展，在1934年國民政府教育部、社會部公布的《體育會組織辦法》中，對體育會的宗旨、任務、會員資格等作出了規(guī)定，在這個規(guī)定中，特別提到體育會“研究體育學術”的作用［15］。體育專業(yè)社團，尤其是學術社團的發(fā)展，使得體育專業(yè)人士能夠形成學術共同體，借此來交流學術成果、探討科研方法、表達學術訴求進而一致對外來維護體育科學的合理性和合法性。體育學科的形成和發(fā)展是以體育科學知識的生成和傳播為基礎的，學術成果的積累便激發(fā)了大量體育著作的涌現。據學者統(tǒng)計，從1909年至1925年，出版的體育圖書多達107種，種類繁多，涉及到體育的方方面面。大量體育著作的出版和傳播，既是體育科學和文化普及的結果，也是其進一步發(fā)展的動力。

3.3.3 體育學科合理性和合法性確立。在主要的大學設置體育系科，開設課程，并授以學位以培養(yǎng)體育專業(yè)人才。通過學術期刊、學會以及著作，來確立體育學科的研究制度，這便是二十世紀初的體育學科規(guī)訓的過程，也就是體育學科制度化的過程。在這個過程中，體育學科發(fā)現了與其他學科，尤其是教育學科的差異性，界定了自身的獨特性，從而跳出了教育學科的牢籠，開始作為一門獨立的學科存在。如果從學科作為一種知識和實踐控制手段的角度來看，體育學科劃定了自身的知識和實踐范疇，占據了知識和實踐的領地，并開始界定什么樣的知識和實踐在體育學科是合法的，在這個基礎上，進一步去確定獲取合法性的方法和程序，這個合法化的過程亦是合理化的過程，體育學科所確定的知識系統(tǒng)和方法開始作為體育知識發(fā)展的正統(tǒng)被應用和傳播，并被灌輸到體育專業(yè)人士的頭腦中，只有符合學科要求，才是合理的體育知識和實踐。當然，我們應該看到，在這個過程中，合理化其實是合法化的外衣，因為任何知識系統(tǒng)和方法都必須標榜科學性（客觀性），而這種科學性的濫觴便是區(qū)別合法性。在合法化的過程中，作為說服專業(yè)人員的最好手段，就是使得對象能夠合理化，也就是符合科學性的要求。換句話說，體育學科作為控制體育科學知識和實踐的手段，確定了體育學科合法合理的知識系統(tǒng)和知識發(fā)展手段。

3.3.4 傳統(tǒng)學科規(guī)訓形式在體育學科的變異。正如前文所述，體育學科規(guī)訓的過程是從身體規(guī)訓過渡到知識規(guī)訓的，這點從體育系科在高等學校的發(fā)展就可以看出來了。在早期開設的體操科中，鮮見體育科學類課程，多以身體訓練為主，傳授兵操、體操、武術等項目居多，人才培養(yǎng)更注重身體規(guī)訓（強健身體、灌輸紀律、開發(fā)潛能等）及其傳播（教授法），而實現身體規(guī)訓的方式，則是通過身體鍛煉、紀律監(jiān)視、比賽等形式，這些是書寫、評分、考試教育三大傳統(tǒng)實踐形式［3］基于體育學科屬性的變異，在本質上，是體育學科規(guī)訓的重要形式。規(guī)訓形式的改變也引起實施規(guī)訓場所的轉變，操場而不是研討班、實驗室或課室［3］成為體育學科早期身體規(guī)訓的主要場所。體育學科規(guī)訓早期的這些特點是有別于其他學科的，這是與早期體育學科發(fā)展缺乏科學的知識體系密切相關的，也是體育學科從身體規(guī)訓向知識規(guī)訓轉變亟需解決的一個問題。

到二十世紀二三十年代，在主要大學的體育系科中，一些體育專業(yè)類課程逐漸增多，如生理衛(wèi)生、解剖、體育史、體育管理等課程，體育專業(yè)類課程是體育科學發(fā)展的結晶，是學科知識結構完善的結果，進一步來說，也是體育學科規(guī)訓的重要途徑。通過這些課程，可以表達和灌輸人類認識和研究體育的過程、方法和觀點，是培養(yǎng)體育專業(yè)人才的基礎。體育專業(yè)類課程催生了對更為基礎的課程的需求，這些適量開設的基礎課程被認為是認識和研究體育科學的入門條件。所有上述課程組成了體育學科系統(tǒng)化和結構化的課程體系，使得體育作為一門獨立學科開始與其他學科一樣科學規(guī)范地培養(yǎng)專業(yè)化人才，中央大學體育系就是明證。當時的體育學科盡管保留著一些身體規(guī)訓的課程，但卻更加注重知識規(guī)訓，這就使得體育學科開始回歸到教育的傳統(tǒng)規(guī)訓形式和規(guī)訓場所。體育學科在大學中的逐步完善伴隨著體育科學的發(fā)展，在主要大學中，體育專業(yè)人才培養(yǎng)越來越規(guī)范，涉及范圍也開始從教學擴展到研究、管理和行政等方面，他們接受較為專業(yè)化的學術訓練，具備科學思維，精通學科知識，掌握研究方法，更為重要的是，他們作為體育學科的衛(wèi)道士，傳承體育學科精神，堅決捍衛(wèi)學科知識領地，維護體育科學價值尊嚴，以對體育學科發(fā)展的責任感，在世俗世界界定和闡釋真正的體育科學。大量體育專業(yè)人才涌入社會，與社會上的體育人士一道，在強烈的學科責任感和歸屬感驅動下，催生了更多的體育專業(yè)期刊、團體和著作，使得體育科學的研究更加專業(yè)化和制度化。從大學的專業(yè)教育的制度化到研究工作的制度化，體育完成了學科規(guī)訓的進程，建立起了制度化的學科體系。

4 體育學科規(guī)訓過程中的權力變奏

在體育學科規(guī)訓的過程中，試圖控制知識的權力之間存在著博弈，這種形式形塑了前期的體育活動經驗（準知識）體系和后期體育學科的知識系統(tǒng)，劃定了體育學科知識探索和創(chuàng)新的疆界，限定了體育學科知識的生產方式和手段，規(guī)范了體育學科行動者的思維形式和行為原則。伴隨著體育活動經驗體系向體育科學知識系統(tǒng)的過渡，規(guī)訓的目標由身體為主轉變成了學科知識主導，更為重要的是，控制體育學科規(guī)訓的權力由非專業(yè)化或世俗群體開始轉化為專業(yè)群體——知識分子或團體，體育學科規(guī)訓的場所也開始由分散逐漸集中于學校、學會等專業(yè)群體依附的學術和科研機構，這使得體育學科知識的生產和傳播變得更加專業(yè)化和科學化，從而推動了學科規(guī)訓的進程。

4.1 世俗群體控制的傳統(tǒng)體育

在前學科階段，控制體育活動經驗體系的權力伴隨著人類社會進步而逐漸分化，在原始社會中，控制采集、漁獵或戰(zhàn)斗等體育活動早期形式的權力占據了家庭單位和社會組織的絕對領導地位，這一狀況直到社會進一步分工以后才開始弱化。古代中國的體育活動及其經驗體系依據具體的規(guī)訓對象而被不同的社會行動者或機構控制著，這些掌握體育經驗體系話語權的力量更注重體育活動對權力目的的工具性作用，而不是體育本身經驗體系的抽象和整合，非專業(yè)團體和人士對于體育經驗體系話語權的控制，延緩了體育作為獨立的知識或準知識體系發(fā)展的步伐，雖然說，古代體育的發(fā)展并沒有因此而中斷，甚至還出現了繁榮的景象，但是，由于缺乏系統(tǒng)完備的體系結構，體育的獨立發(fā)展受到阻礙，更談不上自立門戶了。我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展一直受到儒家傳統(tǒng)和國家主義兩種力量博弈的影響?！半S著儒家學說的獨尊地位的最終確立，……重新規(guī)定或塑造了‘士行’，改變了‘為政尚武’的人格模式……按儒家禮樂觀確立了新的社會行為規(guī)范，主張將消閑娛樂活動納入‘事功’與道德修養(yǎng)軌道［16］”，但是，由于統(tǒng)治階級的政治需要，軍事訓練必不可少的體育活動一直伴隨著封建帝國的興衰，貴族生活對于娛樂享受的追求催生了眾多的傳統(tǒng)體育項目。這種影響傳統(tǒng)體育發(fā)展的權力博弈，即使到了近代，在體育場域擺脫傳統(tǒng)非專業(yè)化的影響，體育專業(yè)團體和知識分子建立體育場域的控制權的過程中，也產生了不可小覷的影響。

4.2 專業(yè)團體崛起帶來的體育學科權力轉移

開始確立體育專業(yè)化發(fā)展，開啟體育學科規(guī)訓進程的是癸卯學制所確立的學校體育制度。癸卯學制以統(tǒng)治者權威確立了體育在各級各類學校中的地位，賦予了體育合法的話語權，體育開始擺脫依附而成為一個獨立的實踐領域，雖然體育（學科）確立合法性是借助國家力量實現的，但是體育學科作為一個實踐領域和知識系統(tǒng)的合理性卻無法由學科以外的力量來實現。在體育學科規(guī)訓的過程中，合法化與合理化至關重要，這不僅意味著體育被動地接受權力安排，從而獲得了知識控制的權杖，而且喚醒了體育的規(guī)訓意識，從而開始建立體育的意識形態(tài)，這兩個過程使得體育（學科）成為知識世界能夠自我主宰的獨立王國——具有了區(qū)別性的運行邏輯和實踐范疇，完成了知識和實踐控制權力的自我皈依。體育學科實現獨立就是要將體育學科知識和實踐控制的權力從領域外的非專業(yè)力量轉移到學科內部，癸卯學制開啟了這一進程:催生了圍繞體育教學和實踐的第一批專業(yè)人士（教師），且能夠為他們提供制度保障（學校體育制度），雖然早期的人數不多且以教學為主，但是他們掌握了體育（學科）的發(fā)言權和傳播權，為體育學科的形成和發(fā)展奠定了基礎，前文中提到的學科的制度化過程便是這一進程的發(fā)展和完善。

4.3 體育專業(yè)團體的意義

癸卯學制所喚起的體育學科規(guī)訓過程中的專業(yè)化趨勢是以體育專業(yè)群體的形成為基礎的，這是體育學科群體的雛形，亦是體育學科知識和實踐控制權力的核心所在。體育專業(yè)人士或群體掌握體育學科的話語權，主宰體育學科知識和實踐創(chuàng)新，促成了體育學科的專業(yè)化發(fā)展，從而削弱了非專業(yè)化力量對體育的控制權，引導國家機器、世俗群體等對體育發(fā)展產生有利的影響。如果說新文化運動中由體育學者發(fā)起的兵操存廢之爭對北京政府改革學校體育制度多少會有點影響［7］，那么作為體育學科核心力量的專業(yè)人士和團體在民國體育制度建立、體育社會組織發(fā)展和社會體育進步過程中的作用則是不容小覷的。

控制體育學科知識和實踐的權力轉移是體育學科規(guī)訓的關鍵所在，這意味著體育學科專業(yè)化和獨立性已經確立。伴隨著控制權力的轉移，像上文所提及的學科“知識”、“建制”和“規(guī)訓”都逐步形成，體育作為學科大家庭一員的身份被認可了，中國近代體育學科開始茁壯成長。

5 總 結

盡管近代中國體育學科規(guī)訓的進程受傳統(tǒng)體育文化影響頗大，但是并沒有影響癸卯學制開啟這一進程的序幕。體育學科在學校教育中的地位是在癸卯學制中確立的，但是體育學科的建立卻是經歷了一個復雜的制度化過程。在一些主要的大學中設置體育系科，開設專業(yè)課程，進行學科專業(yè)訓練，培養(yǎng)專業(yè)化人才，體育學科專業(yè)訓練的制度化伴隨著研究的制度化，體育專業(yè)類期刊涌現，體育專業(yè)人士組成的學術團體建立，以研究和傳播體育為內容的著作出版，體育學科的學術共同體建立起來。體育學科專業(yè)訓練和研究的制度化實現了體育的學科規(guī)訓，建立起了制度化的體育學科體系。在體育學科規(guī)訓的過程中，控制學科知識和實踐的權力伴隨著學科知識系統(tǒng)的發(fā)展和完善實現了從領域外向領域內的轉移，這也是實現體育學科規(guī)訓的表現。

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