試論網(wǎng)絡(luò)文藝的消費(fèi)主義歷史觀

張 跣

(中國青年政治學(xué)院 中國語言文學(xué)系，北京100089)

文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品，總是以或隱或顯的方式表達(dá)著一定的歷史觀，并因此而對受眾(讀者等)的歷史認(rèn)知、價值觀念和審美素養(yǎng)產(chǎn)生影響。在當(dāng)今社會文化藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮的背景之下，網(wǎng)絡(luò)文藝無論是在創(chuàng)作觀念、題材、體裁方面，還是在藝術(shù)手法、審美價值、社會影響方面，都取得了長足進(jìn)步。而與此同時，一個不容忽視的問題是，消費(fèi)主義歷史觀借助于互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性，在文學(xué)藝術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文藝中大行其道，產(chǎn)生了廣泛的影響，這種影響既容易讓人們獲取錯誤的歷史知識、形成錯誤的歷史觀，也容易對人們的是非標(biāo)準(zhǔn)、價值評判產(chǎn)生誤導(dǎo)。

一、“偽歷史的景觀世界”①“景觀世界”一詞參考了法國思想家德波的“景觀社會”理論。參見居伊·德波：《景觀社會》，王昭風(fēng)譯，南京：南京大學(xué)出版社2007 年版。

以近一個時期充斥熒屏的“宮斗劇”為例。網(wǎng)絡(luò)小說是“宮斗劇”的“腳本”，網(wǎng)絡(luò)傳播是“宮斗劇”產(chǎn)生廣泛影響的條件。無論是《宮鎖心玉》《宮心計》《傾世皇妃》《后宮》，還是《萬凰之王》《后宮甄嬛傳》，它們無一例外都是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的，先在網(wǎng)絡(luò)上作為文學(xué)作品廣為傳播，進(jìn)而走到線下，改編成為電視劇，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，又反過來促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)上“宮斗”題材文學(xué)創(chuàng)作的繁盛?！皩m斗劇”有三個特點(diǎn)：

一是故事情節(jié)模式化?！皩m斗劇”最基本的故事可以概括為一句話，就是“后宮爭寵，女人惡斗”?！皩m斗劇”故事情節(jié)的模式化程度非常高，有人概括說是“女主角‘美’得沒有邏輯，男主角‘癡’得沒有智商，后宮‘奸’得千篇一律”。不僅如此，諸多的“宮斗戲”連很多橋段和細(xì)節(jié)都十分雷同，比如，慢性毒藥、苦肉計、閨蜜背叛，陷害、自虐、流產(chǎn)三絕招，等等。故事情節(jié)模式化的結(jié)果就是相互模仿、相互抄襲、缺乏創(chuàng)新、缺乏想象，沒有后勁，很快會讓人們陷入“審美疲勞”。

二是價值觀念低俗化。盡管“宮斗戲”往往最后留一個“光明的尾巴”，似乎是“惡有惡報，善有善報”，但它的整個故事講述過程則充滿了對人性“惡”的宣揚(yáng)和渲染。“后宮”是一個變態(tài)的、畸形的生存空間，后宮佳麗則是爾虞我詐、勾心斗角，甚至是你死我活、血肉模糊的。也許這確實(shí)有一定真實(shí)的影子，但是作品中更多表現(xiàn)出來的是沒有克制只有渲染，沒有批判只有欣賞，在情緒上突出的是貪婪和嫉妒，在價值觀念上表現(xiàn)出明顯的低俗化傾向。而從接受的層面看，年輕觀眾很大程度上把“宮斗劇”看作是“職場戲”、“勵志戲”，試圖從中學(xué)會觀察他人、揣摩他人、與他人斗爭、踩著別人往上走的方法和技巧。這是非常錯誤的。

三是歷史背景架空化。這也是宮斗戲最根本的一個特點(diǎn)?！皻v史背景架空化”就是指，這一類作品往往刻意淡化歷史背景和具體的歷史事實(shí)，對具體的朝代和歷史人物的真實(shí)面目有意弱化，僅僅依據(jù)極少量的歷史資料，取其大體，用其表皮，虛構(gòu)一個隨意設(shè)定的社會環(huán)境。“架空歷史”固然有創(chuàng)作上的便利，但在人們對歷史知識的了解以及正確歷史觀的形成方面產(chǎn)生諸多誤導(dǎo)和負(fù)面影響，尤其是它會讓人們面對歷史缺乏尊重感和敬畏心，陷入游戲和混亂之中。

“宮斗劇”所傳達(dá)的歷史觀是一種典型的消費(fèi)主義歷史觀。它把歷史事件、歷史人物、歷史文化素材從客觀存在的歷史語境中剝離出來，使其成為一個個沒有相互聯(lián)系的碎片化的符號，按照現(xiàn)代人的消費(fèi)文化觀念對這些符號重新組合、包裝、闡釋，構(gòu)建成一個新的“偽歷史的景觀世界”。這個“景觀世界”只是在細(xì)枝末節(jié)上和真實(shí)存在的客觀歷史相關(guān)連，卻與真實(shí)存在的客觀歷史相去甚遠(yuǎn)。在這個“偽歷史的景觀世界”中，獵奇窺探、欲望挑撥、感官刺激、逗笑取樂、媚俗從眾等成為核心命題，歷史認(rèn)知完全淪落為一種娛樂化的消費(fèi)。

二、類型化特征與消費(fèi)主義歷史觀

如果將考察的視野從“宮斗劇”加以擴(kuò)展，我們就會發(fā)現(xiàn)，相比網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇，總體而言，消費(fèi)主義歷史觀在網(wǎng)絡(luò)小說中更加突出。打開任何一個文學(xué)類網(wǎng)站，映入眼簾的都是一些讓人似懂非懂的欄目標(biāo)題：“穿越”、“玄幻”、“仙俠”、“盜墓”、“同人”、“眈美”，等等。這些欄目下囊括的正是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說的主要類型。網(wǎng)絡(luò)小說的類型化本來就是消費(fèi)主義的產(chǎn)物，而“穿越小說”、“玄幻小說”、“同人小說”則以不同的方式表現(xiàn)出在歷史觀上的消費(fèi)主義傾向。

“穿越小說”的基本特點(diǎn)是，主人公由于某種原因從其原本生活的年代離開，穿越時空回到古代，因?yàn)橐呀?jīng)具有現(xiàn)代人的知識能力，所以可以從容應(yīng)對古代的種種挑戰(zhàn)，可以成大功、出大名還抱得美人歸。最早的穿越小說是黃易的《尋秦記》，講述的是一個名叫項少龍的人乘坐時空穿梭機(jī)回到戰(zhàn)國末，并輔佐秦王嬴政登基的故事。

“玄幻小說”通常以冒險、戰(zhàn)爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束。大多數(shù)玄幻小說，取了西方的魔法、中國的武術(shù)和謀略、日式的人物造型，再加上科幻和東西方各國的神話。它寫未來科技，卻不需要用科學(xué)理論驗(yàn)證;它寫魔法，又不考證西方巫術(shù)學(xué)體系;它寫武術(shù)，卻比傳統(tǒng)武俠更神奇強(qiáng)大，經(jīng)常超越人類生理極限，不論是虛擬世界架構(gòu)，還是人物經(jīng)歷，都是玄之又玄，天馬行空。如蕭鼎的《誅仙》，講述的是倔強(qiáng)少年張小凡無意間卷入了天音寺與青云門的一段隱秘爭斗，經(jīng)歷險惡江湖，游歷神奇天地，九天之上有諸般神靈，九幽之下是陰魂歸處。

“同人小說”指利用已有文學(xué)人物形象進(jìn)行改編或續(xù)寫的作品，比如，安意如的小說《惜春記》，惜春被寫成秦可卿與賈敬的私生女，亂倫的身世成為其內(nèi)向性格、冷漠態(tài)度與悲劇命運(yùn)的根源，《紅樓夢》中的人物關(guān)系遭到了令人耳目一新卻匪夷所思的改寫。

事實(shí)上，消費(fèi)主義歷史觀顯然不僅僅表現(xiàn)在“宮斗劇”和網(wǎng)絡(luò)小說中，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂作品、動漫中，這種情況也不同程度存在，有的甚至更加突出。我們大致可以把它概括為以下幾個方面：

一是戲說歷史。在游戲《戀姬無雙》中，驍勇善戰(zhàn)的三國英雄，全都換成了身著華麗衣裳的美少女戰(zhàn)士，歷史上著名的桃園三結(jié)義變成了劉備、關(guān)羽、張飛三姐妹義結(jié)金蘭。在游戲《幻想曹操傳》中，諸葛亮變成了地獄妖魔使者，可以任意召喚地獄惡鬼，玩家扮演的曹操需要?dú)⑺乐T葛亮，阻止諸葛亮毀滅人間的陰謀。

二是解構(gòu)名人。李白因?yàn)椤俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”，被劃進(jìn)了“24 小時發(fā)貨”的快遞業(yè)。王維因?yàn)椤懊糠昙压?jié)倍思親”的詩句也被演繹成了史上第一個淘寶店店主。而在網(wǎng)絡(luò)歌曲《我學(xué)雷鋒好榜樣》中，“學(xué)雷鋒”成了非常搞笑的事情。“這世界逼著我必須紅透半邊天，只是看到雷鋒就像忽然來到春天，看來我忘了的不僅僅是時間，于是我急著出門看一看，正好一位老太太拿著大包小包一大堆，于是我對她說讓我?guī)湍隳蒙弦稽c(diǎn)點(diǎn)，可老太太卻說了一句：你干嗎?搶錢?”

三是架空歷史。在游戲《紅色警戒3》的架空劇情中，因?yàn)闀r空錯亂，日本逃過了第二次世界大戰(zhàn)，建立了太平洋帝國，稱為亞洲霸主。在一些所謂“紅色游戲”中，八路軍使用的武器相當(dāng)現(xiàn)代化，比起日軍毫不遜色。甚至還有諸如“八國聯(lián)軍”火燒圓明園這樣的完全混淆歷史事實(shí)的東西。

四是惡搞經(jīng)典。在網(wǎng)絡(luò)視頻《大話紅樓》中，寶黛初會是寶玉“性騷擾”、跳脫衣舞的鬧劇，晴雯撕扇變成用榔頭砸空調(diào)，大觀園內(nèi)眾姑娘逢年過節(jié)都穿著“比基尼”選美。在《“閃閃的紅星”之潘冬子參賽記》中，原本一心想?yún)⒓蛹t軍的潘冬子成了做明星夢、希望走穴掙大錢的富家子弟。潘冬子的母親一心想?yún)⒓印胺浅? +1”，夢中情人是李詠。甚至，油畫《開國大典》的畫面變成了飯館的開業(yè)慶典，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人神采奕奕，氣度不凡。該宣傳畫除了顏色與原作有差別外，另一不同之處就是畫的右上方加上了幾個黑色的大字“同志們大飯鍋成立了!”

三、網(wǎng)絡(luò)文藝消費(fèi)主義歷史觀的原因初探

網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費(fèi)主義歷史觀不僅傳播了荒誕不經(jīng)、錯誤百出的歷史知識，割斷了歷史事實(shí)的連續(xù)性語境，而且傳播了低俗的價值觀和審美觀。更重要的是，消費(fèi)主義歷史觀必然帶來歷史感的缺失和歷史責(zé)任意識的磨損。有網(wǎng)友表示：“歷史被電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)游戲篡改得面目全非，我想許多尊重歷史的真正學(xué)問家會被今天的娛樂精神嚇得半死吧?可悲的是還沒有接受過正統(tǒng)的歷史觀熏陶的孩子們，他們以為歷史就是影像和游戲里說的那樣呢?！保?］

第一，網(wǎng)絡(luò)文藝遭遇消費(fèi)主義歷史觀，其原因是當(dāng)今社會無孔不入的消費(fèi)主義思潮。消費(fèi)主義遵循生命本能的“快樂原則”，一切事物只要能滿足欲望需求都可以劃入消費(fèi)的視野。消費(fèi)主義視野中的歷史不再是大寫的、單數(shù)的、客觀的歷史，而是變成了小寫的、復(fù)數(shù)的、主觀的歷史，并進(jìn)而變成了娛樂性的、游戲性的歷史。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費(fèi)主義歷史觀，任意打扮歷史，以滿足消費(fèi)者的娛樂、游戲、享受等心理需求為指向，任意編排和包裝歷史。從生產(chǎn)主體一方看，其內(nèi)在根源是收視率、點(diǎn)擊率、廣告效應(yīng)等利潤至上的功利需求;從消費(fèi)受體一方看，其內(nèi)在根源是無深度的感官享樂與內(nèi)心麻醉需求，兩相契合，雙向互動，競相發(fā)展。

第二，網(wǎng)絡(luò)文藝的消費(fèi)主義歷史觀并非自今日始，它和我國文藝創(chuàng)作中長期以來功利主義的歷史觀有著密切聯(lián)系。改革開放以前，我國的文藝作品過分注重文藝的宣傳功能和認(rèn)識功能，總是急功近利地要把歷史題材的文藝作品和現(xiàn)實(shí)社會的政治需要聯(lián)系起來，要求文藝作品對歷史的認(rèn)識和表現(xiàn)服從并服務(wù)于關(guān)于歷史發(fā)展的宏大敘事的要求，服從并且服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會的話語體系，其結(jié)果就是對歷史的復(fù)雜性認(rèn)識不足、表現(xiàn)不足，甚至存在著某種程度的拔高、改裝甚至刻意地扭曲。改革開放以后，文藝作品雖然逐步擺脫了直接的政治控制，但卻以另一種方式滑向了功利主義的歷史觀。比如，作品中廣泛存在的對“明君”、“清官”的美化、拔高和呼喚。這種割裂歷史語境、用歷史比附現(xiàn)實(shí)的觀念，盡管已經(jīng)由過去的“文藝為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)”變成了“文藝體現(xiàn)社會心理期待”;由過去的“滿足政治家的心理需求”變成了“滿足老百姓的心理需求”，但其實(shí)質(zhì)仍然是一種對歷史的任意打扮，是對歷史的一種“消費(fèi)”。從這個意義上講，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費(fèi)主義歷史觀可以看作是這種創(chuàng)作態(tài)度和歷史觀念的一個自然延伸，一個娛樂化的延伸。

第三，消費(fèi)主義歷史觀與文藝作品得以傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有密切關(guān)系。(1)互聯(lián)網(wǎng)具有開放性和離散化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)管理分散化、無中心化和去權(quán)威化，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文化管理方式在互聯(lián)網(wǎng)世界的無能為力，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)的社會凝聚、文化認(rèn)同、價值觀念的弱化和淡化。(2)網(wǎng)絡(luò)社會“注意力經(jīng)濟(jì)”(或者說“眼球經(jīng)濟(jì)”)的特點(diǎn)，主張文化消費(fèi)主義的盛行，文化創(chuàng)造的商業(yè)追求取代了精神追求，文化產(chǎn)品的“純粹消費(fèi)品”的特點(diǎn)越來越突出，文化產(chǎn)品的審美價值和精神文化價值逐漸被商業(yè)價值和娛樂價值所湮沒，對歷史的敬畏感、莊重感、責(zé)任感以及與此關(guān)聯(lián)的責(zé)任意識越來越顯著和深刻地受到消費(fèi)主義的侵蝕。(3)網(wǎng)絡(luò)的超越時空性一方面使得人們可以在實(shí)體性的社會群體之外，獲得一些保持并發(fā)展其獨(dú)特旨趣的個人空間;但另一方面也使得人們不再需要克服自己的偏見、缺陷、先入為主和固有的價值觀念、審美趣味而輕易獲得他人的認(rèn)同，其結(jié)果就是，網(wǎng)絡(luò)世界常常具有強(qiáng)烈的保守性和封閉性，這也正是網(wǎng)絡(luò)文藝作品類型化、同質(zhì)化的重要原因。(4)互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的知識獲取方式和作品生產(chǎn)方式，創(chuàng)作的知識門檻和技術(shù)門檻都大大降低，網(wǎng)絡(luò)素材既可以輕易獲得，又可以輕松使用，創(chuàng)作、發(fā)表和分享都變得輕而易舉。

第四，消費(fèi)主義歷史觀是網(wǎng)絡(luò)文藝的技術(shù)性基因、模式化特點(diǎn)、娛樂化定位、草根性立場的必然產(chǎn)物?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)性基因，使得網(wǎng)絡(luò)文藝始終和“技術(shù)崇拜”緊密相連，它強(qiáng)調(diào)的是速度和變化，而不是積淀和傳承;網(wǎng)絡(luò)文藝的模式化特征，使得它從一開始既具有強(qiáng)烈的復(fù)制性和模仿性，它強(qiáng)調(diào)的是易于生產(chǎn)和快速傳播，而不是創(chuàng)新性和個人化;網(wǎng)絡(luò)文藝的娛樂化定位，使得它從一開始就是為感官而生產(chǎn)的，不是為心靈和思想而生產(chǎn)的;網(wǎng)絡(luò)文藝的草根性立場，使得它從一開始就和精英性對立，一開始就在追求一種吸引并迎合眼球的敘事策略，一開始就是破壞性的，而不是建設(shè)性的?？梢哉f，碎片化的歷史為其提供了基本的創(chuàng)作素材，消費(fèi)主義的觀念為其提供了最暢通無阻、又最具包容性的理論指導(dǎo)。

第五，消費(fèi)主義歷史觀大行其道也是因?yàn)閮?yōu)秀歷史題材文藝作品的匱乏和網(wǎng)絡(luò)文藝批評的缺席。近年來，優(yōu)秀的歷史題材文藝作品的缺席可以說是一個毋庸諱言的現(xiàn)實(shí)。歷史題材文藝作品是文藝創(chuàng)作和欣賞的重要類型，人們對于此類題材的現(xiàn)實(shí)需求得不到滿足，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文藝消費(fèi)主義歷史觀預(yù)留了發(fā)展空間。事實(shí)上，活躍于網(wǎng)絡(luò)世界的青年群體在這個社會中不僅面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，更面臨著精神和文化上的窘迫。對他們而言，“腐朽的很容易消化掉，新鮮的又沒什么味道”，所以，盡管網(wǎng)絡(luò)文藝總體質(zhì)量偏低，卻也成了他們必然的選擇。此外，充斥于網(wǎng)絡(luò)空間的文藝批評大多是膚淺的、娛樂化的和充滿商業(yè)氣息的“灌水式”批評和“板磚式”批評，真正高質(zhì)量的、有見地的文藝批評在網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域是長期缺席的，這也是消費(fèi)主義歷史觀在網(wǎng)絡(luò)文藝中能夠大行其道的重要原因之一。

四、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展方向

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是形成全社會共同理想信念和道德規(guī)范的精神紐帶，也是中華民族凝心聚力的旗幟。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，是社會主義文化建設(shè)必須始終堅持的方向。對于網(wǎng)絡(luò)文藝中的消費(fèi)主義歷史觀問題，必須以社會主義核心價值體系加以引導(dǎo)。

第一，大力宣傳和弘揚(yáng)馬克思主義歷史觀及其主導(dǎo)地位。社會主義核心價值體系是一個把歷史觀與認(rèn)識論、價值論、實(shí)踐論相結(jié)合的文化價值體系。社會主義核心體系的歷史觀其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義的歷史觀，就是唯物史觀或歷史唯物主義。面對現(xiàn)實(shí)社會利益格局的深刻變化，面對包括消費(fèi)主義歷史觀在內(nèi)的種種社會思潮，面對人們歷史觀的日益多元化、個體化，必須把大力宣傳和弘揚(yáng)馬克思主義歷史觀及其主導(dǎo)地位作為長期的戰(zhàn)略任務(wù)和現(xiàn)實(shí)的緊迫工作，既堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時又尊重差異、包容多樣，努力在多樣化思潮中確立主導(dǎo)思想，在多樣化觀念中尋求最大共識。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)文藝和歷史關(guān)系的理論探討。文藝和歷史的關(guān)系是一個常談常新的問題，在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體對社會現(xiàn)實(shí)和文學(xué)藝術(shù)形成廣泛沖擊的今天，認(rèn)真研究文藝和歷史的關(guān)系問題，理性探討正確的歷史觀在文藝創(chuàng)作中的作用，辯證分析歷史題材的文藝作品與真實(shí)歷史的關(guān)系，深入思考媒介與歷史表達(dá)的關(guān)系問題，全面反思文藝創(chuàng)作中長期以來功利主義的歷史觀，深刻把握歷史觀點(diǎn)和道德觀點(diǎn)之間的辯證關(guān)系等，都是現(xiàn)實(shí)緊迫的重大理論任務(wù)。

第三，加強(qiáng)文藝批評，扶持優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作。通過開展富有網(wǎng)絡(luò)時代特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)媒體特點(diǎn)的、形式多樣的文藝批評，構(gòu)建作品、閱讀與批評的良性互動，通過深入淺出而又不失理性和深度的文藝批評，潤物無聲地宣傳馬克思主義歷史觀、社會觀、人性觀、價值觀，培養(yǎng)富有民族特點(diǎn)和時代精神的審美觀念，使得文藝批評在網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展過程中真正起到糾偏、扶正、深化和引導(dǎo)的作用。通過扶持一批具有中國風(fēng)格和民族氣派、思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、人民群眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，尤其是歷史題材的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化市場的建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝作品社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需求。

第四，以人為本，探索創(chuàng)新，建立既開放包容又旗幟鮮明的網(wǎng)絡(luò)文藝管理體系。網(wǎng)絡(luò)文藝形式多樣，價值多元，主流文化與非主流文化、先進(jìn)文化與落后文化相互交織。在以社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的過程中，一方面，要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，完善網(wǎng)絡(luò)立法，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展;另一方面，必須承認(rèn)并尊重網(wǎng)民認(rèn)知的差異性、價值觀的差異性和歷史觀的差異性，堅持開放包容的原則，樹立網(wǎng)絡(luò)文化多樣共生、和而不同的觀念。利用網(wǎng)絡(luò)文化的多元性，增強(qiáng)引領(lǐng)的針對性;利用網(wǎng)絡(luò)文化的互動性，增強(qiáng)引領(lǐng)的實(shí)效性;利用網(wǎng)絡(luò)文化的開放性，增強(qiáng)引領(lǐng)的多向性。簡而言之，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會和網(wǎng)絡(luò)文化自身在網(wǎng)絡(luò)文藝管理方面的潛能，避免通過簡單的行政方式干預(yù)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展。

［1］《請讓游戲尊重歷史》，載騰訊游戲頻道微視點(diǎn)第六期，http：//games．qq．com/ztzobl/wbht/006．htm．