教學(xué)中的理性美：內(nèi)涵、表現(xiàn)與功能

王長(zhǎng)江+李衛(wèi)東

教學(xué)中的理性美與藝術(shù)美是教學(xué)美的兩翼。教學(xué)中的理性美有特定的內(nèi)涵，表現(xiàn)為探究美、互動(dòng)美、啟發(fā)美、邏輯美等形式，具有陶冶性情、啟智生慧、誘發(fā)理趣等功能。

教學(xué) ?理性 ?理性美

教學(xué)既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。教學(xué)具有科學(xué)性是強(qiáng)調(diào)教師遵循各種教學(xué)規(guī)律，進(jìn)行合乎理性的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)的科學(xué)性由教師的理性因素決定，是理性活動(dòng)的結(jié)果。教學(xué)具有藝術(shù)性是強(qiáng)調(diào)教師嫻熟地運(yùn)用各種教學(xué)技能技巧，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)多由教師的情意因素決定，是個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)果。教學(xué)過(guò)程中既蘊(yùn)含著理性美，又蘊(yùn)含著藝術(shù)美。在梳理以往研究資料中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者將教學(xué)活動(dòng)中的美等同于藝術(shù)美，對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的理性美則或者認(rèn)識(shí)不足，或者不予肯定。本文試圖通過(guò)辨析理性美的概念，展示教學(xué)活動(dòng)中理性美現(xiàn)象，揭示教學(xué)活動(dòng)中理性美的內(nèi)涵，同時(shí)闡述它在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)和功能。

一、教學(xué)中理性美的內(nèi)涵

1.什么是理性美

（1）什么是理性

石中英教授分析了“理性”在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境、英語(yǔ)語(yǔ)境和不同哲學(xué)視野中的含義后認(rèn)為，“理性”概念具有5種關(guān)鍵特征或用法，其中包括人類精神生活的一種形式，是一種人類特有的思想活動(dòng)，不僅包括了概念、判斷和推理，而且包括了質(zhì)疑、反駁和辯護(hù);作為一種思想活動(dòng)，“理性”最主要的特征就是在一定的規(guī)則下就某一問(wèn)題應(yīng)用概念進(jìn)行推理或認(rèn)識(shí)的能力;“理性”不僅關(guān)涉到知識(shí)的獲得，而且關(guān)涉到行為目的的正當(dāng)性和合理性辯護(hù)等等[1]。他指出教學(xué)活動(dòng)中的理性有：價(jià)值理性、交往理性、工具理性和實(shí)踐理性。

（2）什么是理性美

在美學(xué)家眼里，世界可以劃分為不同的認(rèn)知方式，感性和理性同等重要。李澤厚認(rèn)為，一方面，“美”是物質(zhì)的感性存在，與人的感性需要、感官享受直接相關(guān);另一方面，“美”又有社會(huì)的意義和內(nèi)容，與人的群體性和理性相連[2]。李澤厚還認(rèn)為，“美”在今天的日常語(yǔ)言中至少有三種既相聯(lián)系又有區(qū)別的含義：第一種，它是表示感官愉快的強(qiáng)形式。第二種，它是表示倫理判斷的弱形式。第三種，“美”專指審美對(duì)象，此種意義的“美”更多用來(lái)指示使人產(chǎn)生審美愉快的事物。美與人們的審美感受相聯(lián)系，因此在美學(xué)家看來(lái)，不論是何種活動(dòng)，不管其形式如何，只要這種活動(dòng)引起人們的審美愉悅，那么這種活動(dòng)就是美的。

李澤厚先生對(duì)于理性美的觀點(diǎn)也可以從中國(guó)古代美學(xué)中對(duì)“理趣”的認(rèn)識(shí)得到印證。理趣是中國(guó)古代美學(xué)的范疇之一，指的是理融于趣，趣合乎理。“理”意為道理、規(guī)律、法則、倫理，是思維活動(dòng);“趣”意為情趣、興趣、趣味。比如，清代王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》卷五中提倡詩(shī)應(yīng)“亦理亦情亦趣”。在美學(xué)和藝術(shù)理論中，“理趣”說(shuō)主張“理”與“趣”的融合，在說(shuō)理、敘事、狀物中將“理”的意蘊(yùn)與審美情趣的巧妙傳達(dá)結(jié)合起來(lái)。

石中英則直接提出了理性美概念。他認(rèn)為，理性本身就具有美的成分。理性是嚴(yán)整的、有序的，是清晰的，是可以明確傳達(dá)的。這些屬性既有實(shí)用的意義，也有審美的價(jià)值。人們讀言情小說(shuō)，不管對(duì)其中的激情有怎樣的體驗(yàn)與感受，總要追求一個(gè)“合情合理”[1]。人們通常會(huì)本能地反感那些邏輯不清、內(nèi)容混亂的作品，這本身就是理性美的一個(gè)表現(xiàn)。

2.什么是教學(xué)中的理性美

石中英認(rèn)為，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的再思從根本上改變了教學(xué)內(nèi)容的存在形態(tài)和人們的教學(xué)內(nèi)容觀。在教學(xué)內(nèi)容的再思過(guò)程中，教師與學(xué)生能夠體會(huì)到豐富的理智愉悅。這種由教學(xué)內(nèi)容的再思所產(chǎn)生的理智的愉悅，將會(huì)超過(guò)任何外在的教學(xué)組織形式或手段所產(chǎn)生的愉悅，是一種最強(qiáng)烈和最持久的“教學(xué)美感”，也是維持高水平的、內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要因素。其實(shí)，在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如嚴(yán)整有序的教學(xué)設(shè)計(jì)、和諧自然的師生互動(dòng)、匠心獨(dú)運(yùn)的板書展示、規(guī)范科學(xué)的演示操作等方面，都透發(fā)著理性的教學(xué)美感，這種教學(xué)美感對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)、同伴關(guān)系，乃至人格養(yǎng)成都具有重要的意義。

在已有研究的基礎(chǔ)上，我們嘗試給出了教學(xué)理性美的定義。我們認(rèn)為，教學(xué)中的理性美是指在教學(xué)活動(dòng)中，師生進(jìn)行想象、抽象、概括、推理等智力活動(dòng)和質(zhì)疑、批判、辯護(hù)等理性探索過(guò)程中所共同創(chuàng)造的審美因素和美感效應(yīng)綜合而成的整體。教學(xué)中的理性美同教學(xué)藝術(shù)美一樣，是教學(xué)美的重要組成部分。教學(xué)中的理性美具有自己的特點(diǎn)，是由各種美的潛因組合而形成的一種內(nèi)在的綜合美。

二、教學(xué)中理性美的表現(xiàn)

1.探究美

探究美體現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生獲得概念、探索規(guī)律的理性探索歷程中發(fā)疑問(wèn)、立假設(shè)、求論證而體驗(yàn)到的幸福愉悅之感。

人類生性樂(lè)于探究，處于求學(xué)階段的學(xué)生更是具有濃厚的探究興趣。學(xué)生對(duì)于課堂上老師預(yù)設(shè)或生成的“不同尋?！薄ⅰ八剖嵌恰钡膯?wèn)題情境，由驚奇而疑問(wèn)，其中無(wú)疑滲透著愉悅的情感體驗(yàn)。學(xué)生有了疑問(wèn)后會(huì)提出種種猜想和假設(shè)，然后去探索、論證這些想法。學(xué)生獲得概念、探索規(guī)律的過(guò)程充滿遲疑、艱辛，但正因如此，在掌握概念、規(guī)律的那一刻才更能體驗(yàn)到深沉的愉悅。正是教學(xué)活動(dòng)中探究美的無(wú)窮魅力，促使教師和學(xué)生“為了藝術(shù)而藝術(shù)，為了文學(xué)而文學(xué)，為了科學(xué)而科學(xué)”。而這種徹底的求索勇氣和純粹的非功利精神正是我們這個(gè)社會(huì)所需要的。

2.互動(dòng)美

互動(dòng)美體現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)中，師生在追求終極知識(shí)的理性探險(xiǎn)歷程中因交流、激勵(lì)、鼓舞而體驗(yàn)到的幸福愉悅感。這種愉悅感不僅表現(xiàn)為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的情感共鳴，更表現(xiàn)為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的思維共振。

所謂情感共鳴，是指師生在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，雙方的情感高度一致，產(chǎn)生了一種精神上的無(wú)限延展和契合，從而共處于興奮激動(dòng)的狀態(tài)。第斯多惠對(duì)教學(xué)互動(dòng)中的情感共鳴有著非常深刻的見解。他說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激動(dòng)，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢？只有生氣才能產(chǎn)生生氣;死氣只能從死氣而來(lái)。所以你要盡可能多地使自己習(xí)慣于蓬勃的生氣！”

思維共振，是指師生在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，雙方的思維活動(dòng)前后呼應(yīng)、拍拍相合、步調(diào)一致、達(dá)成共識(shí)。思維共振需要起動(dòng)機(jī)，教師的思維狀態(tài)對(duì)學(xué)生的思維狀態(tài)有著直接的影響。蘇霍姆林斯基對(duì)學(xué)生思維狀態(tài)的激發(fā)有著精辟的見解，他說(shuō)：“如果教師的智力生活就是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱為‘不尊重思想的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)……學(xué)生也就不尊重教師，更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣不愿意思考?！睅熒g產(chǎn)生情感共鳴、思維共振需要教師的喚醒、示范、鼓舞、引領(lǐng)，教師首先做一個(gè)積極、樂(lè)觀的、向上的人，做一個(gè)積極的思考者。

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，思維共振還常常發(fā)生在生生互動(dòng)中。學(xué)生與學(xué)生心理發(fā)展水平相近、知識(shí)基礎(chǔ)相當(dāng)、生活經(jīng)驗(yàn)相似，在討論問(wèn)題中所使用的思維方法大都相近，討論起來(lái)常會(huì)非常融洽、投機(jī)，大腦皮層興奮，神經(jīng)細(xì)胞活躍，會(huì)產(chǎn)生思維的“共振”，從而引發(fā)愉悅的心理體驗(yàn)。

3.啟發(fā)美

啟發(fā)美是指在教學(xué)中教師善于把握最佳的教學(xué)時(shí)機(jī)，運(yùn)用高超的啟發(fā)藝術(shù)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生的思維狀態(tài)達(dá)到高潮，從而師生共同體驗(yàn)到的幸福愉悅之感。

蘇格拉底經(jīng)常采用談話、問(wèn)答的方法來(lái)使學(xué)生獲得知識(shí)。他的教學(xué)方法被后世人稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。它是指教師不直接把結(jié)論教給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論?！墩撜Z(yǔ)·述而》記錄了孔子的啟發(fā)術(shù)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子啟發(fā)術(shù)的涵義是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候不去啟示他的思路，不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候不去開導(dǎo)他的表達(dá)。在學(xué)生思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行誘導(dǎo)，促進(jìn)思維的發(fā)展。

教學(xué)實(shí)踐表明，優(yōu)秀的老師在進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)時(shí)具有以下特點(diǎn)：（1）促發(fā)學(xué)生產(chǎn)生適度的思維張力。學(xué)生需經(jīng)過(guò)一定的智力勞動(dòng)，出現(xiàn)了思維障礙，產(chǎn)生了適度的思維張力，除非老師的協(xié)助無(wú)法跨越思維障礙老師才進(jìn)行啟發(fā)。（2）強(qiáng)調(diào)教師掌握最佳教學(xué)時(shí)機(jī)。即當(dāng)學(xué)生心求通而未得之時(shí)，急需教師啟示開導(dǎo)的時(shí)候，教師適時(shí)而教，可收到良好效果。

4.邏輯美

邏輯性是教學(xué)理性的重要特征。邏輯美是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師以嚴(yán)密銳利的邏輯、精確辛辣的諷刺、生動(dòng)形象的比喻、豐富貼切的語(yǔ)匯等語(yǔ)言技巧來(lái)傳授知識(shí)、開啟智慧所產(chǎn)生的幸福愉悅之感。

教學(xué)富有理性，它是邏輯、表達(dá)、感染力的統(tǒng)一。沒(méi)有邏輯力量，教學(xué)就沒(méi)有令學(xué)生信服的內(nèi)在力量，更談不上魅力。尤其在理科教學(xué)中，邏輯美體現(xiàn)為教師通過(guò)概念、判斷、推理等內(nèi)在的邏輯力量“征服學(xué)生”。而要產(chǎn)生邏輯美感，教師必須準(zhǔn)確地表達(dá)思想和嚴(yán)密地論證思想，必須運(yùn)用邏輯力量去吸引學(xué)生，一層接一層，一環(huán)扣一環(huán)，以無(wú)可辯駁的實(shí)驗(yàn)事實(shí)和無(wú)懈可擊的力量論證來(lái)引出必然的結(jié)論。

邏輯美是教學(xué)理性美的主要表現(xiàn)。教學(xué)的邏輯美還體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的條理呈現(xiàn)、教學(xué)策略的恰當(dāng)選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)等功能屬性中，更體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)過(guò)程所付出辛勞的審美愉悅中。教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)整性會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不自覺形成知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)。我國(guó)古代的教學(xué)思想在教學(xué)環(huán)節(jié)的有序性上強(qiáng)調(diào)“豫”、“時(shí)”、“孫”、“摩”，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生在井然有序的學(xué)習(xí)過(guò)程中輕松地接受知識(shí)，養(yǎng)成能力。

三、教學(xué)中理性美的功能

1.陶冶性情，潤(rùn)澤心靈

教學(xué)中的理性美具有情理交織的特點(diǎn)，能使人產(chǎn)生較為持久的幸福愉悅之感。這種理性美可意會(huì)不可言傳，猶如細(xì)雨，浸透學(xué)生的心靈。在長(zhǎng)久的理性美的潛移默化中，沉靜而理性的課堂氣氛、融洽又和諧的師生關(guān)系，乃至臻美求是的人格特質(zhì)、獨(dú)立自由的精神品質(zhì)，都會(huì)漸次形成。

2.啟智生慧，提升思維

教育是慢的藝術(shù)。智慧是一種緘默知識(shí)，只能通過(guò)示范、踐行而體悟。教學(xué)中的理性美不是說(shuō)教，不是授受，不是強(qiáng)加，恰恰是通過(guò)默會(huì)、感染、體驗(yàn)、浸透、體悟來(lái)引發(fā)思考、開啟智慧。我國(guó)著名特級(jí)教師孫維剛的教學(xué)就充滿了理性美。他在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)：八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。在教學(xué)中，他總是要求學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻、事事處處尋找知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律，總是要求學(xué)生從系統(tǒng)的高度去把握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行思考。他說(shuō)：“把哲學(xué)思想和哲理觀點(diǎn)編成教材來(lái)教中學(xué)生，他們無(wú)法接受，學(xué)會(huì)了也是教條，無(wú)助于他們以此為武器進(jìn)行思考和應(yīng)用，當(dāng)然增長(zhǎng)不了聰明才干。但是在數(shù)學(xué)教學(xué)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地長(zhǎng)期滲透，則會(huì)使學(xué)生在耳濡目染過(guò)程中得到熏陶?！?/p>

3.誘發(fā)理趣，樂(lè)學(xué)好教

教學(xué)中的理性美可以誘發(fā)學(xué)生的理趣。清末學(xué)者王闿運(yùn)在《湘綺樓論唐詩(shī)》中說(shuō)王維的詩(shī)“吐屬高華，……《黃花川》、《石門》等作，亦能得山水理趣”。教師嚴(yán)整有序的教學(xué)環(huán)節(jié)，絲絲相扣的推理論證，“豫”、“時(shí)”、“孫”、“摩”的教學(xué)時(shí)序，能使學(xué)生從中感受到深刻持久的審美愉悅，這種審美愉悅不是由教師刻畫的鮮明直觀的形象美所營(yíng)造的，而是由教學(xué)理性所透發(fā)的美感。

教學(xué)中的理性美直接幫助學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。聽一堂好的理科課，我們同樣能有“如沐春雨”、“如坐春風(fēng)”的感覺，在這樣的課堂上，理性的春風(fēng)吹在學(xué)生身上，使人感到溫暖、舒適。理科教學(xué)雖然抽象，但不失理性，好的理科教學(xué)會(huì)充滿理性美。一旦教師教學(xué)中的例題巧解、妙語(yǔ)連珠、機(jī)智應(yīng)對(duì)、有意誤導(dǎo)等等被學(xué)生默會(huì)了、體悟了，這時(shí)候教師的教學(xué)會(huì)產(chǎn)生事半功倍的良性循環(huán)效果。教學(xué)成為有效地幫學(xué)生解除學(xué)習(xí)疲勞、使學(xué)生樂(lè)學(xué)的“興奮劑”，教師也會(huì)受到學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)狀態(tài)的影響而“誨人不倦”，良好的職業(yè)心態(tài)就會(huì)慢慢形成。

教學(xué)理性美與教學(xué)藝術(shù)美是教育者與受教育者按照美的規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)創(chuàng)造性活動(dòng)中美的不同表現(xiàn)，它們是教學(xué)美的兩翼。

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參考文獻(xiàn)

[1] 石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2] 李澤厚，美學(xué)三書.天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[作者：王長(zhǎng)江（1972-）男，寧夏平羅人，延安大學(xué)物理與電子信息學(xué)院講師，在讀博士;李衛(wèi)東（1957-）男，陜西米脂人，延安大學(xué)物理與電子信息學(xué)院教授。]

【責(zé)任編輯 ?楊 ? 子】