自我同情、自尊對女大學生自我決定鍛煉動機的預(yù)測作用

黎力榕

(廣西經(jīng)濟管理干部學院，廣西南寧 530007)

盡管大量研究表明體育運動對健康的積極作用，但對于不少女性而言，并不能積極的投入到體育運動中來［1］。主要原因在于:1)不少女性參與體育鍛煉的動機更多的是為了滿足審美的需求，目的是通過體育運動讓自己看上去更加苗條、美麗［2］，這樣的鍛煉動機對女性長期保持體育鍛煉的習慣和堅持性是不利的。2)體育鍛煉行為通常是與社會情境密切相關(guān)。無論是在什么樣的社會情境下，都有可能包含著對運動參與者“身體”的負面的評價，其結(jié)果很可能影響不少女性參與體育鍛煉的動機［3］。因此，在運動領(lǐng)域中塑造一個正確的健康“自我”對促進女性積極參與體育運動和心理健康水平具有重要意義。

在眾多關(guān)于“自我”的研究中，自尊的研究歷史最為悠久。自尊是一種自我價值的評價過程［4］，它不僅是心理健康的重要成分而且與體育鍛煉之間也保持著密切的聯(lián)系。一項對113項體育鍛煉與自尊關(guān)系研究元分析指出:體育鍛煉對自尊的效果量不大，但能顯著改善鍛煉者整體自尊水平［5］。Philip M.Wilson研究指出:高自尊女性鍛煉者與自主性鍛煉動機相關(guān)，并能有效預(yù)測鍛煉者未來體育鍛煉參與水平［6］。盡管自尊與體育鍛煉之間的關(guān)系密切，但僅僅依賴于自尊來塑造一個正確的健康“自我”從而促進女性體育運動的參與顯然是不夠的。這是因為自尊的過程包涵了與他人相關(guān)自我價值的評價，通常依賴于成績的獲得和社會比較［4］。這種通過外在的評價和社會比較而獲取的自我價值，往往并不利于女性體育運動的參與。Wilson研究認為:女性參與體育鍛煉的動機通常試圖獲得一個外在的標準(如:看上去更苗條和漂亮)，她們?yōu)榱擞线@種社會評價體系的壓力而參加體育鍛煉，因此很難形成一種長期的鍛煉動機模式以及整體的自我價值的實現(xiàn)［6］。此外，自尊也經(jīng)常和自戀、自我為中心，缺少對他人的關(guān)愛等相聯(lián)系［8］。

考慮到自尊的這些不足，對女性運動參與者“自我”的管理采取必要的補足措施對于促進和提升女性運動參與水平具有重要的意義。近年來，美國學者Neff及其他一些學者提出了自我同情的概念，Neff指出:自我同情是對自我的關(guān)心和關(guān)切，同時最小化自我聚焦(egoistic self－focus)。它包涵了3個維度，分別為:自我友善(self－kindness)，普遍人性感(common humanity)，以及正念(mindfulness)［7］。自我友善是指:用寬容和理解代替對自己苛刻的評價，與自我批評相對。普遍人性感是指不孤立的看問題，把自己的經(jīng)歷當作整個人類經(jīng)歷的一部分。正念是一種保持意識平衡狀態(tài)的能力，以一種平衡的方式清晰地覺察(有意識)當前的情形，對自己的缺陷以及自己所遭遇的不幸既不忽視也不會糾結(jié)其中。盡管自我同情是一個全新的概念，但是自我同情的思想在佛學中存在了幾千年，根據(jù)Neff的觀點，人們通常對自己比對他人更加嚴格，以避免自己的失敗和墮落，但這種過于”嚴格律己”的認識會導(dǎo)致負性的情感體驗，從而削弱了動機的力量，自我同情的個體，他會接納自我，使個體體驗到情感上的安全感，能夠清晰的分辨出自己的改變和成長的方向，通過對自我的友善和同情獲得健康的滿足。已有證據(jù)顯示出自我同情與心理健康關(guān)系密切，能夠幫助個體應(yīng)對負性生活事件，緩沖它們所帶來的消極影響并能較好地預(yù)測心理健康水平［9］。

自我決定理論(self－determination theory，SDT)是由美國心理學家Deci Edward L和Ryan Richard M等人在20世紀80年代提出的一種關(guān)于人類自我決定行為的動機過程理論。該理論認為，人類具有3種與生俱來的心理需要:自主需要、能力需要和歸屬需要。滿足這些需要的人際情境可以增加一個人對活動的樂趣并促進自主性的行為調(diào)節(jié)。自我決定理論將從事某一項任務(wù)的動機分為3種不同的狀態(tài)——無動機、外在動機和內(nèi)在動機。外在動機又進一步被分為4種調(diào)節(jié)動機:外部動機、內(nèi)攝動機、認同動機與整合動機。無動機、外在動機和內(nèi)在動機這3種動機狀態(tài)有規(guī)則的位于自我決定的連續(xù)體上，其在連續(xù)體上的位置在一定程度上受參與動機的內(nèi)化程度支配。當一個人的動機狀態(tài)向內(nèi)在動機發(fā)展時，將導(dǎo)致行為參與、堅持性或努力程度增加，且態(tài)度更積極［10］。因此，自我決定過程是從“自我”的表達開始進行著行為的觸發(fā)和調(diào)節(jié)。

Neff認為自我同情與自我決定之間存在很多的共通點，首先自我決定和自我同情都強調(diào)積極的“自我”促進心理健康的重要性，其次，在自我同情和自我決定的文獻中，對自尊都提出了批評，因為自尊更多的強調(diào)與他人的比較，再次，自我同情和自我決定都反映了無條件的愛和價值，成功和失敗都不是個人價值的重要表征，因此有理由相信自我同情的感受將伴隨著個體的動機過程，自我同情較高的個體更傾向于指向內(nèi)在動機(自主性動機)的激發(fā)［11］。然而，這種特異性的關(guān)系在運動領(lǐng)域還未得以檢驗。

基于以上考慮，本研究將探討女大學生自我決定的鍛煉動機和自我同情、自尊之間的關(guān)系。并提出兩個基本假設(shè)，第一，自我同情與女大學生體育鍛煉的內(nèi)部動機、認同動機、聯(lián)結(jié)動機成正相關(guān);與體育鍛煉的外部動機和內(nèi)攝動機成負相關(guān)。第二、自我同情對女大學生鍛煉動機可釋方差將超過自尊對女大學生鍛煉動機的解釋力。

1 方法

1.1 研究對象

對上海市幾所高校中隨機抽取總共700名女大學生參與了這項研究，年齡17～23歲，98.15%為漢族。納入標準為具有規(guī)律性鍛煉習慣健康女大學生。在對體育鍛煉情況進行篩選時采用自編選擇性的問題，即:過去的一個月內(nèi)，你在體育鍛煉時，達到呼吸急促，出汗以及運動時間超過20～30 min的情況。按照1～4分“每周一次，每周兩次，每周三次，每周三次以上”4級計分。得分在3分以上的女大學生納入本研究的研究對象。排除了體育鍛煉問卷得分3分以下的學生369名，錯選，漏選答卷的無效樣本14名，其它因素未能獲取數(shù)據(jù)的24人，最終樣本為208人，平均年齡19.04±1.31歲。

1.2 施測

研究者參與學校的課堂，班級進行宣講，由學校和專業(yè)教師統(tǒng)一組織，所有被試均簽訂同意知情書。在施測時，參與者首先填寫基本資料，隨后完成所有施測問卷的填寫，施測時都由專業(yè)人員解答參與者問題。

1.3 研究工具

1.3.1 自我同情

采用Neff所編制的自我同情問卷中文版(由心理學專業(yè)人士雙向翻譯后確定項目)。包括自我友善、自我批判、普遍人性感、孤立、正念以及過分認同六個分量表，共26個項目，其中有13個項目為反向計分題。問卷采用5級評分，每個題項從1分(沒有)到5分(經(jīng)常)，來反應(yīng)一個人自我同情水平，得分越高，自我同情水平越高。國內(nèi)董妍等采用該量表對中國學生進行測量，其信度和效度均符合測量學要求［12］。

1.3.2 自尊

采用Rosenberg自尊量表中文版修訂版。該量表采用自評方式，共10個項目，分非常符合、符合、不符合、很不符合4級Likert評分，用于測量個體的整體自尊水平，高分代表高自尊。由于該量表條目8中的含義表達與西方有所不同，存在一個突出的有文化差異的問題，故修訂版將條目8中的問題直接刪除。國內(nèi)田錄梅對修訂后的Rosenberg自尊量表進行了信度和效度的再檢驗，其修訂后的Rosenberg自尊量表的內(nèi)部一致性為:0.8518，信度為:0.7996［13］。

1.3.3 自我決定鍛煉動機

采用Mullan等編制的鍛煉行為調(diào)節(jié)問卷(The Behavioral Regulations in Exercise Questionnaire，BREQ)，該問卷總共有19個項目用來測量自我決定的鍛煉動機。問題的設(shè)置圍繞著“你為什么進行體育鍛煉?”展開，被試采用Likert從0(不符合)到4分(非常符合)計分。共4個分量表，包括了體育鍛煉的外部動機(4個項目，例如:“老師或者其他人認為我應(yīng)該進行體育鍛煉所以我選擇了進行體育鍛煉”);內(nèi)攝動機(3個項目，例如:“如果我不進行體育鍛煉，我有內(nèi)疚感”);認同動機(4個項目，例如:“我認為體育鍛煉很有價值”);內(nèi)部動機(4個項目，例如:“體育鍛煉很有趣所以我參加體育鍛煉”)，聯(lián)結(jié)動機(4個項目，例如:“我進行體育鍛煉將有助于我人生夢想的實現(xiàn)”)，BREQ是測量鍛煉者鍛煉動機可靠的測量工具，其重測信度在0.76到0.90之間［14］。

2 數(shù)據(jù)分析

將所有數(shù)據(jù)輸入計算機采用SPSS19.0進行數(shù)據(jù)分析。采用相關(guān)分析來檢驗第一個假設(shè)，即自我同情應(yīng)和認同動機，聯(lián)結(jié)動機，內(nèi)部動機成正相關(guān)，與外部動機和內(nèi)攝動機成負相關(guān)。采用層次回歸分析(Hierarchical Regression Analysis)來檢驗是否自我同情優(yōu)于自尊對鍛煉動機獨立方差的解釋。第一步將自尊輸入到回歸方程，第二步將自我同情輸入到回歸方程。在輸入方程之前所有變量進行正態(tài)性，線性，方差齊性的檢驗。顯著性以p＜0.05表示。

3 結(jié)果

3.1 各統(tǒng)計變量的均數(shù)和標準差以及相關(guān)系數(shù)

自我同情、自尊以及鍛煉動機各維度均數(shù)和標準差以及它們之間的相關(guān)，請見表1。如表1所示:自我同情與自尊、內(nèi)部動機呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，與外部動機和內(nèi)攝動機呈現(xiàn)顯著負相關(guān)，自尊與內(nèi)攝動機呈現(xiàn)顯著負相關(guān)。自我同情和自尊在方向上與鍛煉的動機的相關(guān)性是一致的，自我同情并沒有和聯(lián)結(jié)動機，認同動機成顯著性相關(guān)。該結(jié)果只是部分支持第一個假設(shè)。

表1 各變量的均數(shù)(M)和標準差(SD)以及相關(guān)系數(shù)

3.2 自尊和自我同情對自我決定鍛煉動機的預(yù)測作用

研究的第二個假設(shè)涉及自我同情、自尊兩個變量對鍛煉動機的影響。因此我們接下來進行了層次回歸分析。第一步把自尊變量引入方程，第二步再引入自我同情，看引入自我同情后方程的解釋力增加了多少，第二步引入自我同情后方程增加的解釋力(ΔR2)即對于某一鍛煉動機的效應(yīng)量，如果該效應(yīng)顯著，說明自我同情將超出自尊對某一鍛煉動機的預(yù)測，見表2。如表2所示:自我同情比自尊對內(nèi)攝動機的獨立方差的解釋更顯著(p＜0.05)，而對外部動機和內(nèi)部動機的解釋無顯著性差異。這一結(jié)果也是部分支持本假設(shè)。

表2 自尊和自我同情對鍛煉動機的層次回歸分析

4 討論

本研究結(jié)果顯示:自我同情與自我決定的鍛煉動機是存在相關(guān)性的，自我同情與內(nèi)部動機顯著正相關(guān)，而與外部動機、內(nèi)攝動機呈現(xiàn)顯著負相關(guān)。此外，層次回歸分析表明自我同情超過自尊對獨立方差的解釋可以有效的預(yù)測體育鍛煉的內(nèi)攝動機。這說明自我同情對于有規(guī)律鍛煉習慣的女大學生來說有重要意義，是一個提升女性鍛煉者鍛煉動機重要的心理結(jié)構(gòu)。

本研究結(jié)果表明自我同情與自我決定的鍛煉動機呈現(xiàn)相關(guān)性，特別是自我同情與內(nèi)部動機顯著相關(guān)。這一結(jié)果對自我同情與自我決定的結(jié)構(gòu)存在共通性的假設(shè)提出了支持。Thogersen認為:內(nèi)部動機的過程包涵了一種對真正自我的強烈傾向，這一過程包涵了一種無條件的自我價值的感受［15］。Neff et al認為:自我同情和內(nèi)部動機提升了自己更多自我價值的感受，并且減少了自我評價的過程，自我價值感的形成在面臨困境的時候顯得尤為重要［7］。因此，在面臨負面情境時，自我同情所延伸出的對自我的和善能夠增強內(nèi)部動機的形成。另一方面，本研究結(jié)果也發(fā)現(xiàn)自我同情與外部和內(nèi)攝動機是負相關(guān)的。這是因為這兩種動機更多的指向于自我價值的結(jié)果，他們感覺到“不得不”，并不是因為他們“想”［16］。從另一個角度來看，這種負相關(guān)也提出了一種可能性，即，自我同情是一種潛在的負性鍛煉行為結(jié)果的緩沖劑，正如前言中所述女性在參與體育運動中的動機更多的來源于對審美的需求，為了獲得苗條的身段所感受到的壓力而“不得不”進行體育鍛煉，這種壓力主要來源于和其他完美身材女性的對比［2］。而自我同情提供的是一種自我價值感，并非基于審美的標準或者成就的大小，而是一種與潛在的負性鍛煉行為相對抗的過程，能夠幫助女性很好地管理這種鍛煉行為，形成正確健康的鍛煉觀。

我們的研究結(jié)果支持了Neff的研究，即自我同情和自尊通常呈現(xiàn)中度相關(guān)。Leary指出:自尊是基于個體與他人價值比較的結(jié)果，而自我同情更多的是關(guān)注于自我［17］。盡管這兩者存在有很多的差異，我們傾向于支持這樣的一種觀點，即，自我同情和自尊是互相補充的關(guān)系，而不是相互替代的關(guān)系。女性鍛煉者進行體育鍛煉的時候，最好的辦法是雙重考量自我同情和自尊的作用，使其能夠相互補充，互通有無。

本研究層次回歸分析的結(jié)果表明:自我同情對自我決定鍛煉動機中內(nèi)攝動機的獨立方差的解釋超過自尊。這進一步說明自我同情是自尊的一個非常重要的補充，由于自我同情的介入從而縮小了自尊與他人價值比較的過程。內(nèi)攝動機的增加反應(yīng)了積極的健康自我的削弱［4］，自我同情對內(nèi)攝動機的作用恰恰是反映了一個正確的自我鍛煉觀。Leary et al.研究認為自尊的積極效益可能正是自我同情效益的存在，而并非是自尊獨自作用［18］。另外一個可能的解釋是由于自尊與高自我評價是緊密聯(lián)系的，高自我同情的個體包涵的自我評價的過程低于低自我同情的個體，當面臨痛苦和失敗的時候，通過中和負性情緒，從而保持著積極的自我認識。此外在本研究結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，單獨的自尊能夠解釋外部動機和內(nèi)部動機的方差，這表明:在一些情況下自尊和自我同情是同等重要的。由于自我同情的研究還處于起步階段，對它的測量還沒有完全展開。它們具體的差異以及對鍛煉動機的作用將是未來研究方向之一。

本研究一個不足在于在本研究中測量的是整體自尊，而自尊卻又是一個多維的結(jié)構(gòu)，它還包含了身體自尊的成分，例如:運動競爭，身體形象，身體力量，身體條件［19］。這些成分與體育鍛煉之間存在著理論和邏輯上的相關(guān)性，因此未來的研究應(yīng)關(guān)注自我同情在特定領(lǐng)域與身體自尊的比較。另外，本研究只是從相關(guān)性層面來探討自我同情對鍛煉動機的作用，并沒有深入到具體的機制和因果聯(lián)系，是否自我同情與鍛煉動機之間存在必然的因果關(guān)系有待進一步考證。最后，本研究的研究對象是年輕在校女大學生，并沒有延伸到其他的人群，未來研究應(yīng)擴大研究對象的范圍，從而增加自我同情的普遍適用性。

5 結(jié)論

在運動情境中，自我同情對于女性參與體育鍛煉是非常重要的心理健康資源。自我同情與自尊、內(nèi)部動機成正相關(guān)，與外部動機、內(nèi)攝動機成負相關(guān)，自我同情對內(nèi)攝動機的獨立方差的貢獻率超過自尊，說明:相對于自尊來說，自我同情對于女性的鍛煉動機更為重要，自我同情得分較高的女大學生更有可能積極的進行體育鍛煉。

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