淺析《詩經(jīng)》婚戀詩中的植物意象

⊙李麗黎［山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，太原039002］

淺析《詩經(jīng)》婚戀詩中的植物意象

⊙李麗黎［山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，太原039002］

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，都有形象的表現(xiàn)。婚姻愛情詩更是《詩經(jīng)》重要的組成部分，而婚戀詩中愛恨情怨種種情感又常常借助于植物意象進(jìn)行表達(dá)。本文主要從《詩經(jīng)》婚戀詩中出現(xiàn)的各類植物意象入手，淺析植物意象在婚戀詩中的重要作用。

《詩經(jīng)》婚戀詩植物意象

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，記錄了從西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌?！对娊?jīng)》內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面，是一幅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、風(fēng)俗人情的巨大歷史畫卷。在《詩經(jīng)》305篇作品中，婚姻愛情詩占據(jù)很大的篇幅。程俊英、蔣見元在《詩經(jīng)注析》這本書中明確指出，與婚戀有關(guān)的詩歌共76首，主要集中在《國風(fēng)》部分。婚戀詩占據(jù)了《詩經(jīng)》的大部分篇章，是《詩經(jīng)》的重要組成部分?！对娊?jīng)》中又廣泛涉及各類植物，據(jù)顧棟高在《毛詩類釋》中統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》中描寫植物的數(shù)量很多，其中草37種，藥17種，木43種，谷類24種，蔬菜28種，花果15種。眾多的植物意象，除了展現(xiàn)出一幅幅廣闊的自然風(fēng)光的畫卷外，在婚戀詩中更是通過草木比興手法傳達(dá)著先民的相思與愛戀，在先民們表達(dá)戀情的詩作中起著重要的作用。

所謂意象是感覺或情思的具象表現(xiàn)，胡應(yīng)麟認(rèn)為“古詩之妙專求意象”。有關(guān)意象，袁行霈先生有過這樣一段描述，“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化，但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思就帶上了詩人的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人的審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩人的人格和情趣，經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩歌中就是意象。”由此可見，詩歌中意象的選擇，是帶有詩人主觀色彩的選擇，是為詩歌表情達(dá)意而服務(wù)的，《詩經(jīng)》中的植物意象，在選擇方面也有這樣的特點(diǎn)。

本文主要通過不同主題的婚戀詩中涉及的不同植物，探究植物意象的特色，體味植物意象在婚戀詩中的重要作用。

一、幸福歡樂的新婚詩中的植物意象：繁榮茂盛、多子多福

婚姻的締結(jié)，總是令人心生喜悅，無論是壯觀的迎親隊(duì)伍，還是奢華的“裳錦裳”，振奮人心的喜樂，在《詩經(jīng)》中，都不如《桃夭》來的形象生動(dòng)?！疤抑藏?，灼灼其華，之氣欲歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹姼栝_篇，就用盛開的、鮮艷的桃花來比喻新嫁娘嬌艷的容貌?！白谱啤倍?，更是生動(dòng)地將如火如荼盛開的桃花展現(xiàn)在人們的眼前，給人明艷動(dòng)人的感覺。接下來，又用“其葉蓁蓁”“有其實(shí)”來比喻新娘很快就會(huì)開枝散葉，整個(gè)家庭會(huì)更加枝繁葉茂。從桃花到桃實(shí)再到桃葉，三次變化比興，勾勒出男婚女嫁一派興旺喜悅、生機(jī)勃勃的景象。

《詩經(jīng)》中祝賀新婚的其他詩篇如《唐風(fēng)·綢繆》《唐風(fēng)·椒聊》等，也都選取了高大、繁茂、絢爛的植物意象，或展現(xiàn)新婚的熱鬧、或祝福新人多子多福，為讀者展示出了一幅幅喜慶、熱烈的新婚祝福圖。

二、悲苦愁悶，棄婦詩中的植物意象：草木凋零、枝枯葉黃

《詩經(jīng)》除了幸福喜悅、興旺和睦的新婚祝福詩之外，還有婚姻破裂、慘遭遺棄的棄婦詩。這類詩不同于祝福新婚的喜悅明快，呈現(xiàn)出悲慘愁苦的格調(diào)。而在這類詩歌中所描寫的植物，大都是枝枯葉黃、凋殘零落，一派衰敗的景象。

再如《谷風(fēng)》中，被遺棄的婦女走在路上，腳步遲緩踉蹌，內(nèi)心凄楚惆悵，看到荼菜，忍不住發(fā)出“誰謂荼苦，其甘如薺”這樣悲苦的呼喊，“誰說荼菜味苦難下咽，我吃來卻像薺菜甜又香”。在詩中，用荼菜做比，再苦的荼菜，都抵不上我內(nèi)心的苦楚。

又如有名的棄婦詩《氓》中寫道：“桑之未落，其葉沃若”，先用繁茂的桑葉來表現(xiàn)青春時(shí)期青春靚麗的少女形象。之后又通過“桑之落矣，其黃而隕”來比喻詩中女子如今青春已逝、美貌不在、人老珠黃。最終換來“氓”已變心，對(duì)她虐待“至于暴矣”的孤苦無助境地。

在這些詩歌中，都選取了枯黃凋零的植物意象，用隕落、凋殘的植物形象，表達(dá)被遺棄女子痛苦的心聲和凄慘的境遇，讀之，令讀者為之動(dòng)容。

在《詩經(jīng)》中的棄婦詩中，除了以枯萎凋零的植物意象來比擬自身遭際之外，有些詩作中也提到了惡木惡草，用惡木惡草來象征無德、狠心拋棄妻子的負(fù)心男子，表現(xiàn)了詩人對(duì)負(fù)心男子的憎惡之情。如《小雅·我行其野》中以“樗”“”“”等惡木劣菜起興，象征自己遇人不淑，所嫁非人，環(huán)境的惡劣，又體現(xiàn)自己為人所棄的痛苦心情，寓情于景，情景交融。孔疏引王肅云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也?！?/p>

三、相思懷人、思婦思?xì)w詩歌中的植物意象：萱草忘憂、天涯相隨

古代社會(huì)中經(jīng)常爆發(fā)的征戰(zhàn)、沉重的徭役，不僅加重人們生活上的負(fù)擔(dān)，由此產(chǎn)生的分離，也為古人的生活帶來了無盡的愁思。征人遠(yuǎn)戍、杳無音信，家中的妻子除了苦苦等待之外，再無他法。說不盡的離愁，道不完的相思，也只能在一首首歌謠中靜靜流淌?！对娊?jīng)》中描寫相思的歌謠，不在少數(shù)。

詩中的婦女自從丈夫出征之后，思念不已，無心梳妝，也無心打扮，牽掛著出征在外的丈夫，以致憂思成疾，“愿言思伯，甘心首疾”。如此痛苦，如何才能排遣呢？詩歌最后寫道：“焉得諼草，言樹之背？愿言思伯，使我心！”萱草，即忘憂草。朱熹注曰“：諼草，令人忘憂。”程俊英《詩經(jīng)譯注》中說“：古人以為此草可以忘憂，故又名忘憂草?！痹娭?，這位女子將排遣相思的苦楚，寄希望于可以忘憂的萱草，希望得來萱草以排解心中的憂愁。

再如《卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！边@是一首思念征夫抒寫懷人情感的名作。詩中的婦女“采呀采呀采卷耳，然而采來采去不滿筐。因?yàn)槲覈@息著想念著遠(yuǎn)行的人兒，把竹筐放在大路的兩旁”。詩中開頭起興就提到了“采采卷耳”?！熬矶保置n耳，周身多刺，可食。這種植物，因?yàn)槎啻?，?jīng)常會(huì)附著人身上，詩中用蒼耳起興，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女勞作的場景，同時(shí)又用蒼耳易附著于人，表明了思婦的心聲，不管你在去哪兒，即使遠(yuǎn)隔天涯，我也愿意追隨你，與你相守，深切地體現(xiàn)了思婦懷人、天涯相隨、永不離棄的心聲。

此外，《詩經(jīng)》中也不乏出征在外的征人，表達(dá)對(duì)家中妻子思念之情的作品，同樣也常采用植物意象借以傳情。如《小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依”，追憶分別時(shí)的場景，用楊柳的戀戀不舍，表達(dá)詩人的相思之情，開以樂景寫哀情之首。

四、佳期幽會(huì)，相思相慕的情詩中的植物意象：鮮艷明媚、高大偉岸

在《詩經(jīng)》中，還有很多主要表達(dá)男女相思相戀、相互愛慕的的詩篇。這些情歌中，或表達(dá)對(duì)意中人的追求，或表達(dá)對(duì)意中人的思戀，或表達(dá)佳期幽會(huì)的甜蜜，或表達(dá)兩情相悅的喜悅，或表達(dá)永結(jié)同心的美好意愿，而種種思慕情感的表達(dá)也經(jīng)常借助于植物的意象。

在這部分詩歌中，男女思慕之情常借助鮮艷明媚、純潔美好、纖弱柔順的植物意象來表達(dá)，以植物作比，進(jìn)而表達(dá)對(duì)中意者的喜歡、愛慕之情。如《有女同車》中“有女同車,顏如舜華”，將心目中的女子比作木槿花；《東門之》中“視爾如”贊美所愛的女子“美得像一朵錦葵花”；《出其東門》中“有女如荼”更是將心上人比作白茅花，是那樣的純潔美麗。

《秦風(fēng)·蒹葭》中是以蒹葭起興，用潔白的蘆葦花來象征意中人的純潔美好，而蘆葦花的飄忽不定，正如同詩人對(duì)意中人的追求，仿佛就在眼前，觸手可及，然而又“在水一方，道阻且長”，終不可及。

《采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！”葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維；蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿；艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。這首詩以柔順的葛、蕭、艾起興，表達(dá)對(duì)思戀女子的相思之情，開相思情詩中“一日不見，如隔三秋”之濫觴。

再如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！薄胺鎏K”，一種樹木，一說指桑樹；“橋松”是指高大的松樹；“龍”水草名，即葒草、水葒、紅蓼。詩中的女子以荷花、葒草這兩種具有柔弱之美的花草自比，又用枝繁葉茂的扶蘇、高大挺拔的松樹來烘托意中人的高大偉岸，陽剛與柔美相協(xié)。這些美好的植物，有效地烘托了詩的意境。

在戀情詩中，愛戀中的情人，常于歡會(huì)之后互贈(zèng)禮物，借以表達(dá)情意，隨手所贈(zèng)，亦多為植物，這在《詩經(jīng)》中也多有體現(xiàn)。如《溱洧》詩中：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！蹦捍褐?，春水渙渙，青年男女手持蘭草，并肩走在郊外。士與女相攜來到溱水洧水之畔，嬉笑打鬧，臨別相互贈(zèng)之以芍藥。《靜女》詩中：“貽我彤管”“自牧歸荑”，在城隅約會(huì)的靜女，臨別之際贈(zèng)送給小伙子“彤管”，放牧歸來又贈(zèng)送茅草，普通的“彤管”、白茅草，都令小伙子愛不釋手，那是因?yàn)?，這是心上人所贈(zèng)?！赌竟稀吩娭?，更是以木瓜表達(dá)情意，以示永結(jié)同心的美好愿望?！巴吨阅竟希瑘?bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，為我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌?！对娊?jīng)》中的婚戀詩，更是借用人們最常見植物意象，寄托情感，表現(xiàn)先民們的種種愛戀情怨?；蚺d旺喜悅、熱烈歡快，或孤苦無助、凄苦惆悵，或相思情深、天涯相隨，或堅(jiān)定執(zhí)著、纏綿悱惻。無論哪一種情感的表達(dá)，所選用的植物意象都恰當(dāng)貼切，為我們更為準(zhǔn)確地解讀詩意，起到非常重要的作用。種種植物意象，也在無數(shù)次的歡樂哀傷中，沉淀為共同的心理體驗(yàn)和一致的情感，如香草喻美人、松柏祝長壽、青梅比愛情、如花擬容顏、梅蘭竹菊謂君子等等，更是作為一種民族精神的遺留，影響著一代又一代的文學(xué)作品。

[1]程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006．

[2]袁行霈.中國詩歌研究藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[3]朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1980．

[4]布莉華，劉傳.詩經(jīng)中的植物文化[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，2005（3）．

作者：李麗黎，文學(xué)碩士，山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com