人與自然
——俄羅斯文學(xué)永恒的母題

⊙高寒［河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封475001］

人與自然
——俄羅斯文學(xué)永恒的母題

⊙高寒［河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封475001］

人與自然是文學(xué)創(chuàng)作的主題之一,貫穿于俄羅斯文學(xué)始終。不同時(shí)期俄羅斯作家對(duì)其有不同的情感。本文解讀了從俄羅斯民間文學(xué)至當(dāng)代俄羅斯生態(tài)文學(xué)中人與自然這一母題。

人與自然愛保護(hù)悲劇

人與自然的關(guān)系一直是人類永恒的話題，也是文學(xué)創(chuàng)作取之不竭的源泉。人類自古便與大自然相親相近，人類作為大自然的一部分，生存在地球上，與大自然相互依存，在漫長的歷史過程形成了各自的生存方式。綜觀俄羅斯文學(xué)史，人與大自然的關(guān)系，一直是俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)主題，一個(gè)永恒的主題。人與自然問題在俄羅斯文學(xué)中占有很重要的地位。從無名史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》到俄羅斯民族的諺語、俗語、民間故事，以及各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中無不論及這個(gè)問題。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，人與自然這一主題在俄羅斯文學(xué)中不斷深化。

一

俄羅斯書面文學(xué)是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而古羅斯時(shí)期的民間作品的主要主題是人與自然。童話故事是古羅斯民間文學(xué)創(chuàng)作的一種形式，多數(shù)是關(guān)于動(dòng)物與人的故事。在俄羅斯民間故事中，動(dòng)物具有人性，人與動(dòng)物和諧相處。古羅斯的童話對(duì)善進(jìn)行歌頌、贊揚(yáng)和肯定，而對(duì)惡進(jìn)行譴責(zé)、否定和懲罰，如大家熟知的童話故事《狼與小山羊》《假腿的熊》《莊稼人和熊》《青蛙公主》《天鵝》等等。在老幼皆知的民間童話《大蘿卜》中，老頭兒、老婆婆、孫女、小狗、小貓、小耗子，他們拉在一起，齊心協(xié)力把大蘿卜拔了出來，這就是一種人與自然和諧統(tǒng)一的力量。①在古羅斯，土地是人類或生活的根基，河流是人類誕生的血脈，天空、樹木、花草、鳥禽等各種動(dòng)植物是人類親近的朋友。東斯拉夫人還崇拜井、湖、江河，水被東斯拉夫人看作是神圣的造化，被認(rèn)為是神圣的自然力量。他們相信水的潔凈神功。當(dāng)符拉基米爾大公被迫接受基督教并宣布它為國教時(shí)，他命令所有基輔人，“無論是富人、窮人或是乞丐、雇工”②都到第聶伯河里去受洗。

在古俄羅斯文學(xué)中，許多民歌、神話都講述了人與自然的關(guān)系。大自然在作品中對(duì)烘托人物、情節(jié)起著重要的作用。在史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，大自然宛如有靈之物，具有神秘的功能。詩中當(dāng)伊戈?duì)柎蠊稣鲿r(shí)，太陽用一片黑暗（日食）遮住了他前進(jìn)的道路。大自然預(yù)先警告伊戈?duì)栃值茏又端娜藢⒃庥霾恍?，結(jié)果果然如此。伊戈?duì)柕钠拮友帕_斯拉夫娜站在普季夫爾城壘上時(shí)的哭訴是一幅歌頌大自然諸神優(yōu)美的圖畫。她祈求大風(fēng)、大海、太陽保護(hù)自己的丈夫和士兵平安歸來，她哭訴道：“哦，風(fēng)啊，大風(fēng)??！神啊，你為什么不順著我的意志來吹拂？你為什么讓可汗們的利箭乘起你輕盈的翅膀射到我丈夫的戰(zhàn)士們身上？難道你在碧海上愛撫著大船，在云端下吹拂得還少？”③她還祈求波濤洶涌的第涅伯河神把她的丈夫帶回來；她祈求太陽神：“神啊，你為什么要把你那炎熱的光芒射到我丈夫的戰(zhàn)士們的身上？為什么在那干旱的草原里，你那干渴扭彎了他們的弓，用憂愁塞住了他們的箭囊？”④最后，伊戈?duì)栐诖笞匀坏南嘀禄氐阶鎳?。?dāng)伊戈?duì)柼踊貒鴷r(shí)，“啄木鳥以自己的叩啄聲指引通向河邊的道路,而夜鶯用自己愉快的歌聲宣告了黎明”⑤。在《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，大自然中的風(fēng)、太陽、烏云、朝霞、雨云，夜鶯與寒鴉、晚霞與朝陽、大海與江湖等等構(gòu)成了一幅壯麗的畫面，表達(dá)了作者對(duì)祖國無限熱愛的情感。

二

人與自然，或人與環(huán)境這條藝術(shù)之線貫穿于俄羅斯感傷主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中。在感傷主義者的作品中，大自然是一幅美麗的畫面，又是情感的寄托和美的化身。大自然創(chuàng)造了美、財(cái)富，人類接受大自然的恩賜，感受大自然的美，在大自然中形成人的自然情感。俄國感傷主義文學(xué)形成于18世紀(jì)90年代，以卡拉姆津?yàn)榇怼?792年卡拉姆津發(fā)表其代表作《苦命的麗莎》。這部作品描寫了溫柔美麗的農(nóng)家女麗莎與貴族青年埃拉斯特相愛的悲慘故事。麗莎對(duì)埃拉斯特一片癡情，但后來埃拉斯特因賭博輸盡了家產(chǎn)，和一個(gè)富有的寡婦結(jié)了婚。麗莎得知后，痛不欲生，跳湖自盡。作者在小說中把未經(jīng)文明玷污的“自然人”與“文明人”對(duì)立起來，歌頌“自然人”麗莎的純潔、溫柔、善良，而譴責(zé)被文明玷污、失去純真的埃拉斯特的冷酷無情。大自然的美造就了麗莎美麗的心靈，卻被社會(huì)文明所毀滅。

俄國浪漫主義文學(xué)的杰出代表詩人普希金在敘事長詩《高加索的俘虜》和《茨岡》中塑造了在自然狀態(tài)下按自然法則生活的自然人典型形象?！陡呒铀鞯姆敗分械姆斉c《茨岡》中的阿羅哥都渴望自由，他們離開了令人窒息和不自由的“文明社會(huì)”到大自然的懷抱中過著無拘無束的生活。他們?cè)凇胺禋w自然”的道路上，放棄貴族的身份，與大自然融合為一體。在萊蒙托夫的筆下，大自然宛如有靈之物，與主人公的情感息息相通，富有浪漫色彩。他在《當(dāng)代英雄》中這樣描寫：“遠(yuǎn)離社會(huì)制約而靠近大自然，我們不由自主就變成了孩子?！雹?/p>

在19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，對(duì)自然的情感與祖國的情感聯(lián)系在一起，對(duì)自然的親近也就是對(duì)祖國的愛。在萊蒙托夫、屠格涅夫、托爾斯泰、涅克拉索夫、維涅茨諾夫等作家的創(chuàng)作中，大自然與人民的思想融合在一起。在屠格涅夫的筆下，自然無比美麗，所有自然的一切，無論什么時(shí)候，無論森林、草原、田野或是空中飛的小鳥都是美麗的。人們?cè)诖笞匀恢械玫娇鞓罚惺芫裆系陌惨?。在《獵人筆記》中，他塑造了各種不同性格的農(nóng)民形象。大自然賦予他們淳樸、憨厚、真摯、善良的心靈，多才多藝的才能。由于他們接近大自然，其道德和精神生活遠(yuǎn)比地主高得多。他們是俄羅斯民族性格優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)者。在他們身上潛藏著巨大的精神力量，這種力量來自大自然。

自然在列·托爾斯泰的創(chuàng)作中具有特別意義。人性的道德基礎(chǔ)、它的精神財(cái)富在其主人公身上體現(xiàn)為民族的本質(zhì)，是其在自然條件下與自然生活的親近。對(duì)于列·托爾斯泰來說，愛對(duì)人對(duì)自然同樣重要。在長篇小說《安娜·卡列寧娜》中，托爾斯泰塑造了不同性格的人物。小說中卡列寧、奧勃朗斯基、米秋哈等遠(yuǎn)離大自然，因此他們感到內(nèi)心中生活力量的不足。對(duì)人與自然的問題，文學(xué)通常以大自然的生命同社會(huì)生活相對(duì)照，使其親近。涅克拉索夫在散文詩《馬扎伊爺爺》中描繪了一幅動(dòng)物、植物慘死的令人痛心的畫面。在詩中，詩人把毀滅森林的行為比作“戰(zhàn)爭(zhēng)”；把樹木形象地比喻為“尸首”和“骨骼”；被砍倒的白樺樹溢出的汁比作樹的“鮮血”。發(fā)瘋的鳥媽媽尋找在森林“血戰(zhàn)”中失去的孩子。馬扎伊爺爺痛心地喊道：“你們的良心何在？”⑦

三

20世紀(jì)俄羅斯作家對(duì)人與自然的探索是與整個(gè)人類和民族感情緊密相連的。他們不但歌頌贊美大自然，而且呼吁人們愛護(hù)大自然，并譴責(zé)人類殘害大自然中一切生靈的行為，從哲理的高度思考了人與自然關(guān)系的新內(nèi)涵、新法則。

20世紀(jì)俄羅斯作家認(rèn)為，人與自然的關(guān)系更加復(fù)雜化、悲劇化。他們把民族歷史和社會(huì)變革、生活與藝術(shù)、美與倫理、階級(jí)與社會(huì)等關(guān)系的問題聯(lián)系在一起。在20世紀(jì)早期俄羅斯作家普里什文、帕烏斯托夫斯基、索洛烏欣等作品中顯露出作家對(duì)大自然和人類命運(yùn)的憂患意識(shí)。在20—30年代普里什文把人與自然關(guān)系的問題深化為人民精神與社會(huì)進(jìn)步的重要問題。普里什文是20世紀(jì)俄羅斯生態(tài)文學(xué)的鼻祖。他在《人參》《大自然的日歷》《林中水滴》等作品中創(chuàng)造一種“我在自然之中，自然在我之中”的意境，表達(dá)詩人對(duì)人與自然關(guān)系不和諧的擔(dān)憂，他主張通過自然認(rèn)識(shí)人，在大自然中尋找和挖掘人類美好的心靈。普里什文的這種思想后來集中為一個(gè)警句：人必須與大自然作斗爭(zhēng)，也必須對(duì)它寬大，必須保護(hù)他，既然他是自然之王和戰(zhàn)斗者。

20世紀(jì)四五十年代，隨著科技的發(fā)展，無序經(jīng)濟(jì)的高漲，更多的俄羅斯作家大膽地召喚人們要和自然共同相處，重建人與大自然的和諧親近的關(guān)系。帕烏斯托夫斯基、索洛烏欣、奇維利欣、卡扎科夫等作家認(rèn)為，大自然是人們生產(chǎn)活動(dòng)的對(duì)象，是生命的主體，是人民道德、審美意識(shí)形成的重要的因素。50年代在描寫人與自然關(guān)系主題的小說中，最優(yōu)秀的作品是列昂諾夫的哲理小說《俄羅斯森林》，該小說如同俄羅斯生態(tài)文學(xué)的宣言書揭開了俄羅斯生態(tài)文學(xué)的序幕。作者明確地提出保護(hù)人類的綠色朋友森林。繼《俄羅斯森林》之后，蘇聯(lián)作家利用文學(xué)在人們生活中的作用，為保護(hù)大自然、培養(yǎng)人們愛護(hù)大自然的意識(shí)創(chuàng)作了一部部震撼人心的杰作，如阿斯塔非耶夫的《魚王》、拉斯普京的《告別馬焦拉村》《貝加爾湖》《火災(zāi)》、瓦西里耶夫的《不要射擊白天鵝》、艾特瑪托夫的《斷頭臺(tái)》、伊薩耶夫的《獵人打死了仙鶴》、瓦爾拉莫夫的《鄉(xiāng)間的房子》等。這些小說使普里什文傳統(tǒng)有了重大的發(fā)展，作家把大自然與善惡斗爭(zhēng)結(jié)合起來，拓寬了人道主義的疆域，從哲理的高度思考人與大自然的關(guān)系，把人道主義、生態(tài)倫理的內(nèi)涵擴(kuò)展到了大自然。作家關(guān)于人與自然的創(chuàng)作意識(shí)已上升為全球意識(shí)。

大自然的美與人的心靈連理同根，大自然幫助人類創(chuàng)造了不朽的藝術(shù)形象，培育了音樂家、藝術(shù)家、建筑家，教人們?cè)鯓佑^察、欣賞、感受大自然的美和愛，豐富了人的內(nèi)心世界，謳歌大自然正是在這個(gè)意義上走向了永恒。

①阿·托爾斯泰：《俄羅斯童話》，任溶溶譯，時(shí)代出版社1953年版。

②尼·米·尼科利斯基：《俄國教會(huì)史》，丁士超譯，商務(wù)出版社2000年版，第23頁。

③④⑤《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，魏荒弩譯，人民文學(xué)出版社1957年版，第25，26，29頁。

⑥萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》，呂紹宗譯，譯林出版社1997年版，第25頁。

⑦柳·米·莎塔羅娃：《蘇聯(lián)當(dāng)代小說中的人與自然》，基什尼奧夫什金扎出版社1989年版，第30頁。

作者：高寒，河南大學(xué)外語學(xué)院在讀本科生，主要研究方向?yàn)闉槎砹_斯文化和文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com

本文系年國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“16至20世紀(jì)20年代俄羅斯哥薩克歷史研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12BSS026）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“俄羅斯哥薩克歷史與文化研究”項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12YJA850024）階段性研究成果