齊天大圣的黃金淚

⊙張姣婧［北京大學(xué)，北京100871］

齊天大圣的黃金淚

⊙張姣婧［北京大學(xué)，北京100871］

《西游記》作為中國(guó)古代文學(xué)杰作，可謂家喻戶曉，深得廣大讀者的喜歡，特別是書(shū)中塑造的齊天大圣孫悟空更是一位頂天立地、本領(lǐng)超群的英雄。而就是這樣一位戰(zhàn)無(wú)不勝的人物，在書(shū)中卻有十八次的落淚之處。本文通過(guò)對(duì)孫悟空的落淚原因、方式進(jìn)行分析，展現(xiàn)出作者是如何將十八次落淚與人物的性格、情節(jié)的發(fā)展、結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、情感的表達(dá)融為一體，使讀者能夠更加深刻地領(lǐng)會(huì)到其背后蘊(yùn)藏的深意。

《西游記》齊天大圣黃金淚

作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的核心戰(zhàn)斗力，曾大鬧天宮的齊天大圣在唐僧的頻繁啼哭，八戒、沙僧因?qū)ρo(wú)計(jì)可施而流淚時(shí)，總是用“莫哭莫哭”“哭就挫了銳氣”這樣簡(jiǎn)短卻有力的話語(yǔ)，穩(wěn)定人心，甚至以笑對(duì)哭。要讓如此英雄式的人物流淚并非易事，可僅在第三十二至三十五回中孫悟空竟三度落淚，雖各有原因，但將啼哭的形象從唐僧身上轉(zhuǎn)移到孫悟空那里著實(shí)令人吃驚，然而，更令人驚訝的是，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《西游記》全書(shū)中，齊天大圣共落淚十八次，每次落淚的原因、方式均存在細(xì)微的差異，其背后蘊(yùn)藏的深意更耐人尋味，現(xiàn)以齊天大圣落淚原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，大體劃分為四類加以分析。

一、因自己落淚

在全書(shū)中，齊天大圣因自己的原因落淚僅有三次，不足全部落淚清節(jié)的五分之一，還有一次是在為成為齊天大圣之前，比例雖小，但作用不可小視，因三次落淚的具體緣由較為獨(dú)立，故區(qū)別分析。

齊天大圣第一次落淚即是為了自己，出現(xiàn)在開(kāi)篇第一回中：

美猴王享樂(lè)天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墜下淚來(lái)。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”……猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內(nèi)？”

這是一次極為關(guān)鍵的流淚，是美猴王自發(fā)的煩惱、墮淚，是他生命意識(shí)激發(fā)的表現(xiàn)，當(dāng)美猴王意識(shí)到平凡生命的短暫時(shí)，也就意味著，相比群猴他具備居安思危的遠(yuǎn)見(jiàn)性，而憂慮過(guò)后尋求長(zhǎng)生的方法則注定了他不凡的生命歷程，這眼淚既塑造了他具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、心懷遠(yuǎn)大理想的形象，又為他此后色彩斑斕的故事埋下了伏筆。

大圣第二次為自己落淚出現(xiàn)于第三十二回，孫悟空想讓豬八戒開(kāi)路尋妖之時(shí)：

好大圣，你看他弄個(gè)虛頭，把眼揉了一揉，揉出些淚來(lái)，迎著師父，往前徑走?！私涞溃骸澳銉鹤颖愫f(shuō)！你不看見(jiàn)孫行者那里哭將來(lái)了？他是個(gè)鉆天入地、斧砍火燒、下油鍋都不怕的好漢，如今戴了個(gè)愁帽，淚汪汪的哭來(lái)，必是那山險(xiǎn)峻，妖怪兇狠。似我們這樣軟弱的人兒，怎么去得？”

這次落淚僅僅是捉弄豬八戒的一個(gè)手段，眼淚不是墮的、流的，而是揉出來(lái)的，捉弄八戒其實(shí)是孫悟空孩童心的體現(xiàn)，眼淚在這里或許更可以被看成游戲的道具。而為何非要用道具，卻不直接讓八戒開(kāi)路？因?yàn)槲蚩铡爸豢职私涠銘斜悴豢铣鲱^，師父又有些護(hù)短”，可見(jiàn)他具有極為敏銳的洞察力，這種洞察已超越了以往對(duì)外部形勢(shì)的觀察，而深入到人的內(nèi)心，可以說(shuō)揉出的黃金淚恰是孫悟空的聰明智慧。如此一個(gè)滴淚的情節(jié)不僅不會(huì)破壞悟空的形象，反而使其增輝，同時(shí)這也是一味絕妙的閱讀調(diào)料，打破了總是孫悟空單打獨(dú)斗帶給讀者的審美疲勞，既凸顯了八戒的形象，又能博得讀者的開(kāi)懷一笑。

大圣最后一次為自己落淚出現(xiàn)在第三十四回，他為救唐僧不得不屈尊拜妖怪時(shí)：

大圣見(jiàn)了，不敢進(jìn)去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來(lái)。只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭……我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)訊?？喟?！算來(lái)只為師父受困，故使我受辱于人！

這番眼淚只為“受辱于人”而“脫脫”下落，男兒膝下有黃金，可大圣卻要拜妖怪，他的自尊心受到了極大的傷害，故流下了油鍋中都不曾流的眼淚，這一哭很巧妙地表現(xiàn)出了大圣爭(zhēng)強(qiáng)好勝、視尊嚴(yán)為生命的性格特點(diǎn)，然而，這黃金淚雖因自己而落，但念及唐僧的不易，大圣卻從“脫脫的哭”轉(zhuǎn)為“淚出痛腸，放眼便哭”，簡(jiǎn)單的哭的方式卻凸顯出他對(duì)唐僧的情誼和他懂得設(shè)身處地為人著想的美好品性。整段文字讓人先為其哭而驚，后因其自尊而捧腹，再為其重情而感嘆，實(shí)乃生花妙筆，既豐盈了人物，又帶給了讀者極大的閱讀享受。

齊天大圣三次為自己落淚，一次純粹為我，兩次關(guān)乎他人；一次充滿喜感，一次極具悲情，一次悲喜交織，同是落淚，卻變化無(wú)窮，而每一次的淚又落得恰到好處，不同的落淚方式又能極為精準(zhǔn)地表現(xiàn)出大圣的心境，并為塑造其形象添磚加瓦。

二、因被逐落淚

在《西游記》中，孫悟空三次被師傅放逐，因此落淚。

第一次是因在人前賣弄變化之功而被須菩提祖師趕回花果山：

祖師道：“我也不罪你，但只是你去罷?！蔽蚩章劥搜?，滿眼墮淚道：“師父，教我往那里去？”祖師道：“你從那里來(lái)，便從那里去就是了?！保ǖ诙兀?/p>

第二次是三打白骨精后被唐僧驅(qū)逐：

那大圣見(jiàn)長(zhǎng)老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心，沒(méi)奈何才去。你看他——

噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉(zhuǎn)，跨海飛山第一能。頃刻之間不見(jiàn)影，霎時(shí)疾返舊途程。

你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳，大圣在那半空里看時(shí)，原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見(jiàn)了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。（第二十七回）

第三次則是因打死強(qiáng)盜而被唐僧二度驅(qū)逐，并到觀音菩薩處訴苦：

正講處，只見(jiàn)白鸚哥飛來(lái)飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財(cái)遂向前引導(dǎo)，至寶蓮臺(tái)下。行者望見(jiàn)菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭?！恢竿麣w真正果，洗業(yè)除邪，怎知那長(zhǎng)老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”（第五十七回）

同是被師父趕走，悟空的三次落淚皆飽含了對(duì)師父的無(wú)限感恩之情，如他自己所言，“念師父厚恩未報(bào)，不敢去”，一個(gè)有情有義、心懷感恩之情的好猴王形象躍然紙上。除此之外，縱覽悟空的三次落淚，其情感的強(qiáng)烈程度層層遞進(jìn)，而面對(duì)自己、師父和觀音菩薩其表現(xiàn)又有所不同，差異雖很細(xì)微，但卻耐人尋味。

當(dāng)?shù)弥毱刑嶙鎺熞s自己走時(shí)，悟空只是“滿眼墮淚”哀求師父，祖師一番解釋后僅表達(dá)了感激之心，便十分爽快地離去，未再度傷心，而當(dāng)他被唐僧驅(qū)逐后確是“噙淚叩頭”“忍氣”，收住淚后仍“凄凄慘慘”，看到大海的浪潮就能想起唐僧，而“又止不住腮邊淚墜”，這次，他不僅在唐僧面前落淚，就連面對(duì)自我時(shí)也仍傷心欲絕，可見(jiàn)他對(duì)唐僧感情至深，而在被冤枉后內(nèi)心無(wú)比委屈的狀態(tài)下仍能忍著氣，念念不忘唐僧的恩情，囑咐師弟照顧他，凸顯了他內(nèi)心的寬容、善良和對(duì)感情的珍視。而當(dāng)他第二次被唐僧趕走后，同樣的場(chǎng)景下，作者沒(méi)有讓我們看到與上一次相同的哭泣方式，而是將對(duì)師父、對(duì)自己哭專向?qū)ζ兴_哭，這是極為巧妙的變化，這一次他“淚如泉涌，放聲大哭”，沒(méi)有之前的“忍氣”，而是把所有的感情宣泄得酣暢淋漓，在觀世音菩薩面前發(fā)泄了全部的怨憤與委屈，這并不能說(shuō)明齊天大圣失去了骨氣，而要看到他是在菩薩面前才有這樣的舉動(dòng)，他雖也對(duì)菩薩有“該他一世無(wú)夫”這樣的調(diào)侃，在從心里講，救他于五行山下的菩薩算的上是他在花果山外為數(shù)不多的親人了，他的肆無(wú)忌憚恰似孩子在母親面前本真的狀態(tài)，而菩薩安慰后他便乖乖地只是“垂淚”，更凸顯了他的孩童本性，而這一次情緒的猛烈爆發(fā)除因面對(duì)菩薩外，更是表現(xiàn)了他對(duì)唐僧的失望與傷心，使師徒之間的矛盾再度升級(jí)，也為后文歷經(jīng)的磨難埋下了伏筆。

大圣三次因被逐落淚，重復(fù)性的原因和動(dòng)作卻被落淚的程度、方式、對(duì)象等的變化而塑造的各具特色，又能構(gòu)成前后的關(guān)聯(lián)，既豐富了人物形象和文本內(nèi)涵，又在結(jié)構(gòu)上有所呼應(yīng)，足見(jiàn)作者高妙的文學(xué)技藝。

三、因救師心切落淚

大圣因無(wú)法及時(shí)救出唐僧而落淚八次，占據(jù)了所有落淚情節(jié)的二分之一，除表現(xiàn)其對(duì)唐僧深厚的感情、強(qiáng)烈的責(zé)任心外，對(duì)其落淚的文字描述似乎具有很強(qiáng)的規(guī)律性，可概括為一定的模式，且看其落淚的八處：

1.那大圣被魔使法壓住在山根之下……厲聲叫道：“師父?。∠氘?dāng)時(shí)你到兩界山，揭了壓帖，老孫脫了大難，……乍想到了此處，遭逢魔障，又被他遣山壓了?！瓏@罷，那淚珠如雨。（第三十三回）

模式：敗陣+叫喊式獨(dú)白：念唐僧恩情，嘆取經(jīng)艱辛+淚珠如雨

2.話說(shuō)齊天大圣，空著手?jǐn)×岁?，?lái)坐于金（山兜）山后，撲梭梭兩眼滴淚，叫道：師父??！指望和你——佛恩有德有和融，同幼同生意莫窮。同住同修同解脫，同慈同念顯靈功。同緣同相心真契，同見(jiàn)同知道轉(zhuǎn)通。豈料如今無(wú)主杖，空拳赤腳怎興隆?。ǖ谖迨换兀?/p>

模式：敗陣+撲梭梭兩眼滴淚+叫喊式獨(dú)白：望和唐僧同甘共苦

3.卻說(shuō)行者跳在九霄，全了性命，見(jiàn)妖兵回轉(zhuǎn)，不張旗號(hào)，已知眾等遭擒。他卻按下祥光，落在那東山頂上，咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲，叫道：“師父啊！你是那世里造下這難，今生里步步遇妖精，似這般苦楚難逃，怎生是好！”獨(dú)自一個(gè)，嗟嘆多時(shí)……“我記得有個(gè)北方真武，號(hào)曰蕩魔天尊，他如今現(xiàn)在南贍部洲武當(dāng)山上，等我去請(qǐng)他來(lái)搭救師父一難。”（第六十五回）

模式：敗陣+滴淚、仰面、悲嗟失聲+叫喊式獨(dú)白：念唐僧不易+嗟嘆多時(shí)+思索解救方式

4.功曹道：“你師父師弟都吊在寶殿廊下，星辰等眾都收在地窖之間受罪。這兩日不聞大圣消息，卻才見(jiàn)妖精又拿了神龍、龜、蛇……”行者聞言及此，不覺(jué)對(duì)功曹滴淚道：“我如今愧上天宮，羞臨海藏！怕問(wèn)菩薩之原由，愁見(jiàn)如來(lái)之玉象！才拿去者，乃真武師相之龜、蛇、五龍圣眾。教我再無(wú)方求救，奈何？”（第六十六回）

模式：敗陣+聞他人言+滴淚+訴苦

5.原來(lái)那金光只罩得十余里。出來(lái)現(xiàn)了本相，力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚，忽失聲叫道：“師父?。‘?dāng)年秉教出山中，共往西來(lái)苦用工。大海洪波無(wú)恐懼，陽(yáng)溝之內(nèi)卻遭風(fēng)！”（第七十三回）

模式：敗陣、疼痛+止不住眼中流淚+叫喊式獨(dú)白：嘆取經(jīng)艱辛

6.說(shuō)不了，孤拐上有些疼痛，急伸手摸摸，卻被火燒軟了，自己心焦道：“怎么好？孤拐燒軟了！弄做個(gè)殘疾之人了！”忍不住吊下淚來(lái)……道：“師父?。‘?dāng)年皈正，蒙觀音菩薩勸善，脫離天災(zāi)，我與你苦歷諸山……故有今朝之難！”正此凄愴，忽想起菩薩當(dāng)年在蛇盤山曾賜我三根救命毫毛，不知有無(wú)，且等我尋一尋看。（第七十五回）

模式：敗陣、疼痛+忍不住吊下淚+獨(dú)白：嘆取經(jīng)艱辛，表達(dá)對(duì)唐僧的愧意

7.三人急回來(lái)，果然沒(méi)了師父，連行李白馬一并無(wú)蹤?；诺脗€(gè)八戒兩頭亂跑，沙僧前后跟尋，孫大圣亦心焦性燥。正尋覓處，只見(jiàn)那路旁邊斜躺著半截兒韁繩。他一把拿起，止不住眼中流淚，放聲叫道：“師父啊！我去時(shí)辭別人和馬，回來(lái)只見(jiàn)這些繩！”……八戒又笑道：“哥啊，不是這話，師父一定又被妖精攝進(jìn)洞去了。常言道，事無(wú)三不成，你進(jìn)洞兩遭了，再進(jìn)去一遭，管情救出師父來(lái)也。”行者揩了眼淚道：“也罷，到此地位，勢(shì)不容己，我還進(jìn)去。你兩個(gè)沒(méi)了行李馬匹耽心，卻好生把守洞口。”（第八十三回）

模式：師傅不見(jiàn)+止不住眼中流淚+叫喊式獨(dú)白：師父你怎么不見(jiàn)了+八戒勸解+擦干眼淚

8.行者問(wèn)道：“沙僧，師父那里去了？”……行者氣得暴跳道：“中他計(jì)了，中他計(jì)了！”沙僧道：“中他什么計(jì)？”行者道：“這是分瓣梅花計(jì)，把我弟兄們調(diào)開(kāi)，他劈心里撈了師父去了。天，天，天！卻怎么好！”止不住腮邊淚滴。八戒道：“不要哭，一哭就膿包了！橫豎不遠(yuǎn)，只在這座山上，我們尋去來(lái)?！保ǖ诎耸兀?/p>

模式：師傅不見(jiàn)+叫喊+止不住腮邊淚滴+八戒勸解

綜合上述模式可以發(fā)現(xiàn)，齊天大圣因救師父不得而落淚的核心模式只有兩種（在八次中使用五次），即：敗陣+叫喊式獨(dú)白+落淚；敗陣+落淚+叫喊式獨(dú)白，而另三次則可概括為：敗陣+聞功曹言+落淚+訴苦和師傅不見(jiàn)+落淚、叫喊（獨(dú)白/對(duì)話）+八戒勸解兩類。這些模式在不變中的變化體現(xiàn)在：落淚方式不同（淚珠如雨、流淚、失聲、滴淚、掉淚）、獨(dú)白側(cè)重不同（但都不超過(guò)念唐僧恩情，嘆取經(jīng)艱辛，表達(dá)對(duì)唐僧的愧意之類）以及哭后應(yīng)對(duì)措施不同（他助、自助）幾方面，這些細(xì)微的變化雖免去了語(yǔ)言的重復(fù)，但總體看來(lái)卻還是有所僵化。在哭泣時(shí)，齊天大圣大多面對(duì)的是自己，這在一定程度上維護(hù)了他的自尊心，叫喊式的獨(dú)白也有利于性情直爽的他直抒胸臆，符合人物的身份，而面對(duì)功曹和八戒的落淚也是之前歷經(jīng)折磨，實(shí)在難以控制情緒所致，好在全書(shū)僅有三次，否則將損毀人物的形象。

齊天大圣因戰(zhàn)敗而落淚看似是戰(zhàn)斗力削弱的表現(xiàn)，實(shí)際卻塑造了更豐滿的人物形象，同時(shí)也促進(jìn)了小說(shuō)節(jié)奏的變化，避免了讀者總是看到剛硬的孫悟空的審美疲勞，在為小說(shuō)增加感動(dòng)因子的同時(shí)亦能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

四、因失去唐僧落淚

在獅駝嶺一難，大圣因以為徹底失去唐僧而悲痛欲絕：

八戒道：“師父沒(méi)了，昨夜被妖精夾生兒吃了?！毙姓呗勓裕鍪暅I似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是聽(tīng)得小妖亂講，未曾眼見(jiàn)。你休誤了，再去尋問(wèn)尋問(wèn)?！边@行者卻才收淚……大圣聽(tīng)得兩個(gè)言語(yǔ)相同，心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城東山上，按落云頭，放聲大哭，叫道：“師父啊——

恨我欺天困網(wǎng)羅，師來(lái)救我脫沉疴。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。

豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方勝境無(wú)緣到，氣散魂消怎奈何。

行者凄凄慘慘的，自思自忖……罷，罷，罷！老孫且駕個(gè)筋斗云，去見(jiàn)如來(lái)，備言前事?！姲⒘_引至寶蓮臺(tái)下，見(jiàn)如來(lái)倒身下拜，兩淚悲啼。如來(lái)道：“悟空，有何事這等悲啼？”行者道：“弟子屢蒙教訓(xùn)之恩，托庇在佛爺爺之門下，自歸正果，保護(hù)唐僧……說(shuō)未了，淚如泉涌，悲聲不絕?！保ǖ谄呤呋兀?/p>

幾行一次的痛哭，足見(jiàn)其內(nèi)心的悲痛，八戒說(shuō)師父被吃后他“忽失聲淚似泉涌”，在沙僧處明確是事實(shí)后更是“心如刀攪，淚似水流”，哭罷他不救危難中人，反而先到空中獨(dú)自“放聲大哭”，這種層層加深的哭泣描寫(xiě)簡(jiǎn)短但卻有力，其用詞程度也遠(yuǎn)超過(guò)上一類別，這是悟空最濃烈情感的表達(dá)，而在佛祖面前從“兩淚悲啼”到話沒(méi)說(shuō)完就已經(jīng)泣不成聲，“淚如泉涌，悲聲不絕”更說(shuō)明了他對(duì)唐僧的深情和為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)即將前功盡棄而感到痛苦萬(wàn)分，唐僧一直是悟空全心全意保護(hù)的對(duì)象，這里的失去，不僅是唐僧這個(gè)人，更是他的心血，故悟空悲上加悲，作者用高頻率、高強(qiáng)度的哭泣詞語(yǔ)將這一情感表達(dá)得淋漓盡致，既凸顯了孫悟空的形象，又烘托出這一難具有極高的等級(jí)。

而以為唐僧已死的第二次，大圣的哭卻令人驚訝的簡(jiǎn)單：

眾妖即至亭內(nèi)揀了個(gè)新鮮的頭，教啃凈頭皮，滑塔塔的，還使盤兒拿出，叫：“大圣爺爺，先前委是個(gè)假頭。這個(gè)真正是唐老爺?shù)念^，我大王留了鎮(zhèn)宅子的，今特獻(xiàn)出來(lái)也?！睋渫ǖ陌褌€(gè)人頭又從門窟里拋出，血滴滴的亂滾。孫行者認(rèn)得是個(gè)真人頭，沒(méi)奈何就哭。八戒、沙僧也一齊放聲大哭。（第八十六回）

一個(gè)簡(jiǎn)單的“沒(méi)奈何”，不是說(shuō)他不重感情，而是在此時(shí)他已經(jīng)被憤怒控制了全部感情，迫在眉睫的任務(wù)是替師傅報(bào)仇而非盡情宣泄悲痛，故小說(shuō)接下來(lái)側(cè)重于他與妖魔的較量，若此處仍繼承第七十七回的模式，則顯得有些重復(fù)，頻繁的悲痛欲絕亦不利于對(duì)大圣英雄形象的塑造，因而這里的簡(jiǎn)單處理實(shí)際很是巧妙。

兩次因失去唐僧落淚，一繁一簡(jiǎn)皆具極高的合理性，符合人物心理的變化規(guī)律，令人贊嘆。

綜合對(duì)齊天大圣落下黃金淚的分析，可知每一滴淚都是作者匠心的凸顯，而能把哭這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作寫(xiě)十八次而不僅不繁瑣，反而一次有一次的靈動(dòng)與深刻，同時(shí)還能將落淚與人物的性格、情節(jié)的發(fā)展、結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、情感的表達(dá)等融為一體，足見(jiàn)作者極為深厚的文學(xué)功力。

作者：張姣婧，北京大學(xué)中文系2012級(jí)在讀本科生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com