植根于歷史和本土之中的文學(xué)之花
——臺(tái)灣《國(guó)文》掠影

湖北 蘇祖祥

植根于歷史和本土之中的文學(xué)之花
——臺(tái)灣《國(guó)文》掠影

湖北 蘇祖祥

典雅而古樸的封面上，是一幅高度寫意的黑白畫：似乎是從歷史的云煙深處，穿過巴東三峽，穿過逶迤秦嶺，穿過赤壁空明，穿過蘭亭暮春，白衣飄飄的詩(shī)人騎在奮蹄疾馳的黑駿馬上，正向你我絕塵而來(lái)；右下方點(diǎn)綴以高潔的蘭草和奇崛的石頭，是中國(guó)畫常見的背景襯托——這就是臺(tái)灣翰林出版的高中《國(guó)文》課本的封面，文藝范兒十足地把我們帶進(jìn)課文的時(shí)間和空間之中，引領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p那搖曳多姿的文學(xué)之花。

不妨先從《國(guó)文》課本的裝幀、頁(yè)面、編排體例說(shuō)起。裝幀方面：典雅而活潑，十六開本，繁（正）體豎排；素雅的花朵，作者的畫像（照片），每篇課文必有的插圖（少則三幅，多則八幅，課文最后注明圖片來(lái)源），色彩鮮亮，封面和內(nèi)頁(yè)都是彩印的銅版紙，體現(xiàn)教材吸引學(xué)生的感性認(rèn)知的目的；正文是小四號(hào)字體，注釋是五號(hào)字體，頁(yè)面天地寬闊，字的間距無(wú)論是橫排還是縱列都疏朗開暢，切實(shí)保護(hù)學(xué)生視力；每?jī)?cè)課文十三或十四篇。頁(yè)面排版方面：每篇課文開頭必有兩百到三百字的題解，兩百到三百字的作者介紹（重復(fù)出現(xiàn)者再次介紹），體現(xiàn)知人論世、以意逆志的原則；每頁(yè)正文大約占頁(yè)面四分之三，注釋大約占頁(yè)面四分之一；每頁(yè)正文最多十四縱列，少則七列，每列最多二十三個(gè)字（最多字?jǐn)?shù)合計(jì)三百二十二字，人教版高中《語(yǔ)文》一頁(yè)最多可超過一千字）；每條注釋都另起抬頭，注音字母標(biāo)注讀音，每頁(yè)下部注釋多則十多條，少則一兩條，配以插圖，或者留白；每篇課文起始頁(yè)碼必為偶數(shù)頁(yè)（第三冊(cè)第六課第67頁(yè)無(wú)一字，只有插圖），每段開頭用紅色方框漢字?jǐn)?shù)目字標(biāo)明段落（長(zhǎng)文則標(biāo)明大段落），為學(xué)生著想落實(shí)為具體的細(xì)節(jié)；每篇課文后設(shè)置兩到三個(gè)“問題討論”，通常是對(duì)課文內(nèi)容、寫作手法的探討，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和借鑒意義，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的參考價(jià)值；課文無(wú)論長(zhǎng)短，絕不吝惜紙張，絕不壓縮篇幅（人教版《語(yǔ)文》中的荀子《勸學(xué)》四段，三百六十字，注釋說(shuō)明是節(jié)選但經(jīng)過編選者剪接；《國(guó)文》中的《勸學(xué)》則有七段，一千零五十字），絕不壓縮字句，頁(yè)面布局不顯局促仄狹。種種細(xì)節(jié)讓尊重經(jīng)典、教育至上、學(xué)生至上的原則看得見、摸得著。短文三四頁(yè)，長(zhǎng)文多至二十二頁(yè)（張愛玲《傾城之戀》）。每?jī)?cè)教材隨附《附冊(cè)》，有“附錄選文”一篇（如《琵琶行》《傷仲永》等），該冊(cè)每篇課文的“賞析與結(jié)構(gòu)表”（兩頁(yè)）。編排體例上，文言文、語(yǔ)體文交錯(cuò)編排；臺(tái)灣教育部門發(fā)布的2010年《課程綱要》所建議之三十篇文言選文，均勻分布在各冊(cè)教材中，用“◎”標(biāo)明。

其次對(duì)入選課文即范文做個(gè)簡(jiǎn)單分析?！墩n程綱要》“編選原則”要求文言范文所占比率為45%至65%。就翰林版《國(guó)文》所選范文來(lái)看，文言文、文言詩(shī)歌課目數(shù)為五十三課，篇目數(shù)為六十九篇（課目數(shù)和篇目數(shù)產(chǎn)生區(qū)別是由于有些課文選有兩篇、三篇詩(shī)文），語(yǔ)體文課目數(shù)為二十八課，篇目數(shù)為三十四篇；文言詩(shī)文課目數(shù)所占比例為65%，文言詩(shī)文篇目數(shù)所占比例約67%。（這里統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，文言詩(shī)文數(shù)目包括《附冊(cè)》的“附錄詩(shī)文”。另外還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，由于《國(guó)文》版本不斷更新，我所統(tǒng)計(jì)的第一冊(cè)到第四冊(cè)版本為2013年8月版和2014年2月版，而第五、六冊(cè)新版可能未出，統(tǒng)計(jì)和分析的版本是2008年8月版本、2009年2月版本，因此有的地方銜接不連貫，有五篇課文重復(fù)選入、三十篇文言選文中鄭用錫《勸和論》漏選的問題。）三十篇文言選文充分考慮到時(shí)代、作家、文體、地域的代表性：先秦選入六篇，有歷史散文、政治論文、勸勉論文、文學(xué)、史論；漢魏六朝選入七篇，有歷史散文、文論、表文、序文、小說(shuō)、散文、書信；唐宋選入七篇，有疏論、說(shuō)理散文、傳奇（小說(shuō)）、游記、寫景散文；明清選入七篇，有寓言、散文、游記、論文、小說(shuō)；臺(tái)灣題材亦即本土化文章選入三篇，有散文、論文、序文，均為文言文。除三十篇之外，另外入選教材的文言選文的篇目情況是：先秦十篇，主要選自儒、墨、道、法諸子散文及《詩(shī)經(jīng)》；漢魏六朝七篇，主要是詩(shī)歌、書信、賦體散文、史論；唐宋十四篇，主要是詩(shī)詞、散文；元明清八篇，主要是元曲、明代戲曲、小說(shuō)、散文。

再來(lái)看語(yǔ)體文范文情況?，F(xiàn)代語(yǔ)體文選入九篇，主要有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、序文。（值得一提的是，翰林版《國(guó)文》中一個(gè)作家入選兩篇課文的，古代作家有蘇軾的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》；現(xiàn)代作家有張愛玲的《天才夢(mèng)》《傾城之戀》；當(dāng)代作家有兩人，余光中兩首詩(shī)《藕神祠》《白玉苦瓜》，鄭愁予兩首詩(shī)《錯(cuò)誤》《客來(lái)小城》。）當(dāng)代語(yǔ)體文選入二十五篇：臺(tái)灣本土作家作品二十二篇，有些作家在大陸也極負(fù)盛名，如龍應(yīng)臺(tái)、余光中、蔣勛、席慕蓉、張曉風(fēng)、簡(jiǎn)媜、王鼎鈞、白先勇、紀(jì)弦、痖弦、林文月等；當(dāng)代大陸作家唯有余秋雨《陽(yáng)光雪》入選；外國(guó)作品有兩篇，一篇是日本小說(shuō)家芥川龍之介（這里有一個(gè)統(tǒng)計(jì)上的問題。芥川龍之介本來(lái)是日本現(xiàn)代作家，但翻譯者是翰林版《國(guó)文》編輯者，所以把這篇小說(shuō)列入當(dāng)代語(yǔ)體文）的《竹藪中》（亦即黑澤明導(dǎo)演的電影《羅生門》的本事，而“羅生門事件”如今也成為一個(gè)專有名詞），一篇是美國(guó)物理學(xué)家理查·費(fèi)曼的《發(fā)現(xiàn)事理的樂趣》。

從入選范文的體裁來(lái)看，一百零三篇作品全部是文學(xué)作品：小說(shuō)十五篇，詩(shī)歌二十九篇，戲劇一篇，散文五十八篇。教材編輯者對(duì)文學(xué)作品如此看重，其意圖何在呢？《國(guó)文》“編輯大意”第三條說(shuō)：“本書編輯目標(biāo)，在提升學(xué)生閱讀與寫作能力，增進(jìn)文學(xué)作品的欣賞程度，及開拓生活視野，關(guān)懷生命意義?！?/p>

是不是《國(guó)文》教材只看重文學(xué)，而不兼及其他呢？當(dāng)然不是這樣的。以上介紹的只是必修《國(guó)文》教材之一的“范文”，還有如下兩種必修教材：《寫作練習(xí)》——可采用命題作文、情境寫作、短文及應(yīng)用文寫作等方式進(jìn)行，以教師命題為原則，也可指導(dǎo)學(xué)生自由命題，每?jī)芍軆晒?jié)，前五個(gè)學(xué)期每學(xué)期寫四篇作文，第六學(xué)期寫三篇作文；《文學(xué)、文化名著閱讀》——選讀文學(xué)、文化名著，并要求學(xué)生撰寫閱讀報(bào)告，每?jī)芍軆晒?jié)，由各校國(guó)文教學(xué)研究會(huì)自選教材。

除《國(guó)文》必修有三種教材之外，還有五種選修教材。一、《中華文化基本教材》，以《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》選讀為主，以期達(dá)成如下課程目標(biāo)：“培養(yǎng)道德倫理意識(shí)及淑世愛人精神；汲取古人之生命智慧，明辨是非，并落實(shí)于日常生活；省思文化要義，結(jié)合在地特色與當(dāng)代思潮，以達(dá)繼往開來(lái)之目的?！保ā敖逃俊薄墩n程綱要》。以下均此，不注出處）二、《區(qū)域文學(xué)選讀》，“酌選當(dāng)?shù)刂诺湮膶W(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、原住民文學(xué)及母語(yǔ)文學(xué)，并兼顧區(qū)域文學(xué)發(fā)展之特色”，教材應(yīng)凸顯區(qū)域特征，尊重各族群之主體地位，以期達(dá)成如下課程目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校所在之區(qū)域文學(xué)的興趣；呈現(xiàn)文學(xué)在地性，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知與感情；啟迪多元文化，尊重各族群、各地方的文學(xué)表現(xiàn)?！比ⅰ缎≌f(shuō)選讀》，編選內(nèi)容“古代、現(xiàn)代與翻譯小說(shuō)不拘”，以期達(dá)成如下課程目標(biāo)：“培養(yǎng)閱讀小說(shuō)的興趣；提升小說(shuō)欣賞與創(chuàng)作的能力；開啟文學(xué)與人生的對(duì)話?！彼摹?、國(guó)學(xué)常識(shí)》，注重于文字發(fā)展、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)領(lǐng)域如經(jīng)史子集的介紹，以期達(dá)成如下課程目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)發(fā)展與傳統(tǒng)文化之基本認(rèn)識(shí)；提升學(xué)生廣泛閱讀國(guó)學(xué)著作之興趣；引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)中華文化之精神，以厚植文化創(chuàng)造之基礎(chǔ)?！蔽?、《語(yǔ)文表達(dá)及應(yīng)用》，“其內(nèi)容包括演講、辯論、報(bào)道、口頭問答等，以及便條、名片、書信、自薦函、公文、對(duì)聯(lián)、題辭、啟事、自傳、履歷表、廣告詞、新聞稿、文案設(shè)計(jì)等；寫作練習(xí)之內(nèi)容，包括各種文類之命題寫作與各種方式之引導(dǎo)寫作”，以期達(dá)成如下課程目標(biāo)：“提升學(xué)生語(yǔ)文表達(dá)及應(yīng)用之基本能力；培養(yǎng)學(xué)生因應(yīng)各種不同需要，靈活表達(dá)及應(yīng)用語(yǔ)文之能力；指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文之表達(dá)及應(yīng)用中，體認(rèn)自我定位，了解群己關(guān)系，進(jìn)而擁有正確之處世態(tài)度及良好之人際關(guān)系?！?/p>

臺(tái)灣高中《國(guó)文》教材在1999年經(jīng)歷了一次大革新。此前是“部編本”一統(tǒng)江湖，此后則進(jìn)入教科書民營(yíng)化時(shí)期?！敖逃俊卑l(fā)布《課程標(biāo)準(zhǔn)》，民間業(yè)者邀集專家學(xué)者進(jìn)行編纂，再由“教育部”審查，一般稱為“審定本”或“民營(yíng)本”。目前高級(jí)中學(xué)國(guó)文科之民營(yíng)本，主要有翰林、大同信息、中正、南一、三民、龍騰各家（蔡美惠：《臺(tái)灣中學(xué)國(guó)文教學(xué)研究》）。本文介紹的版本是翰林出版的《國(guó)文》。

民營(yíng)本《國(guó)文》教材普遍具有多元化、簡(jiǎn)易化、本土化、生活化、實(shí)用化與活潑化的特點(diǎn)，更能符合時(shí)代要求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。本土化主要由鄉(xiāng)土文學(xué)體現(xiàn)出來(lái)，而鄉(xiāng)土文學(xué)的含義，古繼堂先生有如下說(shuō)明：“一為了區(qū)別于西化，它具有堅(jiān)實(shí)的民族性的內(nèi)容；二為了區(qū)別于空洞虛無(wú)，它具有真實(shí)性的成分；三為了區(qū)別于陳腔濫調(diào)，它具有鮮活的泥土色彩；四為了區(qū)別于古色古香，它具有現(xiàn)代意識(shí)和城市意識(shí)?！保ㄞD(zhuǎn)引自蔡美惠：《臺(tái)灣中學(xué)國(guó)文教學(xué)研究》）因此，我們?cè)诶斫狻秶?guó)文》教材的本土化特點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)把本土化與固守一隅、抱殘守缺、故步自封、怨婦情節(jié)、孤島意識(shí)等同起來(lái)，而應(yīng)該把本土理解為一個(gè)個(gè)鮮活的生命生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯、歌哭于斯的空間，理解為本土情懷、家園情懷、鄉(xiāng)邦情懷與天下意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、城市意識(shí)的融合，理解為族群觀念、民族根基、文化基因與地球村、國(guó)際貿(mào)易、世界體系的相與為一，理解為羅大佑、鄧麗君、齊秦、蔡琴、李宗盛、張惠妹、伊能靜、周杰倫、庾澄慶、范逸臣的一唱三嘆、反復(fù)致意。

本土教材具有如下幾種類型：“由歷史出發(fā)，引發(fā)民族之愛；由地理探索，點(diǎn)燃鄉(xiāng)土情感；由民俗文化，揭起思念情懷；由生活回憶，喚起溫馨懷念；由鄉(xiāng)土記載，訴說(shuō)風(fēng)土民情；由人物描寫，寄托堅(jiān)毅精神；由現(xiàn)代意識(shí)，帶動(dòng)生活氣息?！保ú堂阑荩骸杜_(tái)灣中學(xué)國(guó)文教學(xué)研究》）我們從簡(jiǎn)媜的《河川證據(jù)》中可以領(lǐng)略到大氣磅礴的情懷，從紀(jì)弦的《狼之獨(dú)步》中可以體會(huì)到“雖千萬(wàn)人吾往矣”的剛毅執(zhí)著，從龍應(yīng)臺(tái)的《在迷宮中仰望星斗》中可以體察到馬英九式的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人是在怎樣的人文環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的，從陳列的《玉山去來(lái)》中可以感悟到玉山的狂放遒健和作者內(nèi)心的深沉省思。于是我們看到，臺(tái)灣教育所收獲的成就，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)高度、人文底蘊(yùn)方面，在在讓人刮目相看：亞洲四小龍之一，全球IT制造重鎮(zhèn)，知名電子品牌宏碁、華碩、HTC，殷海光、林毓生、侯孝賢、楊德昌、李安、魏德圣、羅大佑、鄧麗君、周杰倫、方文山、三毛、瓊瑤、劉墉、龍應(yīng)臺(tái)、王鼎鈞、齊邦媛，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄等人訪問大陸所表現(xiàn)出來(lái)的謙沖平和、古風(fēng)猶存……這些都是華人的驕傲，不由得讓人發(fā)出慨嘆：郁郁乎文哉！

歷史植其根，本土固其元，文學(xué)立其誠(chéng)，這應(yīng)該就是《國(guó)文》所追求的目標(biāo)。

作 者：蘇祖祥，湖北仙桃中學(xué)教師，寫作者。

編 輯：孫明亮 mzsulu@126.com