忘我而獻身的革命與愛情
——以《鋼鐵是怎樣煉成的》和《青春之歌》為例

⊙程丕碩 ［遼寧師范大學文學院，遼寧大連116081］

忘我而獻身的革命與愛情
——以《鋼鐵是怎樣煉成的》和《青春之歌》為例

⊙程丕碩 ［遼寧師范大學文學院，遼寧大連116081］

托爾斯泰認為，人的生命意義不是外在的。人不能通過外在的方式來徹底克服痛苦和不滿。人可以借助于科學、藝術(shù)、技術(shù)發(fā)展來改善生活條件，來營造舒適的生活方式，但是人們?nèi)匀桓淖儾涣藘?nèi)心的痛苦和不滿。生命的意義也不僅僅在于現(xiàn)實個人的富貴享樂，因為個人的生命是短暫易逝的，這些外在的幸福是無意義的。生命的意義在于有信仰地生活?，F(xiàn)實生活中我們很難擺脫個人享樂主義，并糾結(jié)于自身的得失。但總有些信仰是超乎自我的，勇于獻身的革命算是，忘我的戀愛也是。

革命戀愛忘我獻身

我國的革命小說曾因為它的政治化、公式化以及與時代的不相符而飽受詬病，一部能受大眾熱愛的小說，往往也因為它流露出的個人戀愛主義和小資情結(jié)而被迫改寫?！肚啻褐琛窂陌l(fā)表開始作者就被迫屢次進行改寫。而反觀鄰國的革命小說《鋼鐵是怎樣煉成的》卻自問世以來深受推崇，影響了一代人。那么對于革命小說我們應(yīng)該怎么審視它？《青春之歌》和《鋼鐵是怎樣煉成的》這兩部小說恰巧都是革命年代的經(jīng)典著作，而主人公也恰好都經(jīng)歷過三次戀愛，且三次戀愛的開端與結(jié)局又都那么相似。故本文選取《青春之歌》和《鋼鐵是怎樣煉成的》這兩部小說，試闡釋小說中表現(xiàn)的革命與戀愛相結(jié)合的意義。

一、沒有革命根基的曇花一現(xiàn)的戀愛

在《青春之歌》中，17歲的林道靜被后母逼著嫁給胡夢安，不甘被擺布的她便憤然開始了逃離之路。浪漫的愛情、生存的困境，促成了林道靜與余永澤的愛情。與余永澤的這段愛情，完全是林道靜被余永澤身上的詩人兼騎士的優(yōu)雅氣質(zhì)所折服的結(jié)果。隨著年齡的增長和閱歷的豐富，林道靜的愛情觀也在成長。余永澤對她只有物質(zhì)的供給，沒有精神上的滋補。她發(fā)現(xiàn)“余永澤并不是像她所想的那樣美好，他那騎士兼詩人的超然的風度在時間的面前已漸漸全部消失。原來他是個自私的、平庸的、只重瑣屑生活的男子”。林道靜對余永澤的愛情純屬夢幻少女的愛情童話，幻想和崇拜偶像的成分居多。所以與余永澤結(jié)束，是林道靜理所當然的選擇，也是她第一段感情的宿命。

而在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾與冬妮婭的愛情是因為“階級利益”而分道揚鑣。窮苦出身的保爾在與冬妮婭相戀的最初的日子里就表現(xiàn)出對她周圍的“富人”朋友們的本能抵觸。他對冬妮婭說：“也許你喜歡他們，可是我恨他們。我不知道你跟他們是朋友，早知這樣，我決不到你這兒來?！北柡芟胛輯I參加他們的工作，于是邀請冬妮婭參加共青團大會。冬妮婭打扮得很漂亮，這使保爾尷尬而憤怒：“你為什么要像參加資產(chǎn)階級舞會似的穿得那么漂亮呢？……你既然有勇氣愛一個工人，卻不能愛工人的主義？”他們之間的裂痕也是從那個時候開始的。保爾和冬妮婭終究因為階級身份而分離。

兩部小說中，主人公的第一段戀愛都是那么美好而脆弱。林道靜遇到的絕對是心中的白馬王子，保爾遇到的也是自己心中的女神。但是現(xiàn)實容不得沒有任何根基的戀愛，保爾和冬妮婭革命階級不同，在那個時代他倆根本是不可能的。保爾對富人的憎惡無法褪去，冬妮婭也很難放下自己小資產(chǎn)階級的享樂主義而走入工人運動中。林道靜同樣是位有理想有信仰的知識女性，她不可能沉浸于日?，嵤露鴮ν饨顼L起云涌的革命潮流置若罔聞。所以這段沒有革命根基的戀愛猶如曇花一現(xiàn)，它是美好高貴的，但卻也是奢侈的。正如傅星寰先生所說：“那個時代，人們曾因愛而相聚，卻因階級身份而分離?！?/p>

二、充滿革命情結(jié)的短暫悲劇的戀愛

盧嘉川一出現(xiàn)就以一個成熟的共產(chǎn)黨人身份出現(xiàn)在林道靜憧憬和敬仰的視域中，這滿足了林道靜對愛情的期待視野。他們之間的精神愛戀，有的是盧嘉川對林道靜的思想的灌溉、理想的指引，也有林道靜對盧嘉川的仰慕。作為新女性，林道靜可以流露出她對盧的愛慕，甚至可以向盧坦陳她的真實情感，其實可以理解為林道靜對黨滿懷著崇敬與仰視。當作品再一次提到盧嘉川，已經(jīng)是林道靜在讀寫給他的情詩的時候了，盧嘉川此時已經(jīng)英勇就義。于是，作為林道靜一段感情的升華，盧嘉川的舍生取義，是林道靜第二段感情——精神之戀的墓志銘。

如果說，保爾和冬妮婭的悲劇源于“階級利益高于愛情”，那么，保爾與麗達的失之交臂，則源自保爾“革命時期的愛情不合時宜”的想法。麗達是保爾志同道合的戰(zhàn)友，他們之間根本不存在保爾與冬妮婭那樣的階級障礙。后來，保爾因為誤將麗達的哥哥當作她的情人，內(nèi)心痛苦而選擇了逃避這份感情。他為自己的怯懦找了個堂皇的借口：“難道現(xiàn)在是談愛情的時候嗎？”保爾處理不好革命與愛欲之間的關(guān)系，錯誤地以為愛情是革命的絆腳石，因此發(fā)誓說，在沒有把“全世界的資產(chǎn)階級肅清以前”，他是“不找姑娘的”。對于這段感情，保爾雖有悔悟，但反思并未觸及根本，所以才有了后來令人匪夷所思的與達雅的聯(lián)姻。

兩部小說中，主人公的第二次戀愛絕對是那個歷史潮流下的產(chǎn)物。林道靜遇到盧嘉川，就好像遇到了革命導(dǎo)師一樣，她被盧嘉川的革命精神所打動，但是這次精神上的戀愛卻無法長久，盧嘉川最終英勇就義。而保爾也遇到了自己深愛的麗達，她與保爾是那么的志同道合，但是此時在保爾眼中，他們的愛情在革命的大背景下又是那么的不合時宜，因此他認為愛情是革命的絆腳石，他像圣徒一樣，為了理想不顧愛情。兩位主人公的戀愛此時都深受革命大環(huán)境的影響，二人都有無比濃厚的革命情結(jié)，即使林道靜和盧嘉川走到最后，他們也只是革命的友誼，而不是真正意義上的愛；而保爾與麗達的愛情也是因為保爾誤以為革命時期的愛情無足輕重而夭折。

三、沐浴革命禮贊的完滿崇高的戀愛

在《青春之歌》中，江華的出現(xiàn)對林道靜來說意義非凡，徹底實現(xiàn)了林道靜愛情的夢想。江華不僅具有盧嘉川式的英俊、成熟和對革命事業(yè)的追求，而且具備了余永澤的細心溫柔。他思想的博大精深、革命信仰的堅貞篤定，澆灌了林道靜的精神家園。在愛情的追逐中，她也從一個小資產(chǎn)階級知識分子成長成了一個堅強的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，在革命事業(yè)有成的時候，也贏得了心儀的愛情。雖然《青春之歌》采用了“十七年”慣用的“革命+愛情”的模式，但它不是用革命扼殺愛情，也不是讓愛情誘惑革命，而是讓兩者交相輝映，是一次愛情與革命的圓滿結(jié)合。

達雅是保爾母親朋友的女兒，一位恬靜單純的18歲女工。父兄的飛揚跋扈和自私，使達雅姐妹與母親生活在水深火熱之中，這使保爾萌生了拯救這個家庭的念頭。因此，看到達雅婚后的變化，保爾的喜悅和自豪與其說來自一位丈夫，不如說來自一位創(chuàng)造者和拯救者：“我正注意看她身上一個新人的誕生，并且盡我的力量幫助她。終有一天，一個大工廠，一個工人的集體，會使這個新人完全成熟。”盡管在我們眼中，保爾與達雅的婚姻是不“幸?！钡模墒?，保爾這種面對厄運堅忍不拔的精神氣質(zhì)，這種在俄羅斯文學傳統(tǒng)中的“圣徒”形象，以及他所做的選擇和他最終的命運，在那個時代的大背景下卻是圓滿的。

第三段愛情是兩位主人公最終的歸宿。林道靜與江華這份靈與肉相結(jié)合的愛情毋庸置疑，因為我們國家歷來以家庭圓滿幸福為人生的一大追求。保爾的愛情以我們的傳統(tǒng)觀念去理解，好像是殘缺的，因為保爾與達雅只是一種拯救者與被拯救者的關(guān)系。但是，我認為保爾對于他與達雅的愛情其實是滿意的，作為一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，保爾的男性剛強性格注定了他不會沉浸于簡單的小家庭幸福。林道靜作為一個女性，她的最好歸宿莫過于找到心愛的人，家庭圓滿幸福。而保爾作為一個寄托了廣大無產(chǎn)階級夢的斗士，他是要帶著大家的夢去奮斗，他的愛也是大愛。

同為革命題材的蘇聯(lián)小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾這一形象，是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表，保爾·柯察金這個名字響徹世界各大洲，《鋼鐵是怎樣煉成的》也成為青年的生活教科書。而我們的《青春之歌》卻被認為是徹底的革命教科書，林道靜的成長道路被條條框框所限制而無法豐滿真實。此類小說的政治化和公式化難以對讀者產(chǎn)生持久的吸引力。我們不能因為莊重的革命而完全壓制感情，要在社會矛盾的尖銳斗爭中、在建設(shè)的嚴峻考驗中合理地處理愛情，在浪漫主義的情懷中展望未來的美好。在莊重的革命背景下，人民大眾所喜聞樂見、貼近生活的小說才是那個時代最珍貴的精神食糧。

[1]傅星寰編著.20世紀俄羅斯文學發(fā)展進程：梳理與解讀[M].大連：遼寧師范大學出版社，2012.

[2]徐鳳林.俄羅斯宗教哲學[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]李旭琴.革命與女性的糾結(jié)小說《青春之歌》的一種解讀[J].牡丹江大學學報，2007（2）.

[4]郭中艷、夏明彥.張揚與壓抑——淺論《青春之歌》中林道靜的女性意識[J].教育與文化，2009（2）.

作者：程丕碩，遼寧師范大學文學院在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com