喧囂背后的景象
——對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的一點(diǎn)建設(shè)性探討

⊙馮萬紅 ［黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，湖北黃岡438000］

喧囂背后的景象
——對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的一點(diǎn)建設(shè)性探討

⊙馮萬紅 ［黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，湖北黃岡438000］

20世紀(jì)90年代末，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行詩歌創(chuàng)作已經(jīng)成為一種新興的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，由此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)詩歌這一新的詩歌類型，而對(duì)其進(jìn)行研究和批評(píng)成為新世紀(jì)以來的熱點(diǎn)和新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。但這些網(wǎng)絡(luò)詩歌的批評(píng)還存在一些問題，即網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)一定程度上被媒體和大眾文化裹挾而失去了自己的獨(dú)立性，對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)詩歌簡單歸類、片面批評(píng)有失學(xué)理性，厘清這些問題產(chǎn)生的原因，提出一些具有建設(shè)性的對(duì)策，才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的健康發(fā)展。

新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)喧囂

如果說新世紀(jì)僅僅只是一個(gè)時(shí)間上的含義，那么從兩千年新世紀(jì)的開始到如今，新世紀(jì)已經(jīng)過去了十幾年。在這十幾年里，詩歌創(chuàng)作與批評(píng)的面貌用“喧囂”二字來形容實(shí)不為過。綜觀這十幾年的詩歌創(chuàng)作和批評(píng)，你沒有理由不相信詩歌很興盛。無論是在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的詩歌，還是依靠手機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞的詩歌，都是依托于網(wǎng)絡(luò)，其受眾大都是日常生活中的民眾，這些詩歌都可以統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)詩歌。本文所討論的網(wǎng)絡(luò)詩歌，就是指依靠手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)傳播的詩歌。

網(wǎng)絡(luò)詩歌的出現(xiàn)，使許多批評(píng)家開始關(guān)注并著手進(jìn)行有關(guān)網(wǎng)絡(luò)詩歌的研究和批評(píng)，如分析短信詩歌的審美價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)詩歌的語言特征，手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)與詩歌傳播的關(guān)系以及新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)詩歌面臨的機(jī)遇與問題。而自新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)詩歌在各種論爭、大賽中頻繁亮相，屢次成為主角而備受關(guān)注。如新世紀(jì)以來連續(xù)幾年的詩歌活動(dòng)和大賽：2003年《詩刊》在全國三十多個(gè)城市發(fā)起的“春天送你一首詩”活動(dòng)；2004年，中國移動(dòng)通信公司在全國范圍內(nèi)連續(xù)舉辦了三屆手機(jī)文學(xué)大賽；2005年，中國移動(dòng)海南分公司與中央電視臺(tái)合作舉辦了一次短信文學(xué)大賽。一系列的研究、批評(píng)、大賽，共同造就了新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩歌喧囂的景象，但在這種喧囂的背后，筆者認(rèn)為新世紀(jì)詩歌并不能說是發(fā)生了根本性的變化和巨大的發(fā)展。相反，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩歌缺乏理性的辨析，導(dǎo)致針對(duì)手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)傳播的這類網(wǎng)絡(luò)詩歌的批評(píng)呈現(xiàn)出一定程度的混亂。下面具體說說筆者認(rèn)為自新世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)中存在的一些問題以及引起這些問題的原因和對(duì)策。

一、存在的問題

首先，為網(wǎng)絡(luò)詩歌命名、舉辦各種詩歌大賽，或者征集網(wǎng)絡(luò)詩歌，這在一定程度上為促進(jìn)詩歌傳播與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。頻繁的命名和大賽固然反映了這個(gè)社會(huì)和詩評(píng)家們對(duì)詩歌發(fā)展的極度關(guān)注，但也正因?yàn)榇嗽斐闪嗽姼璋l(fā)展的浮躁環(huán)境，再加上媒體本身為了吸引眼球和制造轟動(dòng)效應(yīng)而做出的有些名不副實(shí)的宣傳和渲染，都可能讓我們反而看不清新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩歌的真面目和本來存在的問題，甚至遮蔽了這些問題。而媒體為了宣傳和炒作一手營造出來的命名、大賽，或者肆意夸大的論爭，不是真正意義上的帶有學(xué)理性的學(xué)術(shù)論爭，而是媒體為了吸引眼球，制造轟動(dòng)效應(yīng)而一手策劃出的帶有調(diào)侃和作秀性質(zhì)的娛樂活動(dòng)。這樣就造就了一些在思想和形式上相對(duì)而言的平庸之作。這些平庸之作是廣大民眾自娛自樂的詩作，它們或者記錄日常生活，或者描述身邊事物。且看網(wǎng)民晏如也的五言絕句《唐裝》：

領(lǐng)下盤花扣，襟前繡鳳凰。時(shí)風(fēng)雖不古，偏愛著唐裝。①

這首網(wǎng)絡(luò)詩歌只是表達(dá)了作者對(duì)于唐裝的喜愛之情，是自己私人喜好的一種表露，再看孟依依的《南歌子·周末網(wǎng)上算命》：

抱枕人遲起，居家發(fā)懶梳。蓬頭且做小妖巫，卜卜將來哪個(gè)是兒夫。已自心中有，如何命里無？刷新之后再重輸，不信這臺(tái)電腦總欺奴。②

這首詞不過是記錄自己某個(gè)周末早上起床后用電腦來算命的一次情形，這與前一首表露自己喜好的詩一樣，并沒有包含多深刻的思想，瑣碎而平庸。

也有少數(shù)詩作還是一味迎合媒體炒作與大眾低級(jí)趣味的低俗之作，如這首短信詩歌：

如果你是山，我愿是水，我繞你；如果你是餅，我愿是鍋，我烙你；如果你是云，我愿是風(fēng)，我抱你；如果你是茶，我愿是壺，我泡你。

以上幾首網(wǎng)絡(luò)詩歌，無論是平庸之作還是低俗之作，都偏離了詩歌發(fā)展本來應(yīng)該堅(jiān)持的方向：注重詩歌的精神向度和藝術(shù)質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)詩歌這一名稱的含義在此種向度上也成為“網(wǎng)絡(luò)”加“詩歌”這兩個(gè)名詞的簡單疊加，或者僅僅只是在形式上借鑒舊體詩詞，不去堅(jiān)守內(nèi)在的詩意。而頻繁的命名與征集網(wǎng)絡(luò)詩歌的大賽本身在某種程度上也反映了詩界對(duì)詩歌在新世紀(jì)面臨邊緣地位與網(wǎng)絡(luò)沖擊后，對(duì)詩歌發(fā)展的擔(dān)憂和焦慮。

其次，手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)固然為新世紀(jì)詩歌的發(fā)展帶來新的機(jī)遇，但這并不等于說詩歌在思想與形式上有本質(zhì)性的變化，很多網(wǎng)絡(luò)或是手機(jī)短信詩歌本身與自新文化運(yùn)動(dòng)以來的中國新詩在思想內(nèi)涵、文體形式、審美范式上并未有太大的游離。如首都師范大學(xué)出版社于2006年出版的《網(wǎng)絡(luò)詩詞年選2001—2005卷》，其中很多詩詞在文體形式上都和古代的唐詩宋詞沒有差別，而湖南人民出版社于2011年出版的《網(wǎng)絡(luò)微型詩300首》，其中很多詩用現(xiàn)代白話，短短兩三行，或說明一個(gè)哲理，或抒發(fā)一種真摯的情感，其深刻的思想內(nèi)涵和短小精悍的外形，都讓人聯(lián)想到20世紀(jì)一二十年代以來冰心、周作人所做的小詩。而有些詩評(píng)只單純?nèi)シ治龌ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)短信這種新媒介環(huán)境中詩歌的傳播與接受變化，或?qū)ｉT去分析這些依托于新媒介傳播的詩歌的審美價(jià)值與藝術(shù)特色。于是那些分析新媒介、新媒介詩歌的傳播與接受變化的批評(píng)文章要么成為了傳播媒介的說明或者是網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展情況的報(bào)告書，要么還是如過去傳統(tǒng)詩歌批評(píng)那般去分析其思想內(nèi)容、語言特色、文體形式。而這種批評(píng)和傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳媒詩歌并沒有根本性的區(qū)別。所以，如何既結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，又充分借鑒過去傳統(tǒng)詩歌批評(píng)的優(yōu)勢，真正去分析這些新媒體詩歌的特點(diǎn)，無疑是擺在我們面前的一個(gè)難題。

最后，很多將網(wǎng)絡(luò)詩歌簡單歸類后進(jìn)行批評(píng)的文章大量出現(xiàn)。這些歸類要么將這些網(wǎng)絡(luò)詩歌歸為大眾文化，要么將其作為披著新媒介外衣的詩歌精品，或者甚至歸為是沒有思想藝術(shù)價(jià)值的低俗之作。這種一對(duì)一、貼標(biāo)簽式的歸類難免有簡單化的嫌疑，具備通俗性、娛樂性大眾文化特點(diǎn)的詩作也好，為迎合媒體、廣大民眾的低俗之作也罷，還是堅(jiān)守一定的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上乘之作，這三者任何一種都只是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩歌中的一部分，任何一部分都不能代替整個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩歌，因此在批評(píng)的時(shí)候不能簡單歸類，更不能用其中一種去言說整體，或者將這幾種沒有分辨地拿來論述，這樣勢必會(huì)引起混亂，也會(huì)致使一部分真正優(yōu)秀的精品、一些遺落在民間的優(yōu)秀詩人可能最終被埋沒。有些詩歌沒有深刻的思想，只是寫寫自己的日常私人生活，傳遞一些個(gè)人情緒，描摹一些身邊的日常場景和事物，無關(guān)痛癢也無傷大雅，如網(wǎng)民柳父所作的《山中絕句三首》其一：

小子坪前嬉，隨手布新谷。不待飛鳥停，引弓眇一目。③

這首絕句雖不能說有多大的藝術(shù)性和詩意，但也是一首充滿生活情趣的日常詩作，更何況網(wǎng)絡(luò)詩歌中還有一些相當(dāng)于民間詩人所做的詩歌，利用了民間歌謠的形式，其實(shí)有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，如網(wǎng)民文源的《辦》：

光用力不行，左左右右都得打點(diǎn)。④

這首短小的詩歌表面看是圍繞“辦”這個(gè)字的結(jié)構(gòu)來說，但透過這層字面義，我們可以讀懂其背后的引申義，即如今社會(huì)有時(shí)辦事，需要去用財(cái)力打點(diǎn)人際關(guān)系，為自己辦事鋪路，這無疑滋長了有些部門和行業(yè)的不正之風(fēng)，容易滋生腐敗。其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，而且構(gòu)思十分精巧。

再看網(wǎng)民石上清泉的《木炭》：

要紅透，先黑夠。⑤

這首微型詩將當(dāng)今社會(huì)一個(gè)人要想成名，必須先泯滅自己的人性，不擇手段這一潛規(guī)則揭示出來，暗諷當(dāng)今社會(huì)對(duì)功名的病態(tài)追求已經(jīng)讓人喪失了善良純真的天性，人性被扭曲。

這類詩歌就不能被簡單地判歸為僅僅是具備娛樂性和通俗性的大眾文化特點(diǎn)的詩作。當(dāng)然，對(duì)于那些思想趣味十分低俗甚至堪稱黃色的作品，也就自然不在本文的討論范圍之內(nèi)。因此，針對(duì)不同的作品加以不同的辨析，應(yīng)該是更好地分析網(wǎng)絡(luò)詩歌的前提和基礎(chǔ)。

二、形成的原因

這些網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)中出現(xiàn)的一些問題，有其形成的具體原因。如除了通常所說的文學(xué)邊緣化、大眾文化盛行以外，還有對(duì)媒體了解得不深，對(duì)大眾文化、通俗文化了解得不夠，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌中魚龍混雜的復(fù)雜局面簡單處理，進(jìn)而籠統(tǒng)、機(jī)械、單一地進(jìn)行批評(píng)，下面分別進(jìn)行具體的論述。

首先，20世紀(jì)90年代以來，隨著改革開放的深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步確立，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，經(jīng)濟(jì)建設(shè)被推到整個(gè)社會(huì)的最前沿，追求經(jīng)濟(jì)效益成為全民主要的宗教信仰。在80年代作為整個(gè)社會(huì)思想解放急先鋒的文學(xué)，被推到了整個(gè)社會(huì)的邊緣。而詩歌，這個(gè)在文學(xué)大家族中擁有最古老的歷史、最正統(tǒng)的文學(xué)地位的體裁，更是被推到邊緣的邊緣，這種處境引發(fā)了詩歌界對(duì)于詩歌在90年代和新世紀(jì)如何發(fā)展，如何在藝術(shù)上進(jìn)行突破，如何面對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言的討論。同時(shí)，人們也對(duì)詩歌如何在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間取得平衡，感到十分迷茫，這一現(xiàn)狀難免在關(guān)于詩歌的發(fā)展問題上導(dǎo)致“病急亂投醫(yī)”。90年代末興起的網(wǎng)絡(luò)媒體以及伴隨而來的廣大受眾，讓一些詩歌界人士似乎看到了詩歌發(fā)展的“希望”，急不可耐的心境，本就迷茫焦躁的心態(tài)，加上詩歌邊緣化的地位，再加上網(wǎng)絡(luò)詩歌究竟應(yīng)該如何看待和批評(píng)，本身還是一個(gè)有待成熟和學(xué)理規(guī)范化的問題，難免會(huì)造成針對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的簡單化、兩極化、私人化乃至缺少學(xué)理化。

其次，無論是互聯(lián)網(wǎng)還是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，本質(zhì)上都是一種新興的媒介，而媒介本身追求巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，其受眾是廣大民眾，所以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)也自然成為大眾文化的聚集地。這一切，使以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)詩歌不可避免地也帶有了傳播媒介和大眾文化兩者的缺陷，即注重宣傳效應(yīng)不惜降低品味、甚至是肆意迎合一些低級(jí)、粗鄙的口味，一味追求轟動(dòng)效應(yīng)，甚至很多問題只是偽問題或者僅僅是媒體制造出來的詩歌界的個(gè)人意氣之爭，有些詩歌甚至不再堅(jiān)守其本身應(yīng)該堅(jiān)守的思想藝術(shù)底線，淪為了低級(jí)庸俗的黃色作品或者毫無意義的涂鴉，這些最后都不過是為媒體壯大聲勢。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的一些問題未必在其中得到討論，人們看到的不過是虛假的繁榮與熱鬧，而一陣熱鬧過后，歸于沉寂，媒體得到了制造轟動(dòng)效應(yīng)的目的，而網(wǎng)絡(luò)詩歌卻沒有得到該有的分析和研究。

再次，網(wǎng)絡(luò)詩歌由于是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，缺少了在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介下發(fā)表作品時(shí)那一整套的嚴(yán)格審核程序，發(fā)表詩歌更為自由便利，對(duì)詩歌原本的一套藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度也都有所松動(dòng)。另外在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行詩歌創(chuàng)作、詩歌批評(píng)的人多且雜，無論是否有良好的文學(xué)素養(yǎng)、是否堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，都可以在網(wǎng)上信筆涂鴉，都可以將那些在形式上分行的文字稱為網(wǎng)絡(luò)詩歌，甚至一些“網(wǎng)絡(luò)主體最擅長的就是震驚性的出場、戲劇性的表達(dá)、語不驚人死不休的氣概”⑥。這些詩歌作品在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂生長，與那些真正有所藝術(shù)堅(jiān)持的作品一起在網(wǎng)絡(luò)上壯大聲勢，形成網(wǎng)絡(luò)詩歌的喧囂景象，讓詩歌界看到了生機(jī)和希望，再加上媒體的宣傳，讓這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌形勢一片大好的景象得以形成，這就造成真正能深入五花八門的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品中進(jìn)行認(rèn)真辨析的評(píng)論不多。

最后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩歌這一概念評(píng)論界似乎也沒有形成共識(shí)，反而是為我所用，“哪里需要哪里搬”，而失去了本應(yīng)該具備的邏輯和學(xué)理上的嚴(yán)密性、科學(xué)性。楊雨在其2008年由中國文史出版社出版的專著《網(wǎng)絡(luò)詩歌論》中，給網(wǎng)絡(luò)詩歌下了這樣一個(gè)定義：“網(wǎng)絡(luò)詩歌是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型詩歌樣式?！雹哂纱?，楊雨認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩歌有三種形態(tài)，一是傳統(tǒng)紙質(zhì)詩歌電子化后在網(wǎng)上傳播的作品，即傳統(tǒng)的紙質(zhì)詩歌的電子版，這種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)詩歌和傳統(tǒng)的紙質(zhì)詩歌并沒有本質(zhì)的區(qū)別，二是由網(wǎng)民原創(chuàng)和網(wǎng)絡(luò)首發(fā)的作品，三是利用多媒體電腦技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)交互作用創(chuàng)作的文本。筆者認(rèn)為這一定義可以作為網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)和對(duì)話時(shí)，媒體、詩評(píng)家、詩人以及一些網(wǎng)絡(luò)寫手所持的網(wǎng)絡(luò)詩歌定義各不相同，媒體、網(wǎng)絡(luò)寫手（指在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表原創(chuàng)作品的寫手）和一部分詩評(píng)家、詩人所持的是網(wǎng)絡(luò)詩歌的第二種和第三種形態(tài)的含義，而大部分詩評(píng)家和詩人在大多數(shù)時(shí)候所持的是第一種形態(tài)的含義。

這種狀況使得評(píng)論網(wǎng)絡(luò)詩歌時(shí)，各人秉持各人自己心目中不同的概念去選取自己認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)詩歌的作品，在進(jìn)行評(píng)論時(shí)也就必然會(huì)根據(jù)各自所認(rèn)為的不同藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)詩歌作品進(jìn)行評(píng)論，這固然對(duì)于剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)詩歌評(píng)論有啟迪和激發(fā)作用，但是另一方面，卻也讓網(wǎng)絡(luò)詩歌的批評(píng)變成自說自話、眾語喧嘩的話語場，使網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)失去了相對(duì)統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)，并不能成為有效的對(duì)話，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩歌的研究也就沒有多大的建設(shè)性意義。

三、采取的對(duì)策

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)依托手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)這種新媒介傳播的詩歌，我們?nèi)绾稳シ治?、評(píng)價(jià)，以便更好地去引導(dǎo)這些詩歌的進(jìn)一步發(fā)展，是新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)面臨的一個(gè)主要問題，也關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)詩歌能否健康、良性的發(fā)展。而從長遠(yuǎn)來看，這更關(guān)系著我們的詩歌在市場經(jīng)濟(jì)帶來的文學(xué)邊緣化的大背景下，在互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)這種新型的傳播媒介中，如何機(jī)智地跳出市場經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體以及大眾文化的圍剿，如何規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)帶來的媚俗化、網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的淺顯化和虛浮化以及大眾文化帶來的粗俗化，在藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵上仍然保持一定的水準(zhǔn)，在應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)仍然有一定積極的介入，是詩歌發(fā)展所需要考慮和解決的問題，筆者認(rèn)為所能采取的對(duì)策主要有以下幾個(gè)方面：

一是面對(duì)新媒介的頻繁造勢，大眾文化的包圍，應(yīng)該保持應(yīng)有的理性和判斷力，不能人云亦云，要對(duì)媒介的負(fù)面影響有科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，保持文學(xué)批評(píng)的專業(yè)性和特點(diǎn)，同時(shí)也要利用媒介的傳播功效，讓這種專業(yè)的文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)擴(kuò)大影響，做到既利用媒體又不被其所牽制。

首先對(duì)于媒介營造出的所謂“詩歌事件”，不能簡單地附和，而應(yīng)該理性地看待并加以判斷，如2003年到2005年舉辦的一些詩歌活動(dòng)或者大賽，征集的詩歌作品甚至獲獎(jiǎng)的一些詩歌作品，都不可避免地帶有很強(qiáng)的功利性和炒作性，其中會(huì)有一些被媒體捧為所謂“佳作”的作品難免是一些平庸之作，沒有必要一味地跟風(fēng)和趨之若鶩。而對(duì)于2005年，國內(nèi)第一本手機(jī)短信詩集《我只在我眼睛里》由二十一世紀(jì)出版社出版，并首印三萬冊，開創(chuàng)了近幾年來詩集出版首版印數(shù)的最高記錄，媒體為此大加宣傳，同時(shí)還認(rèn)為這些短信詩歌配備了相應(yīng)的圖畫，有助于形成視覺上的沖擊力，媒體的評(píng)論僅僅是從出版數(shù)目和形成的影響力來評(píng)論這本短信詩集，并不是從文學(xué)的角度去分析這本短信詩集中的詩歌。對(duì)此，作為專業(yè)的文學(xué)詩歌評(píng)論，應(yīng)該運(yùn)用自己專業(yè)的文學(xué)知識(shí)去評(píng)斷，如此，才能拉開媒體與文學(xué)的區(qū)別，避免媒體遮蓋文學(xué)，使文學(xué)在媒體中迷失自己的方向，失去自己的特色。這個(gè)媒介時(shí)代，文學(xué)的泛化、文學(xué)批評(píng)的媒介化讓文學(xué)喪失了自己的特性，發(fā)不出自己的聲音，失去了自己所應(yīng)該堅(jiān)守的特點(diǎn)以及堅(jiān)持的底線，這樣不利于文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也不利于網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)的發(fā)展。

其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩歌本身就依托互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介來傳播這一事實(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)詩歌本身與網(wǎng)絡(luò)的親緣關(guān)系，兩者就像魚和水，不可能分得那么清楚。網(wǎng)絡(luò)有它的缺陷，即注重宣傳效應(yīng)，難免造成浮夸、名不副實(shí)的局面，但如果利用網(wǎng)絡(luò)傳播形成的宣傳效應(yīng)，能使網(wǎng)絡(luò)詩歌借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介形成一個(gè)和社會(huì)、民眾交流的平臺(tái)，則有助于網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展，這樣可能讓網(wǎng)絡(luò)詩歌貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓一部分網(wǎng)絡(luò)詩歌扎根于現(xiàn)實(shí)，使其面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)說話。

最后是對(duì)手機(jī)短信詩歌和網(wǎng)絡(luò)詩歌作品魚龍混雜的局面加以仔細(xì)辨析。雖然從20世紀(jì)90年代以來，詩歌外在面臨著伴隨著改革開放的深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心進(jìn)而使文學(xué)走向邊緣化的現(xiàn)狀，內(nèi)在面臨著詩歌本身在思想藝術(shù)上的創(chuàng)新壓力，這內(nèi)外兩方面的合力，使中國新詩自新文化運(yùn)動(dòng)以來形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)判尺度與審美范式均遭到了沖擊，再加上后現(xiàn)代思潮的傳播，詩歌的美學(xué)范式與評(píng)判尺度開始多元化，這對(duì)詩歌的發(fā)展并不一定是壞事，但過度的多元化意味著混亂與失序，反而給詩歌的發(fā)展帶來一定的負(fù)面作用，這使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌的批評(píng)在某種程度上成為了無緣之木、無水之魚，尤其是手機(jī)短信詩歌和網(wǎng)絡(luò)詩歌本身這一概念都沒有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的說法，而與以紙質(zhì)傳媒為載體，編輯嚴(yán)格審查的傳統(tǒng)發(fā)行制度相比，網(wǎng)絡(luò)的便捷自由使發(fā)表詩歌作品變得更加容易，這種自由便捷也成了一把雙刃劍，在能使一些真正有藝術(shù)追求和堅(jiān)持的詩人自由發(fā)表詩歌作品的同時(shí)，也讓許多帶有低級(jí)趣味的作品穿上了網(wǎng)絡(luò)詩歌的外衣，對(duì)于這種泥沙俱下、魚龍混雜的局面，網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)應(yīng)該對(duì)這一局面有所鑒別和理性分析。

在此基礎(chǔ)上，因勢利導(dǎo)，應(yīng)針對(duì)不同的具體作品來進(jìn)行評(píng)斷，而不能僅僅從整體上概說和評(píng)論。如對(duì)于那些低級(jí)淫穢的作品，無需在學(xué)理的程度上進(jìn)行分析，對(duì)于思想內(nèi)容、藝術(shù)水準(zhǔn)一般，僅僅只是大眾茶余飯后插科打諢之作，更可以將其歸為大眾娛樂之作，而對(duì)于有一定深刻的思想內(nèi)涵、追求新穎的構(gòu)思和藝術(shù)形式的詩作，應(yīng)該給予關(guān)注和解讀，如此既可以為網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展樹立正面典范，也可以為網(wǎng)絡(luò)詩歌的研究提供相應(yīng)的評(píng)判尺度，讓這種批評(píng)更具學(xué)理性和科學(xué)性，以此來為手機(jī)短信詩歌和網(wǎng)絡(luò)詩歌的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的氛圍，促使網(wǎng)絡(luò)詩歌向著健康、良性的方向發(fā)展。

而對(duì)于不同類型的作品，在歸為不同種類，運(yùn)用相應(yīng)的不同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批評(píng)時(shí)，也不能單一和絕對(duì)化，即在涉及具體某一種類的作品時(shí)，不要圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)去選定作品，然后將作品作為這一標(biāo)準(zhǔn)的注腳。而是應(yīng)該從具體作品出發(fā)，根據(jù)作品的實(shí)際情形，采用有效的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方式，同時(shí)，在批評(píng)一篇具體的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品時(shí)，也應(yīng)該既看到不足，又能從這些不足之中剝離出合理的成分，即在“破”的同時(shí)也要有所“立”，這樣才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌的批評(píng)有建構(gòu)性的意義。

新世紀(jì)、新媒介，網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也還存在一些問題，但我們有理由堅(jiān)信，網(wǎng)絡(luò)詩歌批評(píng)會(huì)在寬容多元的學(xué)術(shù)環(huán)境下規(guī)范化和學(xué)理化，并充分運(yùn)用新媒介的傳播優(yōu)勢，譜寫新的輝煌！

①②③檀作文：《網(wǎng)絡(luò)詩詞年選2001—2005卷》，首都師范大學(xué)出版社2005年版，第209頁,第172頁,第183頁。

④⑤宋長江：《網(wǎng)絡(luò)微型詩300首點(diǎn)評(píng)》，湖南人民出版社2010年版，第147頁,第132頁。

⑥藍(lán)愛國、何學(xué)威：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間視野》，中國文聯(lián)出版社2004年版，第45頁。

⑦楊雨：《網(wǎng)絡(luò)詩歌論》，中國文史出版社2008年版，第12頁。

作者：馮萬紅，博士，黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文化、影視文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com