史傳文學(xué)中的先秦“名優(yōu)”們

⊙吳遠(yuǎn)飛 ［武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072］

史傳文學(xué)中的先秦“名優(yōu)”們

⊙吳遠(yuǎn)飛 ［武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢430072］

先秦的史傳文學(xué)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《榖梁傳》以至后來(lái)漢代司馬遷的《史記》、劉向的《新序》中都出現(xiàn)了一系列優(yōu)的形象，他們形態(tài)各異，圍繞著各自的君王和主子展開(kāi)了一系列活動(dòng)。有的在君王身邊充當(dāng)戲謔調(diào)笑的角色，有的在君王身邊充當(dāng)諷諫者，有的則成了宮廷陰謀的罪惡幫兇。本文通過(guò)對(duì)這些史傳文學(xué)進(jìn)行梳理，仔細(xì)地分析了這些先秦“名優(yōu)”們的形象特點(diǎn)，將他們一一清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

先秦史傳文學(xué)優(yōu)

所謂“優(yōu)”，本義是一種戲謔調(diào)笑的行為，《左傳·襄公六年》：“宋華弱與樂(lè)轡少相狎，長(zhǎng)相優(yōu)，又相謗也?！倍蓬A(yù)集解注釋：“優(yōu)，調(diào)戲也?！雹儆帧蹲髠鳌は骞四辍罚骸瓣愂?、鮑氏之囿人為優(yōu)?！笨追f達(dá)《正義》解釋說(shuō)：“優(yōu)者，戲名也……戲?yàn)榭尚χZ(yǔ)，而令人之笑是也?！雹诤髞?lái)，優(yōu)的意義得到延伸，將專門(mén)從事戲謔調(diào)笑行為的人統(tǒng)稱為“優(yōu)”。先秦的史傳文學(xué)如《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《梁傳》以至后來(lái)漢代司馬遷的《史記》、劉向的《新序》中都出現(xiàn)了一系列優(yōu)的形象。

一

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有周景王問(wèn)鐘律于優(yōu)州鳩，以及優(yōu)州鳩勸諫景王鑄大鐘的故事。這個(gè)故事記敘了周景王欲制大鐘，單穆公從節(jié)用以寬民力的角度著眼，勸諫景王修德、愛(ài)民，勿鑄大鐘，景王不聽(tīng)，詢問(wèn)優(yōu)州鳩。州鳩向景王詳細(xì)地介紹了有關(guān)音樂(lè)的知識(shí)，同時(shí)，通過(guò)分析音樂(lè)與教化的關(guān)系，勸諫景王勤政、愛(ài)民，勿鑄大鐘。在這個(gè)故事中，優(yōu)州鳩的身份是樂(lè)官，并充當(dāng)了一個(gè)勸諫者的角色。

頰谷之會(huì)，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖，齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君?？鬃託v階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：“兩君合好，夷狄之民，何為來(lái)為？”命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：“寡人之過(guò)也?！蓖硕鴮倨涠蠓蛟唬骸胺蛉寺势渚c之行古人之道，二三子獨(dú)率我而入夷狄之俗，何為？”罷會(huì)。齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下?？鬃釉唬骸靶咦锂?dāng)死。”使司馬行法焉，手足異門(mén)而出。③

故事中的優(yōu)施，身份大體相當(dāng)于唐宋時(shí)的優(yōu)伶，主要以戲謔調(diào)笑為業(yè)，本來(lái)齊王讓優(yōu)施在魯君賬前起舞以達(dá)到羞辱魯君的目的④，沒(méi)想到被一向主張“仁者愛(ài)人”的孔子以“笑君者罪當(dāng)死”的名義給殺掉，可見(jiàn)優(yōu)施的地位多么卑下。

劉向的《新序》記載了一個(gè)優(yōu)莫諷刺趙襄子飲酒的故事：

趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不疾?！眱?yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日?！毕遄討郑^優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也。桀紂并世，焉能相亡？然亦殆矣?！雹?/p>

趙襄子五天五夜不停地喝酒，還自豪地對(duì)下屬吹噓說(shuō)自己五天五夜喝酒卻不疲勞，真是國(guó)家的人才。優(yōu)莫諷刺趙襄子，認(rèn)為他還應(yīng)該努力，因?yàn)榧q王喝了七天七夜的酒，而他才五天五夜，還趕不上紂王。進(jìn)而，優(yōu)莫更為大膽地說(shuō)，因?yàn)樘煜露际氰罴q，因而趙襄子這個(gè)商紂才沒(méi)有滅亡，不過(guò)也危險(xiǎn)了。在這個(gè)故事中，優(yōu)莫的諷諫是多么的大膽而辛辣，尤其是天下盡是桀紂的諷刺，以一語(yǔ)而兼刺天下之君，足可見(jiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

二

當(dāng)然，在史傳文學(xué)記載中最有名的三個(gè)優(yōu)是晉國(guó)的優(yōu)施、楚國(guó)的優(yōu)孟以及秦國(guó)的優(yōu)旃。

優(yōu)施是先秦時(shí)期最早有名字、時(shí)間以及具體事跡可考的優(yōu)，他生活于晉獻(xiàn)公時(shí)代，故事主要記載于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。說(shuō)起優(yōu)施，他跟晉國(guó)歷史上一件非常有名的歷史事件——驪姬之亂有關(guān)。發(fā)生于公元前656年(魯僖公四年，晉獻(xiàn)公二十二年)的“驪姬之難”是晉國(guó)歷史上的一件大事，此事直接導(dǎo)致了太子申生自殺、諸公子出奔以及晉國(guó)近二十年的政治動(dòng)亂。這件事《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》諸書(shū)均有記載，而尤以《國(guó)語(yǔ)》中的記載最為詳細(xì)，事件的大致經(jīng)過(guò)是這樣的：晉獻(xiàn)公討伐驪戎，俘獲驪姬姐妹而歸，立美艷的驪姬為夫人。后來(lái)驪姬生子奚齊，受寵有加。為了讓奚齊繼承王位，驪姬唆使獻(xiàn)公廢黜太子申生，改立奚齊。獻(xiàn)公順從驪姬之意，欲廢申生，于是故意稱病不與祖廟冬祭，使奚齊蒞事。我們知道，春秋時(shí)期“國(guó)之大事，唯祀與戎”，這一抬升奚齊地位的明顯舉動(dòng)導(dǎo)致了晉國(guó)爭(zhēng)嫡之亂的開(kāi)始。驪姬為進(jìn)一步達(dá)到目的，與獻(xiàn)公身邊一個(gè)叫施的俳優(yōu)私通，計(jì)議廢除太子并將公子重耳、夷吾驅(qū)逐出去，從而為奚齊登上太子之位掃除障礙。優(yōu)施賄賂獻(xiàn)公的兩個(gè)佞臣“二五”，讓他們向獻(xiàn)公進(jìn)讒言，行使離間之計(jì)，促使獻(xiàn)公將諸子趕出都城。進(jìn)而優(yōu)施再使離間計(jì)，教唆驪姬告申生有殺父謀反之心。獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，太子申生被迫自殺。為進(jìn)一步掃除障礙，驪姬又誣告公子重耳、夷吾與太子同謀，公子重耳和夷吾被迫逃亡外國(guó)，奚齊終于登上太子之位。但驪姬所為已犯眾怒，獻(xiàn)公剛死，奚齊就被大臣里克所殺，繼而里克再立驪姬妹妹所生卓子為太子，旋亦被殺，驪姬最終亦被諸臣處死。這場(chǎng)動(dòng)亂直到公元前636年公子重耳重回晉國(guó)即位為君才告結(jié)束。

此事件中，優(yōu)施是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵人物，可以說(shuō)他跟驪姬合謀造成了晉國(guó)歷史上的這個(gè)動(dòng)亂。驪姬在獲得獻(xiàn)公廢申生而立奚齊的承諾后，一步步展開(kāi)實(shí)際行動(dòng)，優(yōu)施也積極地為驪姬出謀劃策，一步步參與到陷害太子申生的行動(dòng)當(dāng)中。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》詳細(xì)記載了這一過(guò)程，首先是“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”：

公之優(yōu)曰施，通于驪姬。驪姬問(wèn)焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒如何？”對(duì)曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。”驪姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優(yōu)施曰：“必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行?！斌P姬曰：“重，無(wú)乃難遷乎？”優(yōu)施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內(nèi)固而外寵，且善否莫不信。若外憚善而內(nèi)辱之，無(wú)不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無(wú)遷，其得之乎？”是故先施讒于申生。⑥

在這里，優(yōu)施首次出場(chǎng)，《國(guó)語(yǔ)》介紹其為“公之優(yōu)”，并且“通于驪姬”，即和驪姬有不正當(dāng)?shù)乃酵P(guān)系。驪姬想廢嫡立庶，篡奪國(guó)權(quán)，問(wèn)計(jì)于優(yōu)施，優(yōu)施作為獻(xiàn)公的嬖臣，同時(shí)又和驪姬有著不正當(dāng)?shù)臅崦陵P(guān)系，于是積極地為驪姬出謀劃策，首先讓她以太子申生為打擊對(duì)象，利用其“內(nèi)固而外寵，且善否莫不信”的地位，內(nèi)惑獻(xiàn)公，外結(jié)寵臣，將太子排除在外，為奚齊登位搭橋鋪路。這段文字充分暴露了優(yōu)施善于揣測(cè)別人心理、陰險(xiǎn)狡詐的教唆者嘴臉。接下來(lái)“優(yōu)施教驪姬譖太子申生”，二人合謀采取了進(jìn)一步行動(dòng)，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》記載：

優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國(guó)，無(wú)乃以國(guó)故而行強(qiáng)于君。君未終命而不沒(méi)，君其若之何？”……公曰：“爾勿擾，吾將圖之?！薄?/p>

雖然先前獻(xiàn)公已經(jīng)口頭表示要立奚齊為太子，但是畢竟沒(méi)有行動(dòng)，這次在優(yōu)施的唆使下，驪姬夜半在獻(xiàn)公面前泣訴，吹枕邊風(fēng)，直到獻(xiàn)公親口答應(yīng)將采取行動(dòng)廢除申生方才罷休，即文中獻(xiàn)公所答應(yīng)的“爾勿擾，吾將圖之”，這就表明獻(xiàn)公接下來(lái)將要采取具體行動(dòng)對(duì)付自己的親生兒子。最后，在優(yōu)施的具體謀劃和參與下，驪姬終于達(dá)到了殺太子立奚齊的目的，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》記載：

驪姬告優(yōu)施曰：“君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！”優(yōu)施曰：“吾來(lái)里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優(yōu)也，言無(wú)郵?！斌P姬許諾，乃具，使優(yōu)施飲里克酒。中飲……優(yōu)施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優(yōu)施，曰：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”曰：“然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣?！崩锟嗽唬骸拔岜詺⑻?，吾不忍。通復(fù)故交，吾不敢。中立其免乎？”優(yōu)施曰：“免?！?/p>

這里，雖然驪姬的陰謀一步步得逞，但是在面對(duì)支持申生，并且手握實(shí)權(quán)的里克時(shí)，她卻犯了愁，這時(shí)優(yōu)施又主動(dòng)站出來(lái)，并且自信地說(shuō)：“吾來(lái)里克，一日而已”，也就是說(shuō)他不相信里克會(huì)堅(jiān)定地支持申生，只要一天的時(shí)間他就能讓里克轉(zhuǎn)變態(tài)度。果然，優(yōu)施酒席間一支即興的演奏和一番充滿暗示的話語(yǔ)，一下子就擊中了里克的軟肋。里克“不餐而寢。夜半，召優(yōu)施……”最終采取中立態(tài)度，使得驪姬和優(yōu)施的陰謀得逞。

回顧這個(gè)故事，優(yōu)施作為獻(xiàn)公左右的嬖臣，其特殊的身份以及陰險(xiǎn)狡詐、能言善辯的特點(diǎn)使其能夠接近獻(xiàn)公和朝中大臣，游說(shuō)其間；再加上他和驪姬之間的曖昧關(guān)系，于是他積極地為驪姬出謀劃策，首先將斗爭(zhēng)的矛頭指向太子，到處散布太子申生的謠言；緊接著又教唆驪姬夜半泣訴于獻(xiàn)公之前，大吹枕邊風(fēng)，使得獻(xiàn)公下決心要對(duì)申生動(dòng)手；最后，當(dāng)驪姬為握有實(shí)權(quán)的里克的態(tài)度犯難時(shí)，優(yōu)施又主動(dòng)站出來(lái)，充分利用其“優(yōu)”的身份和“言無(wú)郵”的身份認(rèn)知，借酒作歌暗示和威脅里克，迫使其保持中立，從而為他們的陰謀行動(dòng)掃除障礙。在這個(gè)故事中，優(yōu)施是作為一個(gè)與驪姬狼狽為奸的反面人物出現(xiàn)的，其特點(diǎn)是善于揣摩他人心理，在進(jìn)讒的過(guò)程中不乏練達(dá)和機(jī)智，但實(shí)則是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的政治小丑。

優(yōu)孟是《史記·滑稽列傳》中一個(gè)非常有名的人物，在《史記》中，司馬遷花了大量筆墨記載了優(yōu)孟的兩個(gè)故事。據(jù)《史記》介紹：“優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，長(zhǎng)以談笑諷諫。”⑦優(yōu)孟生活于楚莊王時(shí)期，楚莊王是春秋時(shí)期一代霸主，但這樣的政治人物往往也容易獨(dú)斷專行。他有一匹愛(ài)馬，常常披著華麗的馬鞍，住著華麗的馬廄，臥著舒適的大床，啖著蜜漬的棗干，但是有一天這馬突然病死了，莊王非常悲痛。于是讓大臣以大夫之禮給他治喪，群臣當(dāng)然認(rèn)為不妥，于是上前進(jìn)諫，無(wú)奈莊王下令：“有敢以馬諫者，罪至死！”這時(shí)優(yōu)孟仰天大哭地走進(jìn)大殿，莊王驚問(wèn)其故，優(yōu)孟說(shuō)：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫之禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！背醮蟾信d趣，問(wèn)他怎么辦，優(yōu)孟滔滔不絕地說(shuō)了一整套葬馬的高規(guī)格禮儀：雕玉之棺，文梓之槨，用名貴的樹(shù)木做護(hù)棺的木頭，用武裝的士兵挖墓穴，并且讓齊趙兩國(guó)的使者在前面陪祭，韓魏兩國(guó)的使者在后面護(hù)衛(wèi)，用太牢祭祀，撥萬(wàn)戶之邑來(lái)供奉香火。一席話說(shuō)得莊王自感羞愧。優(yōu)孟用欲擒故縱的手法勸諫莊王，使他一步步落入圈套，最后認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。

另外一則優(yōu)孟扮演孫叔敖的故事更是千古流傳。楚國(guó)賢相孫叔敖幫助莊王勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，最終成就了莊王的春秋霸業(yè)。但孫叔敖去世以后，家里卻異常清貧，妻兒以打柴為業(yè)，艱苦度日。孫叔敖之子向優(yōu)孟尋求幫助，優(yōu)孟在了解情況之后回到家里，穿戴上孫叔敖生前的衣帽，模仿他的言談舉止，一年之后活脫脫一個(gè)孫叔敖復(fù)生了。在莊王的宴會(huì)上，裝扮成孫叔敖的優(yōu)孟上前祝酒，莊王大驚，以為賢相復(fù)生，想讓他再次為相，偽裝的優(yōu)孟假意要回家同妻子商量。三天后他回稟莊王說(shuō)妻子不愿他再次為相，原因是孫叔敖一心為國(guó)，死后家人卻無(wú)立錐之地，所以，做這樣的楚相還不如自殺呢。接著，優(yōu)孟載歌載舞，詳細(xì)描述了孫叔敖妻兒不幸的生活，莊王深感內(nèi)疚，立刻召見(jiàn)孫叔敖之子，并且給他400戶封地作為供奉，子孫綿延十代不絕。在這兩個(gè)故事中，優(yōu)孟是一個(gè)非常優(yōu)秀的諷諫者，不僅大膽，而且善于諷諫，引得太史公大加贊嘆：“優(yōu)孟搖頭而歌，負(fù)薪者以封……豈不亦偉哉！”⑧宋代的大詩(shī)人蘇東坡也贊嘆道：“不如老優(yōu)孟，談笑托諧美。”⑨

優(yōu)旃是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后一位俳優(yōu)，他的故事同樣記載在《史記·滑稽列傳》：“優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然和于大道?！蹦程?，秦始皇大宴賓客，碰巧天下大雨，殿階下守衛(wèi)的武士們被雨淋濕，瑟瑟發(fā)抖，優(yōu)旃非常同情他們。為了幫助他們，優(yōu)旃想了一個(gè)辦法。向秦王敬酒的時(shí)候優(yōu)旃憑欄大呼：“侍衛(wèi)官員們……你們雖然長(zhǎng)得高大，有什么好處？只有幸站在露天淋雨。我雖然長(zhǎng)得矮小，卻有幸在這里休息。”秦王知道他的話有所指，于是就準(zhǔn)許衛(wèi)士們減半值班，輪流休息。又有一次，秦始皇想要擴(kuò)大射獵的區(qū)域，東到函谷關(guān)，西到雍縣和陳倉(cāng)。優(yōu)旃趕忙說(shuō)：“好啊。多養(yǎng)些禽獸在里面，敵人從東面來(lái)侵犯，讓麋鹿用角去撞他們就足以應(yīng)付了?！鼻厥蓟事?tīng)了這話，就停止了擴(kuò)大獵場(chǎng)的計(jì)劃。秦二世即位后，又想用油漆涂飾城墻。優(yōu)旃說(shuō)：“好。皇上即使不講，我本來(lái)也要請(qǐng)您這樣做的。漆城墻雖然給百姓帶來(lái)愁苦和耗費(fèi)，可是很美呀！城墻漆得光溜溜的，敵人來(lái)了也爬不上來(lái)。要想成就這件事，涂漆倒是容易的，但是難辦的是要找一所大房子，把漆過(guò)的城墻擱進(jìn)去，使它陰干?！鼻囟缆?tīng)了這話，大慚，也取消了這個(gè)計(jì)劃。

優(yōu)旃雖然長(zhǎng)得矮小，身份也很低微，但他善于利用自己俳優(yōu)的身份巧妙地向帝王進(jìn)諫。對(duì)于優(yōu)孟和優(yōu)旃這種角色，歷史上稱之為“優(yōu)諫”，他們也獲得了歷史的極大認(rèn)可，除了上述太史公和蘇東坡的高度評(píng)價(jià)外，劉勰在《文心雕龍》中也給予了充分的肯定：“及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，并譎辭飾說(shuō)，抑止昏暴?！雹?/p>

三

“優(yōu)”本來(lái)是作為帝王諸侯專屬的調(diào)笑戲謔之人，他們的任務(wù)就是博得主子一笑。但先秦的俳優(yōu)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中由于主動(dòng)或被動(dòng)的選擇，往往從這種身份中脫穎出來(lái)，體現(xiàn)出自己的生命追求。他們身份卑賤，但是同樣需要生存，于是各自以不同的方式去爭(zhēng)取生存的空間和地位，而這種個(gè)體生存的不同抉擇，必然帶來(lái)不一樣的結(jié)果。在上述三個(gè)著名的先秦“名優(yōu)”的故事中，優(yōu)施是一個(gè)熱衷于宮廷權(quán)謀的小人，他充分利用其“言無(wú)郵”即優(yōu)言無(wú)忌、優(yōu)言無(wú)罪的身份為所欲為，周旋于宮廷內(nèi)外，撈取自己所渴望的東西。他們或許一時(shí)得利，卻最終毀了自己的形象，受到人們的唾棄。同樣作為優(yōu)，優(yōu)孟和優(yōu)旃卻善于利用自己的特殊身份，在君王身邊充當(dāng)諷諫者的角色，同種身份，不同的角色，高下立判。優(yōu)孟和優(yōu)旃以身邊主子們能夠接受的方式，或指陳時(shí)弊或規(guī)勸鼓勵(lì)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中以其自身的獨(dú)特形式來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)責(zé)任，在某種程度上他們甚至充當(dāng)了士的身份。他們亦莊亦諧的諷刺藝術(shù)，充分展示出了自己的人格魅力。相比于優(yōu)施的鉆營(yíng)，優(yōu)孟和優(yōu)旃們的優(yōu)諫深得人們的贊揚(yáng)，甚至被載入史冊(cè)，相比于那些被湮沒(méi)的眾多默默無(wú)聞的同行來(lái)說(shuō)，無(wú)疑他們是幸運(yùn)的。縱覽這些“名優(yōu)”們的故事，對(duì)于個(gè)體生命的存在而言，他們的幸與不幸，都有著深刻的文化意味，留給我們的只有深深的慨嘆和回味。

①②左丘明著，（晉）杜預(yù)注，（唐）孔穎達(dá)正義：《春秋左傳正義》，上海古籍出版社1990年版，第517頁(yè)，第655頁(yè)。

④對(duì)于齊侯使優(yōu)旃舞于魯君幕前的目的，漢代的陸賈在《新語(yǔ)·辨惑》中說(shuō)：“齊人使優(yōu)旃于魯公之幕下，傲戲，欲候魯君之隙以執(zhí)定公?！保ㄒ?jiàn)王利器：《新語(yǔ)校注》，上海古籍出版社1986年版，第79頁(yè)）此處提到了“傲戲”，可見(jiàn)優(yōu)旃舞于魯君幕前有戲弄、嘲笑魯君的意思，這里優(yōu)旃的所為也符合先秦優(yōu)作為一種戲謔調(diào)笑之人的身份。但是后面陸賈又認(rèn)為“優(yōu)旃于魯公之幕下”是“欲候魯君之隙以執(zhí)定公”，我認(rèn)為結(jié)合上下文來(lái)看，前面齊人鼓噪而起欲執(zhí)魯君已被齊侯所制止，而且對(duì)于此行為，孔子的回答是“笑君者罪當(dāng)死”，可見(jiàn)，這里齊人使優(yōu)舞的主要目的是想借機(jī)侮辱魯君。

⑤（漢）劉向編著，石光瑛校釋，陳新整理：《新序校釋》，中華書(shū)局2009年4月第2版，第814頁(yè)。

⑥如果沒(méi)有特殊說(shuō)明，以下《國(guó)語(yǔ)》原文皆引自來(lái)可泓《國(guó)語(yǔ)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版。

⑦⑧《史記》三家注本，中華書(shū)局1959年版，第3200頁(yè)，第3203頁(yè)。

⑨張志烈、馬德富、周裕鍇主編：《蘇軾全集校注》，河北人民出版社2010年版，第2941頁(yè)。

⑩（南朝梁）劉勰著，王運(yùn)熙譯注：《文心雕龍》，上海古籍出版社2012年版，第89頁(yè)。

作者：吳遠(yuǎn)飛，武漢大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com