試析戈爾丁小說《蠅王》的敘述視角

⊙劉明月［山東大學(xué)， 濟南 250100］

作 者：劉明月，山東大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為文藝學(xué)。

《蠅王》作者通過一群小孩因飛機失事而流落到一個荒無人煙的孤島，在遠(yuǎn)離社會、遠(yuǎn)離文明的環(huán)境中，為了生存而展開的你死我活、驚心動魄的殘忍斗爭，揭示了現(xiàn)代西方人所普遍關(guān)注的問題：人性的邪惡本質(zhì)?！断壨酢凡粌H打破了實感與幻覺、神話與現(xiàn)實的界限，在藝術(shù)上內(nèi)容奇特，寓意雋永，其敘述方式也十分新穎。

《蠅王》的敘述視角基本是第三人稱全知敘述視角，中間穿插著小說人物有限視角的轉(zhuǎn)換。在《蠅王》中,全知敘述者的敘述是貫穿全文的，讀者跟隨敘述者的視野和敘述來觀察故事世界，包括人物內(nèi)心的想法。與19世紀(jì)福樓拜的人物有限視角的創(chuàng)作相比，戈爾丁的全知視角顯然不夠客觀。通過這種全能視角的描繪和特殊關(guān)注，敘述者在文本中行使著隱含道德裁判的功能。

例如，敘述者對人物的外貌及外在行為進行了描述,并未對他們做任何直接的情感評論或道德評判,但作為讀者的我們卻已不自覺地從情感上對他們有了親疏感。如故事中的兩位主角拉爾夫和杰克。拉爾夫出場時，敘述者做出了以下描述：

他十二歲過幾個月……看得出來，他雙肩寬闊厚實，有朝一日能成為一個拳擊家；不過他的嘴角和眼神卻十分溫順，絲毫沒有惡相。①

主角拉爾夫健康又善良，輕而易舉地獲得了讀者的青睞。而另一主角杰克出現(xiàn)時，從敘述者的口中我們有了相反的印象：

“他滿臉皺紋和雀斑”，常常是“不客氣的權(quán)威口吻”，連唱詩班的孩子都對他懼怕、悶悶不樂卻順從。

丑陋的相貌、怪異的舉止和過分張揚跋扈的性格，讓我們對他心生厭惡。顯然,作為外部聚焦者的敘述者通過其表達方式與讀者暗暗地進行了交流。他在遣詞造句時，通過對語言詞匯中褒義詞和貶義詞的使用所表達出來的敘述態(tài)度已向讀者暗示了其道德立場,并在無意識中影響著讀者的道德判斷,因為讀者往往會將全知敘述者的道德觀點作為衡量文本中人物的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

全知的敘述者還對于不同人給予了不同的關(guān)注。比如拉爾夫和西蒙，對于作為文明、道德、善良、正義和反思的二人，敘述者努力地關(guān)注和剖析了二人的內(nèi)心世界。這樣，二者特別是拉爾夫和讀者就發(fā)生了大量的內(nèi)心交流，而這種內(nèi)心交流讓讀者看到了他們內(nèi)心的所思所感，從而使其懂得、理解，甚至產(chǎn)生共鳴，這大大拉近了人物與讀者之間的距離。相比之下，敘述者對杰克的內(nèi)心關(guān)注極少。這個人物距離讀者就相對較遠(yuǎn)。同樣是故事人物，但杰克和西蒙仿佛是讀者的朋友，讀者了解他們的想法；而杰克是讀者只能看到他的粗暴行為的陌生人。不同的距離也體現(xiàn)了全知敘述者自己價值和道德觀的引導(dǎo)。

全知視角使得作品視野開闊，敘事明晰。作者關(guān)注的是“人性”這一主題，難免會設(shè)置善、惡雙方，并有對善良一方的道德偏向。值得肯定的是，戈爾丁的道德觀點和對人物的偏向是包含在敘述和描寫之中的，敘述者沒有直接站出來發(fā)表善惡和道德評論。除此之外，為了避免全知敘述者把文本主題意義強加給讀者，戈爾丁在敘事時常常換用人物有限視角。這種視角的轉(zhuǎn)化也大大提高了作品的表現(xiàn)力與藝術(shù)性。

在第七章《大樹和黃昏》中，拉爾夫有這樣一段內(nèi)心描寫：

拉爾夫在腦子里以自己過去的潔凈作為標(biāo)準(zhǔn)來巡視這群獵手。他們都是骯里骯臟的，不是那種摔到爛泥里或是澆透雨水的可以一眼就瞧得見的骯臟。他們之中，顯然沒有一個人應(yīng)當(dāng)是洗個淋浴的，然而——頭發(fā)太長，到處打上了疙瘩，纏上一片枯樹葉或是一根細(xì)樹枝；面孔由于吃果子和出汗相當(dāng)干凈，但是在觸碰不到的奧強處有一種暗影；衣服破破爛爛，被汗水浸得像他的一樣硬邦邦的，穿在身上并非為了禮儀或舒適，而是出于習(xí)慣；身上的皮膚由于海水的浸泡而長滿皮屑。拉爾夫發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在認(rèn)為這是正常狀況并且滿不在乎的時候，心里往下一沉。②

此段第一句話從全知敘述者對拉爾夫的描述開始,緊隨其后的就是一大段拉爾夫眼中所看到的獵手們。這其間的敘述視角發(fā)生了轉(zhuǎn)移。隨著敘述視角轉(zhuǎn)移為人物的有限視角，讀者也由跟隨敘述者變?yōu)楦S拉爾夫來觀察。這種轉(zhuǎn)化會使讀者仿佛化身為孤島上的一個人物，甚至就是拉爾夫自己，會對所描述事件激起更強烈的認(rèn)同感，也使讀者能夠更加近距離地觀察、了解拉爾夫，切身感受他內(nèi)心的感受。

在對拉爾夫的內(nèi)心進行描摹之時，除了敘述視角的轉(zhuǎn)化，作者還巧妙地運用了自由間接引語。比如，“拉爾夫在腦子里以自己過去的潔凈作為標(biāo)準(zhǔn)來巡視這群獵手”，是敘述者的視角和語氣，而“他們都是骯里骯臟的……身上的皮膚由于海水的浸泡而長滿皮屑”，就轉(zhuǎn)變成為拉爾夫的所見。作者沒有使用“拉爾夫看見獵手們骯臟不堪……”之類的句子，而是直接敘述出了拉爾夫的所見，這樣，自由間接引語會使得讀者從中聽到敘述者和拉爾夫兩個人的聲音。又如：

他又一次陷入他所不習(xí)慣的奇異的沉思之中。假設(shè)面孔由于從上到下或者從下到上地照亮所有的差異——什么是面孔？事物究竟是什么？

拉爾夫不耐煩地動彈了一下。麻煩的是：當(dāng)頭頭就得思考，就得明智；情況一出現(xiàn)，你就得當(dāng)機立斷。這就使你思考，因為思索是有價值的，會帶來結(jié)果的……③

敘述者此時替拉爾夫說出了想法，想法是拉爾夫的，但聲音是敘述者的。作為一個只有十余歲的孩子，顯然，文中的一些話或者一些邏輯是拉爾夫所不能表達的，而敘述者用自己的話將拉爾夫的想法有條理地表達出來。由此，我們可以了解，自由間接引語的使用讓讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生了一種同時聽見兩個聲音的錯覺。敘述者深入拉爾夫的內(nèi)心世界,分別用他自己和拉爾夫的語言對拉爾夫的想法進行引述。試將文中使用的自由間接引語變?yōu)橹苯右Z或者間接引語來組織文本,那么讀者將無從聽到敘述者的聲音，也難以拉近與人物的距離，甚至極有可能把拉爾夫的沉思冥想僅僅當(dāng)作是他的抱怨。通過將敘述者和拉爾夫的聲音合二為一，不僅使讀者得以近距離觸摸角色的內(nèi)心世界,也保證了敘述者的立場和觀點得以表達。

這樣，通過對人物內(nèi)心的透視，敘述角度的轉(zhuǎn)換和自由間接引語的使用，讓讀者近距離地了解了拉爾夫，這對于贏得讀者對拉爾夫的同情不可或缺。隨著故事的發(fā)展，作者一點一點將拉爾夫的缺點暴露在讀者眼前，他會為了去杰克那里吃一塊豬肉而喪失自己的理性和尊嚴(yán)，并且殘忍地參與殺害西蒙的活動。但是由于有了對拉爾夫內(nèi)心的關(guān)注，通過敘事角度的轉(zhuǎn)換和自由間接引語的使用，讀者近距離地體會著拉爾夫的感受，一次次同情、理解和原諒了他。讀者把自己當(dāng)作這個孤島上的拉爾夫，從他的視角體會著人性的丑陋面目。小說最后一章，當(dāng)拉爾夫被追殺得無處藏身時,讀者會緊張而恐懼，覺得仿佛不是拉爾夫，而是自己正在被杰克和羅杰爾等人追殺。通過人物的眼光看小說世界，讀者很容易接受由此人物所描繪的情景和事件,甚至認(rèn)同他并與之產(chǎn)生共鳴，從而對正義與邪惡的沖突獲得了更為切身、更為強烈的感受。這樣，每一位讀者也像拉爾夫一樣認(rèn)識到了人性，與拉爾夫一同哭泣，一同看到了人類靈魂深處的弱點。這讓主題通過一種更加強烈的方式表現(xiàn)出來，也更加強烈地震撼了讀者，從而讓讀者開始更加深入的思考。

《蠅王》的象征、反諷和顛覆，讓讀者了解到了人性。這些孩子不同于成人，沒有受到人類社會各種規(guī)章的污染的孩子上演了一幕幕殘殺的悲劇，告訴了讀者人性本惡的事實?！断壨酢芬詫σ浴妒ソ?jīng)》為代表的傳統(tǒng)文化的顛覆為手法，批評了人性善良的觀念，擺出了人性惡的種種表現(xiàn)。顯然，失去了文明與理性的制約，人類的社會不堪想象，所以，文明與理性是建立合理、有序社會的前提和保障。但是，《蠅王》通過其反諷和顛覆已經(jīng)對傳統(tǒng)文化的種種觀念提出了質(zhì)疑和否定，并且，由我們現(xiàn)代文明和理性所約束的社會仍然不斷引起戰(zhàn)爭和殺戮的事實來看，現(xiàn)行的文明和文化制度顯然不合理，也不夠有力?，F(xiàn)行的建立在人性善良基礎(chǔ)上的文明和理性顯然低估了人類自身的邪惡和破壞力，一旦被觸碰，它將無力約束瘋狂的人類，進而被遺忘和瓦解。那么，當(dāng)人類認(rèn)識到自身的邪惡之后，將怎樣建立一個合理有序的社會來約束自身呢？戈爾丁為我們提出了一個至今仍需努力解決的問題。

①②③ [英]戈爾?。骸断壨酢?，陳瑞蘭譯，浙江文藝出版社，1985年6月第1版，第5頁，第121頁，第83頁。

[1]方菊華.神話原型觀照下的《蠅王》圣經(jīng)元素解讀[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2008，17（9）.

[2]王秀銀.戈爾丁《蠅王》的語言風(fēng)格與藝術(shù)特色[J].宜昌師專學(xué)報，1995，17（2）.

[3]楊春芳.《蠅王》之象征體系探微[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2005，18（3）.

[4]梁艷君，劉瑩.《蠅王》中野獸的定位和詮釋[J].大連海事大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，9（1）.