在傳統(tǒng)與時(shí)尚風(fēng)中搖曳的“美人蕉”
——淺談基于云南本土資源的現(xiàn)代翡翠創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索

田楠楠?。ㄔ颇纤囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院　650500）

在“美麗云南”會(huì)展的珠寶玉石展區(qū)有一件披散著飄逸長(zhǎng)發(fā)的淡綠色翡翠掛件，其造型為一粒美人蕉的種子與一個(gè)少女形象的結(jié)合體。它的造型修長(zhǎng)，周身光潔，身姿靈動(dòng)，線條天然流暢，造型與材質(zhì)渾然天成。這就是云南本土資源——植物種子所綻放的藝術(shù)光輝。

一、云南豐富、奇異的自然資源為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了無(wú)限的可能

2010年的上海世博會(huì)上，英國(guó)館的展區(qū)核心是“種子圣殿”，這些種子來(lái)自英國(guó)皇家植物園和中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所合作的千年種子銀行項(xiàng)目。其中云南提供了890多種植物的種子，包括中國(guó)特有的珍稀植物，如珙桐、銀杏……云南是全國(guó)植物種類最多的省份，幾乎集中了從熱帶、亞熱帶至溫帶甚至寒帶的所有品種，在全國(guó)約3萬(wàn)種高等植物中，云南省有274科、2076屬、1.7萬(wàn)多種，占全國(guó)高等植物總數(shù)的62.9%，故云南有“植物王國(guó)”“藥物寶庫(kù)”等美稱。

二、創(chuàng)意將自然資源的生物屬性幻化為對(duì)生命謳歌的文化命題

（一）植物資源與生命的象征

植物的欣欣向榮象征著生命的旺盛，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中將植物屬性幻化成生命的意義。種子是生命的象征，是希望的象征。從休眠到萌芽，它是含苞未放的生靈，代表著地球上萬(wàn)千生命的起源。而作為時(shí)間延續(xù)的象征，它們一次次破土而出，宣示著人類賴于生存的根本、生存的希望和生命的延續(xù)。時(shí)過(guò)境遷，無(wú)論那樣的綠色有何種改變，種子所秉承的堅(jiān)韌性格與柔美，永遠(yuǎn)都傳遞和記錄著地球演化的事實(shí)和生命的演化不息。儒家承認(rèn)生命的重要性：“生，吾所欲也”。

（二）美人蕉的特性與象征意義

在佛教文化中，佛祖的腳趾流血而成美人蕉。我們?cè)诼返膬膳猿３？梢钥吹缴L(zhǎng)得十分紅艷的美人蕉，在酷熱的天氣中盛開(kāi)，會(huì)讓人感受到它強(qiáng)烈的存在意志。美人蕉的果實(shí)為略似球形的蒴果，種子黑色，十分堅(jiān)硬。其種子的種皮堅(jiān)硬、不易吸水，在這極其干旱的土地上有著極其頑強(qiáng)的生命力。因而，它的花語(yǔ)就是“堅(jiān)實(shí)的未來(lái)”。有人詠詩(shī)贊美它：蒲葉鳴雨不爭(zhēng)春，潔如瓊枝清廉身。絳唇美人恬然笑，猶疑仙子落紅塵。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，這個(gè)孕育著美好心靈的種子給予了我們更高的審美感受。美人蕉是美人的象征，也用來(lái)比喻君子、品德美好的人。美人，應(yīng)以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以冰雪為膚，以玉為骨……除此之外，美人與玉石也有著不解之緣。而美人蕉種子設(shè)計(jì)系列作品將生命比作少女的青春：純潔、絢爛、甘如露、甜如蜜。

三、抽象中寫(xiě)意的表現(xiàn)手段在本土作品中的應(yīng)用

（一）翡翠的特性

翡翠，是玉的一種，翡翠顏色呈翠綠色（稱之翠）或紅色（稱之翡）。翡翠開(kāi)采、運(yùn)輸、加工、銷售歷來(lái)是云南人所為。翡翠那冰瑩含蓄的光輝不浮華、不輕狂，用冰清玉潔、美玉無(wú)瑕用來(lái)比喻翡翠最恰當(dāng)不過(guò)。據(jù)說(shuō)翡翠的色澤有映照人體皮膚的功效，女士一旦佩戴上它頓時(shí)容光煥發(fā)，楚楚動(dòng)人。所以綠色的翡翠受到公眾的歡迎，由于翡翠的綠色最為艷美，因而成為綠色的現(xiàn)實(shí)符號(hào)。鮮艷的綠色最符合中國(guó)人的審美文化心理。綠色是希望的象征，是生命的流水湍流不息。然而綠色是植物的代表色之一，是種子的萌芽。生命的象征意義與翡翠的意義有著高度的一致，安穩(wěn)、平靜，深沉而神秘。翡翠的堅(jiān)硬、柔美、溫潤(rùn)與美人蕉（種子）不謀而合。美人蕉堅(jiān)實(shí)多種，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予美人蕉多福多壽、子孫綿延、一切快樂(lè)之意。所以，翡翠、少女、美人蕉三者合為一體，已經(jīng)賦予了設(shè)計(jì)藝術(shù)最高的審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了其中的文化內(nèi)涵是“天人合一”的和諧。

（二）美人蕉設(shè)計(jì)的深層意蘊(yùn)

恰是這一點(diǎn)，喚起了時(shí)尚翡翠設(shè)計(jì)小組的靈感，其中的種子系列之“豆蔻年華”，這塊老坑種翡翠，綠色純正，質(zhì)地細(xì)膩，透明度好，硬度大，是翡翠中的上品或極品。這么上等的翡翠、體量不大，所以適合做一個(gè)掛件，它只需簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)以充分反映它原有的獨(dú)特的弧面?？梢钥闯觯@不再是用傳統(tǒng)玉雕的表現(xiàn)手法創(chuàng)作傳統(tǒng)題材的仿古件，只想著突破以往的創(chuàng)作形式，用新的手法表現(xiàn)。設(shè)計(jì)小組嘗試從美人蕉中尋找靈感，將美人蕉這一性喜陽(yáng)光的花朵和婀娜的少女形象重疊于一身，嘗試大膽的將花與少女的形象抽象化，在抽離開(kāi)兩者生硬的表象后，流淌的是活潑、豁達(dá)與自然的氣質(zhì)?；没隹侦`的面容和靈動(dòng)的身姿，表達(dá)了對(duì)生命的贊美和歌頌。該作品即能表現(xiàn)傳統(tǒng)寓意，又可采用當(dāng)代藝術(shù)手法表現(xiàn)，符合當(dāng)代玉雕立足傳統(tǒng)創(chuàng)新的創(chuàng)作理念。整個(gè)設(shè)計(jì)夸張、大膽而新穎，帶給人時(shí)尚、活潑、俏皮的體驗(yàn)。

（三）抽象表現(xiàn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格

這種抽象表現(xiàn)的形式正是遵循著抽象表現(xiàn)主義的美學(xué)原理，即：認(rèn)為藝術(shù)是抽象的，它表達(dá)了藝術(shù)的情感強(qiáng)度，還有自我表征等特性。從技巧上說(shuō)，抽象派的最重要的前身通常是超現(xiàn)實(shí)主義。這是二十世紀(jì)從歐洲發(fā)起的文學(xué)思潮。他們追求作畫(huà)過(guò)程的無(wú)意識(shí)性，以致在畫(huà)面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，最終結(jié)果總是充滿幻覺(jué)的和具有生命形態(tài)的抽象畫(huà)面。所以“美人蕉”的設(shè)計(jì)大膽地將這時(shí)尚化的語(yǔ)境運(yùn)用其中，使某種具象在物化的過(guò)程中得到抽象化的升華，在特定內(nèi)涵與外表的重疊轉(zhuǎn)換下，帶給觀眾再次解構(gòu)與重現(xiàn)作品的想象空間。

四、對(duì)本土資源的深刻再解讀是尋找當(dāng)下時(shí)尚設(shè)計(jì)語(yǔ)境的根基

（一）受消費(fèi)主義文化的影響：

在消費(fèi)社會(huì)，物質(zhì)商品中滲入了越來(lái)越多的非物質(zhì)因素，符號(hào)價(jià)值的意義高于使用價(jià)值，相當(dāng)于符號(hào)體系和視覺(jué)形象的生產(chǎn)對(duì)于控制和操控消費(fèi)趣味消費(fèi)時(shí)尚發(fā)揮了越來(lái)越重要的影響。符號(hào)價(jià)值被認(rèn)為是有別于商品使用價(jià)值與價(jià)值的第三種價(jià)值。商品第三種價(jià)值的三重屬性即信息價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值、符號(hào)價(jià)值。符號(hào)價(jià)值是商品的信息價(jià)值，卡尼曼稱其為體驗(yàn)效用。如美人蕉的翡翠掛件，它的符號(hào)價(jià)值，顯然不同于它的使用價(jià)值和交換價(jià)值。設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的是式樣、風(fēng)格、權(quán)利、聲望等。

（二）奢侈性：高質(zhì)量、純手工、藝術(shù)靈感。

后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代文化促使設(shè)計(jì)產(chǎn)品不斷地更新?lián)Q代，更新速度引起人們的視覺(jué)疲勞的速度，設(shè)計(jì)者沒(méi)有精力設(shè)計(jì)精致的產(chǎn)品，因而使用者擁有的都是速食產(chǎn)品。因此設(shè)計(jì)考究而精良制作的產(chǎn)品就越顯得奢侈。珠寶玉石作為奢侈品，與華貴、奇異、美麗、浪漫等文化特性聯(lián)系在一起，想辨別它的使用功能不是那么容易。這是設(shè)計(jì)師所迸發(fā)的靈感最后轉(zhuǎn)接到實(shí)物上，美人蕉玉雕從設(shè)計(jì)到雕刻包含了一個(gè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力和雕刻師的動(dòng)手能力。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和雕刻師的手工都是非物質(zhì)的、無(wú)價(jià)的東西。

五、結(jié)語(yǔ)

人類自從有了造物的能力，也就有了文化。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，就是這么一組等同于奢侈品的設(shè)計(jì)作品，將幾千年流傳下來(lái)的本民族文化根植于內(nèi)。保留了作品獨(dú)有的文化寓意，再以現(xiàn)代的形式如矛盾的對(duì)立、強(qiáng)烈的情感、抽象的造型、夸張的顏色等，展現(xiàn)給觀眾的是作品的時(shí)尚風(fēng)姿。美人蕉翡翠掛件是云南本土自然資源在實(shí)物上的體現(xiàn)，是文化的一個(gè)傳統(tǒng)寓意的象征，而它少女的軀體意象正是現(xiàn)代語(yǔ)境下的時(shí)尚設(shè)計(jì)。

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[8]云南省珠寶玉石質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)研究院.中國(guó)翡翠.中國(guó)翡翠質(zhì)檢研究中心，奧秘畫(huà)報(bào)社，2013.4.