《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》中的“一畫(huà)”論解讀

曹倩倩?。ㄉ綎|大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　250000）

石濤的“畫(huà)僧”的稱(chēng)號(hào)源于其高超的繪畫(huà)技法及其富有禪宗思想的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，石濤僧人的經(jīng)歷賦予他理論作品中豐富的禪意。石濤的一畫(huà)理論也受到了其經(jīng)歷的影響，具有深厚的哲學(xué)和美學(xué)寓意。自清康熙年間石濤就以其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格深深地影響著畫(huà)壇，《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》是研究石濤藝術(shù)思想的主要依據(jù)，同時(shí)在中國(guó)畫(huà)研究領(lǐng)域中處于重要的地位?！妒瘽?huà)語(yǔ)錄》共十八章，何紹基評(píng)之“苦瓜和尚論畫(huà)語(yǔ)錄”十八章：“空諸依傍，自出神解，為從來(lái)丹青家所未道?！薄丁耙划?huà)”論》是第一章，也是與繪畫(huà)藝術(shù)關(guān)系緊密的一章，歷年來(lái)對(duì)于論題最集中的還是對(duì)“一畫(huà)”的研究解讀，歷代學(xué)者對(duì)于一畫(huà)論進(jìn)行了不同層面的研究解讀，各有側(cè)重，使得一畫(huà)論的中所蘊(yùn)含的石濤藝術(shù)思想特別是繪畫(huà)藝術(shù)層面日漸明朗。

石濤的“一畫(huà)”論確切的說(shuō)是一部專(zhuān)門(mén)論述繪畫(huà)技法的理論，將“一畫(huà)”論與繪畫(huà)實(shí)踐相結(jié)合，成為具有實(shí)在性的“一筆一畫(huà)”。任何一幅復(fù)雜的畫(huà)都是“一筆一畫(huà)”構(gòu)成的，一筆一畫(huà)的結(jié)果是線(xiàn)條。同時(shí)對(duì)于繪畫(huà)技法的研究要結(jié)合繪畫(huà)作品的內(nèi)涵和畫(huà)者主體意識(shí)所寄予的情感才能真正體味繪畫(huà)作品的真實(shí)境界，領(lǐng)悟到石濤“一畫(huà)”論的思想繪畫(huà)藝術(shù)境界，而對(duì)于石濤“一畫(huà)”論的繪畫(huà)層面的解讀也經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期。

一、具體的技法

從20世紀(jì)中前期到70年代，一般看作是石濤研究的第一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)和研究領(lǐng)域大都以唯物主義為指導(dǎo)思想，對(duì)于石濤思想的研究必然受到影響。因此這個(gè)時(shí)候?qū)Α耙划?huà)”的解讀主要認(rèn)為是具體的“一筆一畫(huà)”，是繪畫(huà)中用來(lái)描繪界定對(duì)象的線(xiàn)，這種觀(guān)點(diǎn)單純從“線(xiàn)”論的觀(guān)點(diǎn)解釋“一畫(huà)”論，肯定了繪畫(huà)的基本技法中“線(xiàn)”作為繪畫(huà)的基本部分的重要性和實(shí)際存在的組合意義，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)技法的線(xiàn)條筆畫(huà)而忽略了繪畫(huà)的根本法則和規(guī)律性的意義，否定的“一畫(huà)”的哲學(xué)意義。在這一唯物的“線(xiàn)”論觀(guān)點(diǎn)上周汝昌先生進(jìn)一步深化，從哲學(xué)上分析，豐富“一”的內(nèi)涵和特性，他認(rèn)為：一畫(huà)不止是“一條橫線(xiàn)”之義，“也是最原始最完整的的線(xiàn)”的意思，是“最原始最完整體”從基本的線(xiàn)到完整的體，揭示了石濤的繪畫(huà)藝術(shù)美學(xué)的包容性，將繪畫(huà)審美活動(dòng)的特殊性與哲學(xué)的最廣泛的一般性結(jié)合在一起，使得石濤的繪畫(huà)藝術(shù)思想對(duì)于以后的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作具有思想的指導(dǎo)意義，并使得石濤繪畫(huà)藝術(shù)美學(xué)成為中介性的學(xué)科獨(dú)立于哲學(xué)與繪畫(huà)之間。

二、根本的法則

繼周汝昌先生對(duì)“一畫(huà)”的解讀從哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行豐富，對(duì)于石濤“一畫(huà)”的研究解讀進(jìn)入了第二個(gè)時(shí)期。不再只是具體的、普通的技法和方法問(wèn)題，而是從其概念性、根本的進(jìn)行深入探究。堅(jiān)持此觀(guān)點(diǎn)的是葉朗先生，他在《中國(guó)美學(xué)史大綱》中認(rèn)為：“石濤整個(gè)一章的意思就是說(shuō)，萬(wàn)物形象的最基本的因素是‘一畫(huà)’，繪畫(huà)形象結(jié)果的最基本因素也是‘一畫(huà)’，因此，‘一畫(huà)’就是繪畫(huà)的根本原則，畫(huà)家把握了這個(gè)根本法則，對(duì)于山川人物之秀錯(cuò)，鳥(niǎo)獸草木之性情，池榭樓臺(tái)之規(guī)度，就能深入其理，曲盡其態(tài)，就能獲得藝術(shù)創(chuàng)造的高度自由。”從具體的技法上升到概念性的法則，是一切藝術(shù)思想的必經(jīng)之路，具體的技法是基礎(chǔ)的落實(shí)，根本的法則是具體技法的成熟，從具體的技法中得出結(jié)論，使得在之后的繪畫(huà)實(shí)踐中有法可依，法在心中，由心而作，創(chuàng)作中真正的藝術(shù)佳作。正如張璪所說(shuō)“外事造化，中得心源”，真正達(dá)到客觀(guān)事物和主體精神的高度契合。由此可見(jiàn)，無(wú)論是“一畫(huà)”章還是整體的《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，都指出：“一畫(huà)”不僅是具體技法還是根本的繪畫(huà)法則，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

三、自我主體意識(shí)的表達(dá)

從具體的技法到根本的法則，對(duì)于《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》中“一畫(huà)”論的研究解讀不斷深入，也開(kāi)始從具體的唯物觀(guān)點(diǎn)到抽象的哲學(xué)觀(guān)念也開(kāi)始涉及到“一畫(huà)”中的自我意識(shí)。這一時(shí)期整個(gè)社會(huì)處于思想百家爭(zhēng)鳴的空前自由的境界，思想上的開(kāi)放使得眾多學(xué)者開(kāi)始注重藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因和過(guò)程，重視藝術(shù)創(chuàng)作主體的意識(shí)。這一時(shí)期的主要代表人物便是在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界叱咤風(fēng)云的領(lǐng)軍人物——吳冠中。吳先生對(duì)于石濤的一畫(huà)論特別關(guān)注，并為此寫(xiě)過(guò)一篇專(zhuān)著《我讀石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，結(jié)合自己的見(jiàn)解來(lái)闡釋石濤繪畫(huà)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，書(shū)中主要從自我的感受出發(fā)，強(qiáng)調(diào)感受不同對(duì)畫(huà)法的領(lǐng)悟不同。由此可見(jiàn)，自我主體意識(shí)的表達(dá)對(duì)于解讀石濤“一畫(huà)”論境界具有一定的研究意義。

在《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》開(kāi)篇第一章“太古無(wú)法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根。見(jiàn)用于神，藏于用人，而世人不知。所以一畫(huà)之法，乃于自我立?！边@一段是最為玄妙的，石濤認(rèn)為繪畫(huà)是主體出于意識(shí)的創(chuàng)造，是創(chuàng)作者的精神產(chǎn)物?！耙划?huà)”對(duì)于創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)乃是一種高度領(lǐng)悟的精神境界，只有自由創(chuàng)造的才能創(chuàng)造具有畫(huà)家真實(shí)感情，融匯畫(huà)家的主觀(guān)意識(shí)和情感的藝術(shù)作品，才是最具有生命力的創(chuàng)造。只有最具有生命力的創(chuàng)造才能在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷中時(shí)間的考驗(yàn)，才能對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作提高借鑒和指導(dǎo)意義。對(duì)于藝術(shù)作品而言，創(chuàng)作者是唯一擁有者，其作品的基本筆畫(huà)線(xiàn)條后人可以臨摹雕琢，可以復(fù)制再造，但是作品中所蘊(yùn)含的思想感情和體悟意識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)移和復(fù)制。簡(jiǎn)而言之，即便是贗品如何模仿真品，也無(wú)法將真品中藝術(shù)家的創(chuàng)作心理和體悟感情悉數(shù)表現(xiàn)。贗品的創(chuàng)作者即便如何的隱藏本心，也在無(wú)意中的一筆一畫(huà)中體現(xiàn)出屬于他本心的所想所悟，必然畫(huà)出畫(huà)作還是屬于他的創(chuàng)作。一切藝術(shù)作品都是灌注著創(chuàng)造者鮮明的個(gè)性。

“一畫(huà)”論，發(fā)前人所未發(fā)，將筆墨技法與繪畫(huà)藝術(shù)原理結(jié)合起來(lái)，從哲學(xué)的高度揭示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，并闡明了中國(guó)畫(huà)家如何在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中獲得自由，從來(lái)創(chuàng)造出真正的藝術(shù)作品的這樣一個(gè)問(wèn)題，從而開(kāi)了中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的新生面。石濤的繪畫(huà)理論特別是 “一畫(huà)”論，不管是對(duì)當(dāng)代還是現(xiàn)代都有廣泛的指示作用。

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