論壯族服飾與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境之間的融合

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藝術源于生活又高于生活，每種藝術從產(chǎn)生到發(fā)展到永恒，都會受到自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，所有的民族都必須生存在一個特定的自然環(huán)境里，并在進行生產(chǎn)生活的過程當中衍生出具有自身民族特色的文化。壯族服飾是壯族人民在歷經(jīng)社會變遷所產(chǎn)生出來的重要文化，它代表的不僅是壯族，更是中華56個名族的文化結晶。也驗證了“自然環(huán)境是重要的基礎和前提,人文環(huán)境與之相適而生,并構成創(chuàng)造和滋養(yǎng)本地域民族藝術的生態(tài)環(huán)境”這句話的真理。因此，探究壯族服飾的發(fā)展必須要結合生態(tài)環(huán)境。

一、自然生態(tài)環(huán)境下的壯族服飾

服飾作為人類一種生理和物質上的需求，最基本的功能是實用。在實用的基礎之上它為人類遮羞，顯示出人們的審美觀，并體現(xiàn)出它在文化上的功能。作為民族標志之一的服飾，在社會發(fā)展和演變的歷程中，由于所處的地理位置和氣候環(huán)境不同的影響，服飾習俗受到了自然生態(tài)環(huán)境的制約和影響，社會文化環(huán)境的變化所引起服飾的變遷也十分常見，壯族服飾也不例外。生活在亞熱帶地區(qū)的壯族，氣候類型屬于炎熱多雨，多山多林，有著眾多的河流和沼澤地，生活在這種獨特的自然生態(tài)環(huán)境下，就必須創(chuàng)造出他們能夠適應的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，形成與壯族生存環(huán)境相適應的文化模式和文化特質。

（一）濕熱氣候下產(chǎn)生的壯族服飾

壯族服飾講究的是服裝的實用性，服裝樣式與生活環(huán)境相互融合，兼實用和美觀于一身，形成了獨具特色的壯族服飾。壯族十分重視頭部裝飾，他們或包頭或圍頭，為的是能夠在烈日下起到遮光避熱的作用，從而避免頭部被曬，冬天亦可防止頭部遭受寒風吹襲，除此之外還達到了美觀的效果。久而久之,習慣成為了壯族人民的一種習俗。由于天氣濕熱，壯族婦女都喜歡穿著涼爽的短衣短裙或短衣長裙，服飾穿著得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳微寬，頭上包著印有色彩鮮艷的花朵或提花毛巾，腰間再系上精致的小圍裙。上衣配上藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣，分為對襟和偏襟，有無領和有領。褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。穿鞋也有講究，勞動時要穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節(jié)日穿上秀氣的繡花鞋。壯族婦女們還喜好戴上耳環(huán)、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各有不同。而這些小小的飾品搭配起來，猶能顯現(xiàn)出壯族女子的美。

（二）自然環(huán)境中產(chǎn)生的壯族習俗

壯族的祖先在長期農(nóng)作的經(jīng)驗中得出斷發(fā)文身的習俗，目的自然是為了能適應這種悶熱的天氣并且更好的進行打獵活動。著裝對一個農(nóng)民來說是十分重要的，就像不可能讓一位身穿長裙的女子去爬山一樣，壯族人民對服飾也有諸多要求。作業(yè)時男子皆穿短衣短褲，發(fā)型也要剪短，若不這樣穿拌將會影響農(nóng)作的效率。壯族的對襟衫、右衽或寬襠褲、百褶裙，多為寬大的形式，寬松，則更加自然，更加適合勞作。壯族先民的服飾隨著社會的發(fā)展處于變化之中。在不同的歷史時代，由于經(jīng)濟的發(fā)展而促使服飾增添了時代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。

總體來說，服飾的產(chǎn)生表現(xiàn)出人類為了生存不斷發(fā)展的必經(jīng)過程，那么與自然融合就是歷經(jīng)這一過程的必要條件。生活在這樣的自然中且容易受氣候的影響，激發(fā)了人們對服飾作出改變的靈感和動力，同時，在大自然給予人類豐富的可用資源的恩惠下，提供了幫助。在此基礎之上結合人類的主觀能動性，也就是適應大自然改造環(huán)境的意識，用行動去實現(xiàn)服飾的改變，使得服飾有了豐富多彩的變化。

二、社會文化環(huán)境與壯族服飾的發(fā)展和變化

民族服飾穿梭于歷史和現(xiàn)代社會，曾有過一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會根據(jù)時代的變遷而更改，富有生命的意義，我們稱之為“變服改飾”。人類社會中各個環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系著的，而壯族服飾的變化則離不開民族、階層和社會的變化。人們?yōu)榱诉m應這種變化進行不斷的調(diào)整，從而達到更好的效果。統(tǒng)治者正確的決策引導著人民和國家的走向。壯族是個熱愛學習的民族，他們借鑒其他民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并結合自身良好的體系，使整個民族發(fā)展至今。其間，壯族和漢族的聯(lián)系密不可分，早在多年前他們相互交流，也受到彼此文化的影響。服飾進一步發(fā)生改變。他們適應了這個生態(tài)環(huán)境，更是了解了發(fā)展的關鍵是在于揚長避短。

從歷史上看，由社會文化環(huán)境的改變所引起的服飾變遷是一種普遍現(xiàn)象。壯族支系較多，歷史上的分合遷徙導致的變服從俗之事時常出現(xiàn)，或者因與各民族文化的交融、互動引起的變服改飾也相當常見。或者可以說,壯族服飾如同壯族文化。是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以來，壯族大量吸納與融化了各民族外來文化的優(yōu)秀結晶，才得以演化成今天的服飾文化。為適應新的自然環(huán)境或人文環(huán)境，或變服從俗，或易裝改飾，表示對新環(huán)境的適應或對新文化的認可。歷史上，壯族與我國各民族有過幾次比較大的文化交流與融合，其中與漢族的交流更為頻繁,受漢族文化的影響尤為深刻。這種文化的交流與融合反映在服飾上。便是壯族與各民族服飾不斷地相互影響、借鑒、交匯融合，兼容并蓄，這種服飾交流中的改服易飾多非強制，而是民族服飾的自然選擇與吸收。

三、經(jīng)濟環(huán)境對壯族服飾的影響

隨著科學經(jīng)濟的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化承受著巨大考驗。這也意味著某些文明正在悄悄流失，這也是提醒人們要懂得追遠的道理，祖先們在過去的實踐中積累的寶貴經(jīng)驗是不可取代的。因此古老文化顯得尤為珍貴。特別是那些看不見的文化，如語言、技術等。壯族婦女心靈手巧是眾人皆知的，她們十分擅長紡織及刺繡，經(jīng)由她們的雙手織出來的壯布和壯錦在世界上都以精致的圖案和色彩艷麗而著稱，另外還有風格別致的“蠟染”也為人們所贊賞。因此到壯族地區(qū)游玩的旅客們皆要買些小玩意作為紀念物來觀賞，也促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。歷史發(fā)展到至今為止。人類文化交流的不斷發(fā)展。文化也朝著國際化的趨勢前進。進而出現(xiàn)了以西式服裝為職業(yè)裝,而以民族服飾的變異為新奇、新潮時裝現(xiàn)象，讓服飾文化交融得更加透徹。這一點從我國少數(shù)民族服飾和漢族服飾的現(xiàn)代特點上不難看出。特別是在現(xiàn)代文化的沖擊下，壯族在文化、心理等方面都發(fā)生巨大的變化。傳統(tǒng)文化規(guī)范受到了動搖，民族自身渴望變革的意識逐步增強，改革開放以后,歐美國家流行的著裝在中國已經(jīng)普遍接受了，并且在全國各地廣為流傳，許多城鎮(zhèn)的壯族同胞也跟上時代系上了領帶，街上也可以看見小伙子穿上各種牛仔褲、喇叭褲等流行服裝,就連傳統(tǒng)的穿著方式也大不相同了。隨著各種時尚西服不斷沖擊，在壯族這一片土地上,引發(fā)了民族服飾的巨大變革,人們采用西式服飾,一方面是它們的方便與時尚,另一方面也體現(xiàn)了人們對經(jīng)濟發(fā)達國家文化的推崇與認同。俗語道“外國的月亮比中國圓”是對崇洋媚外的諷刺，但從心理學上來分析人們確實有崇尚、羨慕、向往的心理傾向。人們之所以能夠接受這種變化不光是因為它便于工作，更加表現(xiàn)出了人們對發(fā)達國家的人民生活的一種向往。

不難看出服飾出現(xiàn)漢化和西化是因為經(jīng)濟的發(fā)展起了推動作用。民族之間交流越多彼此的感情越深厚，對服飾風格以及造型的越來越大、中西方文華融合的速度也會越快，這些會引起更多的具有民族特色的服飾的產(chǎn)生，如此無限循環(huán)，強而有力地推動了各民族、各國家間的服飾的交流，讓服飾發(fā)展得更為成熟而社會經(jīng)濟的發(fā)展決定了服飾的發(fā)展方向，國家和統(tǒng)治者的引導也將改變服飾的變異。經(jīng)濟的發(fā)展也為壯族服飾增添了更多元素，使其變得更具特色。

四、總結

壯族服飾的變遷是由多方面的引起的，自然環(huán)境是服飾產(chǎn)生與演變的制約性因素。經(jīng)濟的發(fā)展決定了文化的延續(xù)，作為人類創(chuàng)造的精神和物質成果，文化總是不斷發(fā)展的，而文化進化的路徑一般都是既有傳統(tǒng)文化要素的繼承，又有新文化要素的產(chǎn)生和發(fā)展。因此將壯族服飾與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境相融合必定能將壯族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

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