勞動(dòng)在中國(guó)經(jīng)典詩文中的體現(xiàn)

楊維琬?。ㄕ憬囆g(shù)職業(yè)學(xué)院　310053）

“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造的?！?

在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，而勞動(dòng)生產(chǎn)就是農(nóng)業(yè)的核心?！豆茏印こ笋R》中說到“正月，令農(nóng)始作，服於公田農(nóng)耕，及雪釋，耕始焉?！薄对娊?jīng)·噫嘻》中描繪了大規(guī)模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假爾，率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！薄对娊?jīng)》中最長(zhǎng)的一首《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》更是按季節(jié)的先后，逐年逐月地展示了西周早期社會(huì)一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。“三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜……八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸咴率彻?，八月斷壺……”從春天整理農(nóng)具到田里耕作，老婆孩子去田頭送飯，到七八月里打棗收葫蘆，十月收下稻谷，釀制春酒來祝壽，寫全了遠(yuǎn)古時(shí)代的勞動(dòng)場(chǎng)景。從歲首到年終，中國(guó)人民通過辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造著中華民族的財(cái)富。

在百家爭(zhēng)鳴的思想界，勞動(dòng)這一話題也經(jīng)常被提及，《孟子·滕文公上》記載有許行其人“為神農(nóng)之言”，孟子雖然提出了“勞心者治人，勞力者治于人”的論斷，但其本質(zhì)是講體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的社會(huì)分工問題，并不是否認(rèn)勞動(dòng)本身。莊子書中肯定躬耕勞動(dòng)，其中《馬蹄篇》說：“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德?！笨棽级蟠┮?耕種而后吃飯,說明了勞動(dòng)是人類共有的德行和本能。

晉代作家陶淵明的《勸農(nóng)》詩寫道：“悠悠上古，厥初生人。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰其贍之？實(shí)賴哲人。哲人伊何？時(shí)維后稷。贍之伊何？實(shí)曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食。氣節(jié)易過，和澤難久。民生在勤，勤則不匱?！边@首詩闡述總結(jié)了原始的農(nóng)本思想，提出要使所有人都得到贍養(yǎng)，必須依靠那些掌握農(nóng)耕技術(shù)的哲人。也提倡勤勞致富、艱苦奮斗，只要勤勞，就可以豐衣足食。唐太宗李世民也以“朕一食，便念稼穡之艱難；朕一衣，則思紡織之辛苦?！钡脑捳Z來教育皇子，肯定了勞動(dòng)的重要。2

中國(guó)作為詩歌的國(guó)度，在詩歌的長(zhǎng)河中，也產(chǎn)生了大量描寫勞動(dòng)的詩歌。這些詩歌有的生動(dòng)描寫勞動(dòng)之場(chǎng)景，有的抒發(fā)感慨勞作之不易，有辛勤揮曬汗水的美麗畫面，也有豐收后享受幸福的喜悅。我國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，有很多關(guān)于勞動(dòng)的詩歌。其中《十畝之間》描寫采桑人輕松愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景,“十畝之間兮，桑者閑閑兮。行與子還兮。”寫勞動(dòng)結(jié)束后姑娘們呼伴喚友相偕回家時(shí)的情景。包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息，也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆；《周南·芣苢》則是人們采摘車前子草的樂歌?！安刹善]苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”，通過重復(fù)的詠唱表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程，感受在勞作中的歡快心情?！翱部卜ヌ促?置之河之干兮”《伐檀》唱出了伐檀者的心聲。詩里描繪的勞動(dòng)雖然辛勞，卻有一種極具生活情味的愉悅。《詩經(jīng)》本身也可以說就是勞動(dòng)的創(chuàng)造，人們?cè)谏钪蟹e累很多的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，才產(chǎn)生了這些偉大的篇章。

漢代的樂府詩里也處處可見勞動(dòng)的美好。《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝精于紡織，工于剪裁，勤勞善良，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的特點(diǎn)和品德。在漢代乃至整個(gè)古代社會(huì)，男子因貧富的不同，在勞動(dòng)分工上有或耕或讀之別，女子則無論貴賤，都理當(dāng)“專心紡織，不好戲笑”。3勞動(dòng)不僅是婦女的生產(chǎn)活動(dòng)，也是所有古代婦女道德的重要內(nèi)容。從焦家境況看，劉蘭芝“夜夜勤作息”決非為生計(jì)所迫，卻獨(dú)守閨戶終日機(jī)桿，亦足以見其“行無偏斜”。劉蘭芝待字閨中時(shí)，便“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈莖模，十六誦詩書”，一旦出閣作嫁，雖是官吏的妻子，卻“雞鳴人雞織，夜夜不得息”，“晝夜勤作息，伶愕縈苦辛”，在勞動(dòng)中體現(xiàn)了中國(guó)古代婦女的傳統(tǒng)美好品德。婦女的織造也和農(nóng)耕同樣重要，“一夫不耕，天下受其饑;一婦不織，天下受其寒”。4

樂府詩中另一位美麗而堅(jiān)貞的女子秦羅敷也是同樣用勞動(dòng)捍衛(wèi)著自己的尊嚴(yán)，“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。”雖然不能因羅敷采桑就斷定她一定是窮困的勞動(dòng)?jì)D女。她既是一個(gè)貴婦人，又是一個(gè)采桑女。雖然秦羅敷的夫君是一位“三十侍中郎，四十專城居”的官員，但她卻以采桑為樂，勤勞而勇敢。

廣為傳唱的樂府詩舊題《采蓮曲》，內(nèi)容描寫江南一帶水國(guó)風(fēng)光和采蓮女孩子勞動(dòng)生活情態(tài)，也體現(xiàn)了一種勞動(dòng)中的美好。

晉代詩人陶淵明“躬耕自資”，他的田園詩生動(dòng)描述勞動(dòng)的場(chǎng)景，有著“開荒南野際”的辛勤，也有著“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣?！钡南矏?。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”是一幅恬淡美麗，有汗水和欣慰的畫面。他還對(duì)勞動(dòng)的意義提出了新的見解，他的《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩中說：“人生歸有道，衣食固其端，孰是卻不營(yíng)，而以求自安?！蓖高^收稻之?dāng)⒄f，發(fā)舒躬耕之情懷。他認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個(gè)自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨(dú)立自由。

在詩歌藝術(shù)達(dá)到頂峰的唐代，出現(xiàn)了許多描寫勞動(dòng)場(chǎng)景的詩歌。白居易在他那首著名的《觀刈麥》中這樣寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。”描寫了描寫了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象，生動(dòng)展現(xiàn)了一家農(nóng)人辛苦勞作的畫面。婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水，而勤勞的青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)農(nóng)活。李紳可謂把勞動(dòng)者的勤苦寫到了極至，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，他的《憫農(nóng)二首》家喻戶曉。大詩人李白的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌·爐火照天地》“，分別描繪了農(nóng)民、船夫、礦工的生活和勞作場(chǎng)景，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷。其中秋浦歌寫“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！鄙鷦?dòng)描繪出秋浦夜晚冶煉的勞動(dòng)場(chǎng)面。黑夜冶煉，火照天地，紅星迸濺，紫煙騰空，場(chǎng)面壯觀。冶煉工人邊勞動(dòng)邊唱歌，使得寒川都變得火熱。

宋代的農(nóng)業(yè)理想和美好情景被更多反映在詩詞中，“歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍?！蓖醢彩摹逗笤S行》，詩中描繪了農(nóng)村富足、祥和的圖景以及人民慶祝豐收的喜悅。范成大在《四時(shí)田園雜興》中如此描述農(nóng)民通宵打稻的情景：“笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明?！睂懗隽宿r(nóng)民收獲的歡樂和勞動(dòng)的愉快。另一首同題詩“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”又把那種男耘田，女織麻，孩童也學(xué)種瓜等饒有意趣的農(nóng)家生產(chǎn)小景描繪得生意盎然。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》用白描的手法，為我們徐徐拉開一幅風(fēng)景優(yōu)美、勞作繁忙的農(nóng)村畫卷?！熬G遍山野白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！?/p>

明清兩代的開國(guó)統(tǒng)治者多重視農(nóng)耕，這一題材也屢見于詩文，明代作家高啟的新題樂府詩描繪出一幅幅農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖景，如《牧牛詞》中“日斜草遠(yuǎn)牛行遲，牛勞牛饑唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜歸還向牛邊臥?！焙汀娥B(yǎng)蠶詞》中“三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。”的描寫，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味和農(nóng)家氣息。清代的康熙、乾隆皇帝更是親自寫了許多涉及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的詩章，反映了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。

中華民族五千年的輝煌史，都是由勞動(dòng)創(chuàng)造，流傳千年的文學(xué)經(jīng)典，見證了中華民族以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的歷程，也將熱愛勞動(dòng)這一民族的傳統(tǒng)美德代代傳承。

注釋：

1.習(xí)近平.《十八屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上的發(fā)言》.

2.[唐]吳兢.《貞觀政要.教戒太子諸王第十一》.

3.[漢]班昭.《女戒》.

4.[南朝宋]范曄.《后漢書·王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》.