福樓拜《包法利夫人》中的隱喻象征意象闡釋

那 松

福樓拜《包法利夫人》中的隱喻象征意象闡釋

那 松

一、引 言

有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是東方的經(jīng)典名著，“開篇不談《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”；那么福樓拜的《包法利夫人》可以說(shuō)是一部與《紅樓夢(mèng)》相齊名的文學(xué)作品，在西方文學(xué)史上享有極高的聲譽(yù)。該書的獨(dú)到之處就在于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，將大量的隱喻象征意象于小說(shuō)故事之中，通過(guò)描寫一個(gè)婦女的悲劇，解讀常人無(wú)法感知的領(lǐng)域，從而反映出整個(gè)時(shí)代的弊病。

隨著世界文學(xué)的不斷發(fā)展與成熟，文學(xué)的創(chuàng)作形式也變得多樣化，各種流派以及文學(xué)種類百花齊放。但所有的文學(xué)作品中，都存在著不可缺少的三要素，即故事情節(jié)、人物形象以及故事背景設(shè)置。在故事背景的設(shè)置中，作者為了更好地凸顯主題，奠定整個(gè)故事的感情基調(diào)，一般會(huì)用不同的方式將背景進(jìn)行豐富和添加，而隱喻象征意象正是其中最好的一種方式，可以在故事中營(yíng)造出一種特定的氣氛，在讀者閱讀的過(guò)程中控制讀者的情緒，幫助故事進(jìn)行轉(zhuǎn)承啟合，暗示故事的走向等。

以我國(guó)文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》為例，故事通過(guò)在人物名稱上進(jìn)行隱喻象征意象的設(shè)置來(lái)營(yíng)造出一種悲劇氣氛，同時(shí)暗示故事的悲劇結(jié)局。如 “賈府”諧音“假府”，“甄英蓮”諧音 “真應(yīng)憐”等，通過(guò)隱喻象征的手法，對(duì)故事的背景、人物形象進(jìn)行豐富與塑造。統(tǒng)觀《包法利夫人》的故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者巧妙地通過(guò)設(shè)置天氣背景、人物心理、景物以及人物來(lái)進(jìn)行隱喻象征意象的設(shè)置，每一次隱喻征意象的出現(xiàn)都標(biāo)志著故事有了新的走向。雖然每種意象在文中所指不同，但在總體上都具有高度的一致性，即所有意象都在暗示著整個(gè)故事走向悲劇與滅亡。對(duì)于《包法利夫人》這樣一本現(xiàn)實(shí)主義與隱喻象征意象創(chuàng)作手法完美結(jié)合的小說(shuō)，闡釋意象的具體內(nèi)涵及意義有著十分重要的作用，可以讓讀者們了解《包法利夫人》這部小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)，幫助讀者們更好地了解福樓拜所要向我們傳達(dá)的思想及個(gè)人觀點(diǎn)。下面將對(duì)故事中的每種意象進(jìn)行具體探討，闡釋不同意象設(shè)置的原因及意義。

二、隱喻象征意象的具體體現(xiàn)

（一）“迷霧”意象的巧用

在《包法利夫人》中，作者首先設(shè)置的就是“霧”這一自然意象。有霧的地方是迷茫的，有了霧氣一切都開始變得模糊，變得不真實(shí)，變得接近于幻想。而書中的主人公愛瑪就是這樣一個(gè)活得似乎有些不真實(shí)的人物。

讓我們從書的第一部分談起，小說(shuō)命名為《包法利夫人》，但書中的這一主角在一開始并沒有出場(chǎng)。在愛瑪沒有出場(chǎng)之前，一切都是真實(shí)的，一切都是能夠觸摸得到、感覺到，不含一絲浪漫與幻想成分。男主人公查理·包法利出生在一個(gè)潦倒貧窮的家庭，他雖然天性愚鈍、懦弱，但做人老實(shí)，做事勤奮，通過(guò)自己的努力考入醫(yī)校做了一名醫(yī)生。然而就是因?yàn)椴槔淼呐橙跖c老實(shí)，讓他不足以有力量和勇氣去掌控自己的婚姻與幸福。小說(shuō)寫到這里，迷霧還沒有出現(xiàn)，查理在清晰的世界中小心翼翼地活著。仗著自己繼承了前夫的遺產(chǎn)，查理的妻子頤指氣使地控制著查理生活的方方面面。但不管怎樣，命運(yùn)還是安排了查理與愛瑪?shù)南嘤觥?/p>

愛瑪這個(gè)出生在富裕農(nóng)民家庭的孩子，從小受到浪漫主義文學(xué)的熏陶，一心向往著羅曼蒂克的愛情：氤氳的晚霞下牽著戀人的手漫步，花瓣凋零時(shí)與愛人交換愛的誓言，赤腳與心愛的人奔跑在海灘之上……愛瑪對(duì)愛情的所有想象都蒙著一層浪漫而又神秘的霧。查理拆穿妻子的謊言之后，在愛瑪并不了解他的情況下兩人結(jié)婚了。于是，迷霧從愛瑪?shù)南胂笾新拥秸嬲纳钪?。愛瑪逐漸發(fā)現(xiàn)丈夫查理是一個(gè)不解風(fēng)情的人，她的一切浪漫與美好的憧憬都無(wú)法在丈夫身上實(shí)現(xiàn)。就這樣，在一次去做客的途中，愛瑪在莊園的小橋上望著河水氤氳的霧氣，就這樣與他的第一個(gè)情夫相遇了。這是小說(shuō)中第一次出現(xiàn)霧，這一隱喻恰當(dāng)無(wú)比地暗示著愛瑪?shù)纳铋_始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，作為一個(gè)妻子，她在心中欲望的霧氣驅(qū)使之下邁上了一條不歸路。

搬家之后的愛瑪在推開門又一次看見了霧氣，霧氣隱沒了草原，霧氣模糊了現(xiàn)實(shí)的世界，霧氣同樣讓愛瑪走向迷失與墮落。這一次，愛瑪與一位志趣相投的見習(xí)生開始了另一段風(fēng)月之情。從此愛瑪?shù)膼塾稽c(diǎn)點(diǎn)的膨脹，而小說(shuō)中對(duì)于霧氣景象的描寫也開始逐漸增多。籠罩在教堂之上的霧氣，籠罩在工廠之上的霧氣，籠罩在城市上空的霧氣等，每一次霧氣彌漫，愛瑪便進(jìn)一步走向墮落。在這里我們可以看出，福樓拜將自然景物作為一種隱喻象征意象，通過(guò)對(duì)霧氣的遮蔽性、神秘性的描寫，暗示著愛瑪心中的恐懼、迷茫、墮落和悲劇，每一次霧氣的出現(xiàn)都是對(duì)小說(shuō)結(jié)局的一種暗示。等到霧氣散去的那一天，所有的幻想與丑陋都暴露在陽(yáng)光之下，愛瑪走投無(wú)路，最后選擇了滅亡。

（二）“影子”意象的隱喻與象征

但凡是暴露在陽(yáng)光之下的物體都會(huì)有陰影的存在。福樓拜在設(shè)置影子這一意象的過(guò)程中，明顯區(qū)別于“迷霧”意象的設(shè)置，將 “影子”這一意象分散到查理與愛瑪生活的方方面面，通過(guò)不同的影子折射出不同的象征。愛瑪?shù)年幱伴_始于少女時(shí)期的修道院，在文藝小說(shuō)與愛情故事的熏陶之下，愛瑪通過(guò)自身的想象幻想出一個(gè)戀人的 “影子”。這個(gè)影子可以說(shuō)是愛瑪后來(lái)所有悲劇的萌芽：她與丈夫查理成婚之后，逐漸發(fā)現(xiàn)了丈夫的老實(shí)、愚蠢與懦弱，跟他交流就好像對(duì)牛彈琴，一切都滿足不了愛瑪心中對(duì)于愛情的幻想；而查理本人也與愛瑪心中所形成的影子大相徑庭，就這樣，愛瑪開始了對(duì)心中的戀人 “影子”的追求。一開始，見習(xí)生萊昂身上的文藝氣息讓愛瑪感覺他與心中的影子完完全全地契合，于是愛瑪就把感情從丈夫身上完全抽離而轉(zhuǎn)到萊昂的身上。愛瑪與萊昂在一起談?wù)撔≌f(shuō)，談?wù)搻酆门c理想，彈奏樂(lè)器，一起舞蹈，心中的影子開始逐漸籠罩了愛瑪?shù)纳?，讓她受到愛欲的?qū)使，從而變得愈加墮落；隨著萊昂的離開，戀人的影子 “逐漸消散”并退回到她的心中，她病了，她在腦海中不斷回想著與萊昂幽會(huì)時(shí)的種種，夜幕下碼頭上漆黑的船影、燭光下教堂內(nèi)猩紅的玻璃陰影、冰冷的房間中黑冰一樣覆蓋著她的黑暗，所有的這些“影子”意象都象征著愛瑪?shù)男睦怼?/p>

福樓拜通過(guò)影子意象的設(shè)置向讀者透露，愛瑪在影子的驅(qū)使下一點(diǎn)點(diǎn)地走向極端與分裂，在生活中迷失了自我。直到后來(lái)，愛瑪?shù)纳钪幸呀?jīng)離不開影子，她只能生活在陰影之中，一旦暴露在陽(yáng)光之下，她就開始生病。直到最后，所有的影子在她生活中消失不見，而無(wú)處遁形的她只能走向滅亡。

（三）乞丐的意象，即愛瑪

故事中除去景物意象的設(shè)置之外，還有一處最明顯的隱喻象征意象，就是小說(shuō)中三次出現(xiàn)的瞎子乞丐。這個(gè)乞丐分別三次出現(xiàn)在愛瑪生命的三次轉(zhuǎn)折點(diǎn)之上：第一次出現(xiàn)在愛瑪坐在馬車上想象著與萊昂幽會(huì)的時(shí)候，瞎子乞丐走在路中間，用沙啞的嗓音唱起歌，把愛瑪一下子帶入猶豫又痛苦的幻想中；第二次，瞎子乞丐出現(xiàn)在愛瑪已經(jīng)完全絕望之時(shí)，瞎子乞丐的嘴臉變得愈發(fā)驚悚，哼著 “讓人豎起汗毛的歌聲，放蕩地大笑著”；第三次，瞎子乞丐出現(xiàn)在愛瑪死去之后，藥劑師由于沒有醫(yī)好他的眼疾而斷送了名譽(yù)，被關(guān)入監(jiān)牢。

福樓拜運(yùn)用三次恰當(dāng)?shù)囊庀笤O(shè)置，將瞎子乞丐這一意象真實(shí)地展現(xiàn)給讀者。區(qū)別于前兩種景物意象，“瞎子乞丐”這一意象隱喻得更加明顯，那就是，瞎子乞丐就是絕對(duì)精神化的愛瑪?！捌蜇ぁ薄把巯埂眱煞N特征象征著愛瑪在追求愛欲與心中理想愛情的過(guò)程中顯出的盲目與卑微。每一次瞎子乞丐的出現(xiàn)都在證明愛瑪向懸崖邁進(jìn)了一步，直到最后，愛瑪踏進(jìn)了深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上分析我們可以很清楚地看出福樓拜在《包法利夫人》一書中所運(yùn)用的隱喻象征手法以及這種藝術(shù)創(chuàng)作形式給小說(shuō)帶來(lái)的成功之處?！栋ɡ蛉恕房梢缘玫饺绱酥叩乃囆g(shù)成就，一方面在于作者福樓拜敏銳的觀察力和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，另一方面來(lái)自于作者將現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法與隱喻象征意象設(shè)置的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行了完美的結(jié)合，作者通過(guò)描寫一個(gè)農(nóng)家婦女的故事，將那個(gè)時(shí)代下的法國(guó)社會(huì)的陰暗面以及丑陋之處深刻地揭露出來(lái)，以至于法官在看到這本書之后氣急敗壞地要將福樓拜送進(jìn)監(jiān)獄。福樓拜本人在經(jīng)歷了早年的游歷旅行之后，創(chuàng)作手法逐漸嫻熟，在《包法利夫人》之后，又給世人帶來(lái)了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。晚年的福樓拜創(chuàng)作出的如《布瓦爾和佩庫(kù)歇》等作品，對(duì)法國(guó)革命也有著重要的影響和意義?，F(xiàn)如今，《包法利夫人》一書在世界文壇上依然有著很大的影響力，曾幾次被翻拍成電影搬上銀幕，而其運(yùn)用的隱喻象征意象的創(chuàng)作手法也不斷影響著以后文學(xué)家的藝術(shù)創(chuàng)作。

［1］謝海燕．用完美理想構(gòu)筑愛情的祭壇——從《包法利夫人》看福樓拜的愛情觀［J］．湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（03）．

［2］郎曉梅．“父與子”——從《包法利夫人》到《一生》看莫泊桑與福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼續(xù)與發(fā)展［J］．遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（06）．

［3］彭俞霞．隱蔽的聯(lián)袂演出——《包法利夫人》二線人物創(chuàng)作探微［J］．外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2008（01）．

［4］李曉麗．李劼人對(duì)福樓拜的創(chuàng)造性接受——以蔡大嫂與愛瑪人物形象之比較為中心［J］．語(yǔ)文知識(shí)，2007（02）．

［5］劉曉蕾．庸俗的浪漫之愛——淺論《包法利夫人》中愛瑪?shù)膼矍椋跩］．常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2010（05）．

［6］姜九紅．建立在金錢基礎(chǔ)上的愛情廢墟——《包法利夫人》之女性主義解讀［J］．科教文匯（上旬刊），2011（08）．

［7］彭俞霞．誰(shuí)是包法利夫人——福樓拜小說(shuō)人物文本內(nèi)外形象綜述［J］．法國(guó)研究，2008（03）．

那松（1982— ），男，滿族，遼寧錦州人，本科，河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院助教，研究方向?yàn)橛耙晞?dòng)畫。