論緘默知識(shí)在體育教學(xué)中的存在與傳遞

石江年　張建華　張惠珍

摘 要：體育教學(xué)作為一種以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)為主要特征的、操作性較強(qiáng)的教育活動(dòng)與緘默知識(shí)理論有著密切的關(guān)聯(lián)。緘默知識(shí)存在于體育教學(xué)內(nèi)容、體育教師、學(xué)生、運(yùn)動(dòng)技能之中。體育教學(xué)中緘默知識(shí)傳遞主要有“學(xué)徒制”和緘默知識(shí)“顯性化”兩種形式。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；緘默知識(shí)；體育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2014）01-0086-05

A study of tacit knowledges existence and transfer in physical education teaching

SHI Jiang-nian1，2，ZHANG Jian-hua1，ZHANG Hui-zhen2

（1.School of Physical Education and Sport，Beijing Normal University，Beijing 100875，China；

2.School of Physical Education，North West Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract： As an education activity that is highly operational， mainly characterized by sports skill lecturing and learning， physical education teaching is closely related to tacit knowledge theories. Tacit knowledge is contained in physical education teaching contents， inlaid in physical education teachers， carried by students， embodied in sports skills. Tacit knowledges transfer in physical education teaching mainly includes such two forms as “apprentice system” and the “explicit transformation” of tacit knowledge.

Key words： school physical education；tacit knowledge；physical education teaching

從知識(shí)論對(duì)知識(shí)的界定來看，體育教學(xué)中既有顯性知識(shí)的傳授，也有大量緘默知識(shí)的傳遞。緘默知識(shí)同顯性知識(shí)作為兩種不同的知識(shí)類型不僅構(gòu)成了體育教學(xué)內(nèi)容，而且決定著體育教學(xué)方式，影響到體育教師和學(xué)生的行為，與此同時(shí)，緘默知識(shí)作為一種潛在的力量還會(huì)影響到體育教學(xué)過程的順利進(jìn)行和體育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。然而，長(zhǎng)期以來，在體育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)緘默知識(shí)無(wú)論從廣度還是深度上都缺乏足夠的了解，影響了體育課程和教學(xué)改革的深入。本研究旨在對(duì)緘默知識(shí)在體育教學(xué)中的存在方式以及對(duì)體育教學(xué)的影響和作用進(jìn)行介紹，并闡述了緘默知識(shí)在體育教學(xué)中的主要傳遞方式，以期在當(dāng)前的體育教學(xué)和課程改革中引起人們的重視。

1 緘默知識(shí)的由來

緘默知識(shí)（tacit knowledge）的概念是由20世紀(jì)英國(guó)著名物理化學(xué)家、思想家波蘭尼（Michael Polanyi）于1958年在《人的研究》一書中首次提出來的，亦被譯為意會(huì)知識(shí)、默會(huì)知識(shí)、隱性知識(shí)等。在波蘭尼提出緘默知識(shí)理論之前，盡管人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了在“書本知識(shí)”之外，還存在著一種“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)[1]，但在20世紀(jì)50年代之前人們并沒有就第2類知識(shí)也就是波蘭尼后來定義的緘默知識(shí)從認(rèn)識(shí)論層面進(jìn)行邏輯分析，甚至未將其看作是一種真正意義上的“知識(shí)”。波蘭尼[2]認(rèn)為：“人類有兩種知識(shí)，通常所說的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識(shí)的一種形式。還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)。如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)（explicit knowledge）的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)（tacit knowledge）?！本}默知識(shí)具有兩個(gè)顯著特征：一是不能通過語(yǔ)言、文字或符號(hào)來進(jìn)行邏輯上的說明或證明，二是不能以正常的形式傳遞。

在日常生活和科學(xué)研究中存在著大量的緘默知識(shí)，它存在于我們的經(jīng)驗(yàn)或行動(dòng)之中。例如：我們可以熟練地騎自行車，但我們無(wú)法清楚地告訴別人我們是怎么做到的。正如波蘭尼在他最著名的認(rèn)識(shí)論命題里所說的——“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的?！盵3]在社會(huì)生活中，緘默知識(shí)左右著語(yǔ)言、科學(xué)、教育、管理、體育運(yùn)動(dòng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面。緘默知識(shí)在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有很大的價(jià)值，它支配著人們的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是獲取顯現(xiàn)知識(shí)的“向?qū)А薄?/p>

2 體育教學(xué)中的緘默知識(shí)

張洪潭[4]認(rèn)為：“體育教學(xué)是在體育教師和普通學(xué)生之間開展的運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)活動(dòng)?！蔽闳葜靡?，體育教學(xué)離不開運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授和學(xué)習(xí)。從廣義知識(shí)論對(duì)知識(shí)屬性的界定來看，運(yùn)動(dòng)技術(shù)是一種統(tǒng)和性知識(shí)，既包含顯性知識(shí)，也包含緘默知識(shí)。如此看來，體育教學(xué)是在特定運(yùn)動(dòng)情境下體育教師向?qū)W生傳授顯性知識(shí)和緘默知識(shí)的過程。體育教學(xué)顯性知識(shí)是那些在體育教學(xué)過程中可以言明的、能夠正常傳遞的知識(shí)，如各種球類運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)構(gòu)成、不同泳姿的手臂動(dòng)作、排球的傳球手型等。體育教學(xué)緘默知識(shí)是指那些具有高度個(gè)性化的、難以言明的、“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)，例如：各種球類運(yùn)動(dòng)的“球感”、游泳運(yùn)動(dòng)員的“水感”、體操運(yùn)動(dòng)員的“器械感”以及運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的流暢性、協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性以及動(dòng)作的美感，還有我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中經(jīng)常用到的“直覺”、“意識(shí)”和“技術(shù)訣竅”等等。緘默知識(shí)在體育教學(xué)中有著非常重要的價(jià)值，是學(xué)生獲得顯性體育知識(shí)的“向?qū)А?，決定著體育教學(xué)的成敗。endprint

2.1 體育教學(xué)中緘默知識(shí)的存在類型

體育教學(xué)中存在著大量的緘默知識(shí)，若對(duì)其進(jìn)行分類，不同的標(biāo)準(zhǔn)就有不同類型。根據(jù)緘默知識(shí)存在的主體可以分為體育教師擁有的緘默知識(shí)和學(xué)生擁有的緘默知識(shí)。根據(jù)緘默知識(shí)的類型可分為緘默的程序性知識(shí)和緘默的命題性知識(shí)，緘默的程序性知識(shí)如如何打好網(wǎng)球？如何培養(yǎng)球類戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等，緘默的命題性知識(shí)如“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“什么是游戲”等。按照緘默知識(shí)的內(nèi)容性質(zhì)可分為體育教師的學(xué)科緘默知識(shí)、體育教師的緘默教學(xué)知識(shí)，學(xué)生緘默的體育學(xué)科知識(shí)和緘默的體育學(xué)習(xí)方法知識(shí)。

2.2 體育教學(xué)中緘默知識(shí)的存在方式

1）存在于體育教學(xué)內(nèi)容。體育教學(xué)內(nèi)容其實(shí)就是經(jīng)過加工、篩選之后的體育知識(shí)，是前人體育經(jīng)驗(yàn)中精華的濃縮。從緘默知識(shí)理論來看，體育教學(xué)內(nèi)容中雖然也有一定的顯性知識(shí)，但更多內(nèi)容屬于緘默知識(shí)的范疇。這些緘默知識(shí)滲透于理論和實(shí)踐之中。在體育理論方面，例如我們能夠理解“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句名言，但是在體育哲學(xué)等有關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足的情況下，我們無(wú)法向別人闡明這句話的真義。再例如運(yùn)動(dòng)教材中對(duì)某一動(dòng)作尤其是一些連貫性較強(qiáng)的動(dòng)作技術(shù)的分析，就算編者善于辭令，窮盡其力也難以把全部動(dòng)作的奧妙呈現(xiàn)出來，總有一種“意猶未盡”的感覺。體育教學(xué)內(nèi)容中還有像動(dòng)作技術(shù)、體育競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育裁判等與實(shí)踐相關(guān)的緘默知識(shí)。例如：在體育比賽裁判中，有經(jīng)驗(yàn)的裁判對(duì)瞬息萬(wàn)變、稍縱即逝的動(dòng)作判罰常常依據(jù)的是自身的“直覺”，而這種“直覺”往往又是非常準(zhǔn)確的，這種“直覺”正是來自裁判員自身的緘默知識(shí)。值得注意的是教學(xué)內(nèi)容中某些知識(shí)對(duì)有些人來講是難以言表的，是緘默知識(shí)；但對(duì)另一些人來講，由于他們具有深厚的理論積淀和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又是可以說得清、道得明的，是顯性知識(shí)。所以體育教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，使得教學(xué)內(nèi)容中的緘默知識(shí)盡可能顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生知其然，又知其所以然。

2）存在于體育教師。每個(gè)體育教師在成長(zhǎng)過程中，由于家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和所接受的體育教育等方面都不同，所以他們習(xí)得的緘默知識(shí)也是不盡相同，表現(xiàn)在體育教學(xué)中就是每個(gè)體育教師都有獨(dú)特的、不同于他人的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格具有兩面性，一方面，它可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量，調(diào)動(dòng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣；另一方面，它會(huì)助長(zhǎng)體育教師的經(jīng)驗(yàn)主義，從而導(dǎo)致不能與時(shí)俱進(jìn)，不能在體育教學(xué)上取得進(jìn)步和創(chuàng)新。所以體育教師要對(duì)自身的教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行認(rèn)真的反思和檢討，借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)風(fēng)格，摒棄消極不良的風(fēng)格。

3）存在于學(xué)生自身。從知識(shí)建構(gòu)層面來講，學(xué)生在學(xué)習(xí)體育知識(shí)之前，學(xué)生會(huì)自覺不自覺地利用先前對(duì)這一技術(shù)的體驗(yàn)去學(xué)習(xí)或體悟現(xiàn)在所學(xué)的技術(shù)。因此，作為體育教師“必須要認(rèn)識(shí)到學(xué)生帶到課堂里的不僅有眼睛、耳朵和良好的記憶力，而且也有不知從什么地方獲得的大量緘默知識(shí)”[1]。體育教學(xué)與其說是體育教師向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)和技能的過程，不如說學(xué)生用體育教師所教的體育知識(shí)、技術(shù)、技能對(duì)自身固有的緘默知識(shí)進(jìn)行調(diào)控、修正和改進(jìn)的過程。學(xué)生擁有的緘默知識(shí)有時(shí)有利于體育教學(xué)的順利進(jìn)行，例如學(xué)生若了解了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)體“身、心、群”方面的價(jià)值意義，體驗(yàn)了運(yùn)動(dòng)帶來的“流暢體驗(yàn)”、“高峰體驗(yàn)”，就會(huì)積極主動(dòng)地、饒有趣味地投入到體育課堂之中；學(xué)生擁有的緘默知識(shí)有時(shí)也會(huì)干擾、阻礙教學(xué)的進(jìn)行，如學(xué)生已經(jīng)牢固掌握了網(wǎng)球技術(shù)，但運(yùn)用這種技術(shù)學(xué)習(xí)羽毛球就有問題，因?yàn)橛鹈虬l(fā)力主要靠“手腕”而網(wǎng)球發(fā)力主要靠“大臂”，原有的緘默的“手腕”技能會(huì)影響和干擾現(xiàn)在技能的學(xué)習(xí)。因此，在體育教學(xué)中體育教師要遵循因材施教的原則，充分考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，分析學(xué)生原有的緘默知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)技術(shù)所產(chǎn)生的影響。在堅(jiān)持共性的前提下，還要考慮個(gè)性差異（例如有些學(xué)生的投籃姿勢(shì)并不規(guī)范，但是命中率卻很高），使學(xué)生擁有的緘默知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)到最佳的默契，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高體育教學(xué)效率。

4）存在于運(yùn)動(dòng)技能。張建華[5]認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)技術(shù)是一種以操作性或程序性知識(shí)為主要內(nèi)容的統(tǒng)和性知識(shí)體系。”運(yùn)動(dòng)技術(shù)中雖然也包含一定的顯性知識(shí)，如關(guān)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的原理、結(jié)構(gòu)、操作程序、操作方法等，但更多的是包括運(yùn)動(dòng)技能在內(nèi)的“緘默知識(shí)，表現(xiàn)于具體的實(shí)踐中就是運(yùn)動(dòng)員更多地是靠感知和直覺而不是事實(shí)和命題的指引來執(zhí)行動(dòng)作技能的。他們的技能活動(dòng)涉及一種獨(dú)特的智力活動(dòng)，這種智力活動(dòng)不用或不產(chǎn)生命題、事實(shí)或陳述”[6]。運(yùn)動(dòng)技能存在于我們的運(yùn)動(dòng)過程中，它更多以內(nèi)心感受到的“是”或“不是”的形式呈現(xiàn)出來。

圖1反映了運(yùn)動(dòng)主體擁有的緘默知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)所包含的緘默知識(shí)發(fā)生碰撞、交流的過程。運(yùn)動(dòng)技能是運(yùn)動(dòng)技術(shù)作用于運(yùn)動(dòng)主體之后所呈現(xiàn)出來的一種具有主觀性、個(gè)體性的能力。并且運(yùn)動(dòng)技能呈現(xiàn)于特定的運(yùn)動(dòng)情景之中，與運(yùn)動(dòng)主體相伴隨，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開始，運(yùn)動(dòng)技能隨之呈現(xiàn)；運(yùn)動(dòng)動(dòng)作結(jié)束，運(yùn)動(dòng)技能隨之消失。運(yùn)動(dòng)技能反映了運(yùn)動(dòng)主體對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握程度，刻有運(yùn)動(dòng)主體自身緘默知識(shí)的烙印，教師、學(xué)生、以及教學(xué)內(nèi)容中的緘默知識(shí)往往體現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)技能之中。

圖1 緘默知識(shí)理論下運(yùn)動(dòng)技能的形成

3 體育教學(xué)中緘默知識(shí)的傳遞

J.Clement[7]在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出緘默知識(shí)與顯性知識(shí)之間并非截然不同的兩極，它們之間存在著一種“連續(xù)”或“譜系”現(xiàn)象?！白V系”的一端是可以通過語(yǔ)言、文字、圖表、公式、符號(hào)的形式清晰表達(dá)出來的顯性知識(shí)；另一端是一種難以言明或無(wú)法言明的緘默知識(shí)，但是譜系的兩端并不是涇渭分明，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化或者說相互傳遞的。體育教學(xué)傳遞更多的是緘默知識(shí)，所以，本研究主要探討體育教學(xué)中緘默知識(shí)傳遞的問題。緘默知識(shí)自身的非語(yǔ)言性、非符號(hào)性、非邏輯推理性使得緘默知識(shí)不能以正常的形式傳遞，但是緘默知識(shí)并非不可傳遞。體育教學(xué)中在知識(shí)傳遞的類型和方法上與其它學(xué)科迥然不同。在知識(shí)類型上，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科在課堂上傳遞更多的是顯性知識(shí)，是前人經(jīng)驗(yàn)的表述，而體育教學(xué)中傳遞更多的是有關(guān)運(yùn)動(dòng)技能緘默知識(shí)；在傳遞方法上其它學(xué)科是學(xué)生在一種相對(duì)“靜”的狀態(tài)下消化吸收的，而體育教學(xué)是學(xué)生在相對(duì)“動(dòng)”的過程中操練升華的。體育教學(xué)中的緘默知識(shí)的傳遞是在體育教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行的，主要有“學(xué)徒制”、緘默知識(shí)“顯性化”兩種形式。endprint

3.1 “學(xué)徒制”式傳遞

“學(xué)徒制”是前工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，徒弟對(duì)生產(chǎn)技巧和技能的掌握主要是靠模仿師傅獲得的?！懊麕煶龈咄健庇∽C了師傅具有的緘默知識(shí)對(duì)學(xué)生所能產(chǎn)生的積極影響。波蘭尼[8]非常重視“師徒制”在當(dāng)代科學(xué)及教育中的價(jià)值，他認(rèn)為“學(xué)徒制”是緘默知識(shí)傳遞最有效的途徑，“不能夠詳細(xì)描述的技巧也不能通過規(guī)則的方式加以傳遞，因?yàn)樗⒉淮嬖谝?guī)則。它只能通過師傅帶徒弟的方式加以傳遞……這種緘默的技巧只有通過一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人無(wú)批判的模仿才能被消化?！薄皩W(xué)徒制”在體育教學(xué)中是一種最重要也是最有效的知識(shí)傳遞方式，尤其是在武術(shù)和健美操課的教學(xué)中最為常用。例如：武術(shù)課教學(xué)中，中國(guó)武術(shù)追求精、氣、神的意蘊(yùn)只通過武術(shù)教師的講解學(xué)生是無(wú)法領(lǐng)悟的，只有在模仿教師的動(dòng)作和神情中，在悠揚(yáng)、充滿竟境的音樂中，學(xué)生才能逐漸體會(huì)并找到“感覺”?！皩W(xué)徒制”經(jīng)過演繹其實(shí)就是當(dāng)今教育發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)實(shí)行的“導(dǎo)師制”?！岸际且詡€(gè)別老師指導(dǎo)少數(shù)學(xué)生為指導(dǎo)形式”[9]。

體育教學(xué)中“身教大于言傳”，在本科體育教學(xué)中應(yīng)該實(shí)行“導(dǎo)師制”、“教授給本科生授課制”，因?yàn)榻?jīng)過多年的體育學(xué)習(xí)和教學(xué)，他們積累了豐富的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，掌握了靈活多樣的教學(xué)方法，形成了高超的體育教學(xué)組織能力，自身?yè)碛械木}默知識(shí)可以對(duì)學(xué)生或青年教師產(chǎn)生潛移默化的影響。作為一種以操作性為主的教學(xué)，“學(xué)徒制”在體育教學(xué)中永遠(yuǎn)具有不可替代的價(jià)值和作用。

3.2 緘默知識(shí)“顯性化”

緘默知識(shí)“顯性化”，就是緘默知識(shí)通過反思、對(duì)話、比喻、圖像等手段或依托一定的技術(shù)平臺(tái)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過程，緘默知識(shí)“顯性化”是實(shí)現(xiàn)緘默知識(shí)交流從而達(dá)到共享最為有效的方式。事實(shí)上，我們可以看到，顯性知識(shí)和緘默知識(shí)作為知識(shí)的兩種類型，它們是辯證存在的，沒有一種顯性知識(shí)不含緘默的成分，也沒有一種緘默知識(shí)完全能排斥可言說的因素。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，曾經(jīng)的緘默知識(shí)被不斷地轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)。在運(yùn)動(dòng)技術(shù)從教師向?qū)W生傳遞的過程中，首先需要教師通過比喻、圖像、敘說等方式對(duì)自身及動(dòng)作技術(shù)蘊(yùn)含的緘默知識(shí)表現(xiàn)出來供學(xué)生學(xué)習(xí)，即教師先要將自身的緘默知識(shí)顯性化，才能對(duì)學(xué)生起到切實(shí)的幫助，否則學(xué)生只能是對(duì)師傅的緘默知識(shí)進(jìn)行機(jī)械的模仿，建立不起來學(xué)習(xí)的意義。其次，還要設(shè)法通過教師指正、學(xué)生自敘、相互糾正和點(diǎn)評(píng)等方式，促使學(xué)生自身緘默知識(shí) “顯性化”。學(xué)生擁有的緘默知識(shí)對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)既可以起到一種輔助的、支撐的和“向?qū)А钡淖饔?，也可能干擾、妨礙和破壞與之不一致的、相沖突的運(yùn)動(dòng)技術(shù)。在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)中，為了使學(xué)生更加正確牢固地掌握動(dòng)作技能，關(guān)鍵一步就是展現(xiàn)其內(nèi)在的有關(guān)技能的緘默知識(shí)，使其“顯性化”，從而能夠?qū)λM(jìn)行調(diào)控、修正和應(yīng)用。為了使緘默知識(shí)在體育教學(xué)中更好地發(fā)揮價(jià)值和作用，以下方法有助于緘默知識(shí)的“顯性化”。

1）體育教師要借助比喻促使自身緘默知識(shí)“顯性化”。

體育教學(xué)中教師擁有的緘默知識(shí)是個(gè)人知識(shí)體系中最為重要的部分，往往內(nèi)化于他們的行為或行動(dòng)之中，常以運(yùn)動(dòng)技能的形式表現(xiàn)出來。然而，在教學(xué)實(shí)踐中體育教師?？嘤诩寄鼙磉_(dá)，即使勉強(qiáng)為之，也顯得含糊其辭、詞窮理屈。有經(jīng)驗(yàn)的教師在這種情況下通常會(huì)通過比喻將這種緘默知識(shí)形象生動(dòng)地顯現(xiàn)出來，使學(xué)生更加直觀、形象地了解和掌握。體育教學(xué)中常見的比喻有明喻和隱喻，尤以明喻為多。例如在武術(shù)教學(xué)中為了表現(xiàn)“天人合一”等哲學(xué)思想，常以自然界物象為依托 ，“以水喻動(dòng)，以山喻靜，以風(fēng)喻速，以云喻勢(shì)，以松喻挺，以花喻展”[10]；排球教學(xué)中將傳球手型比喻為“勺型”，將扣球手臂動(dòng)作比作“鞭打”等等，此類比喻不勝枚舉。同樣，為了在教學(xué)中加深學(xué)生對(duì)體育歷史人物和歷史事件的影響，隱喻也常被用到，例如：“喬丹是美國(guó)的民族英雄”、“劉翔是亞洲田壇的一朵奇葩”、“科比是NBA歷史上的常青樹”、“奧運(yùn)會(huì)是文化交流的盛會(huì)“等等。反面的比喻同樣不容忽視，二者一張一弛，相得益彰。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)背越式跳高中常犯的錯(cuò)誤是打不開髖關(guān)節(jié)，常出現(xiàn)臀部壓桿現(xiàn)象，教師為了突出過桿的錯(cuò)誤動(dòng)作，用 “元寶”來比喻，學(xué)生馬上明白癥結(jié)所在，不僅活躍了課堂氣氛，還起到了事半功倍的效果。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，體育教師要善于運(yùn)用比喻，促使自身和學(xué)生的緘默知識(shí)外顯，從而加以反思和修正，以此提高體育教學(xué)的質(zhì)量和效果。

2）通過師生之間的語(yǔ)言和行為互動(dòng)促使緘默知識(shí)“顯性化”。

體育教學(xué)中通過講解、討論、提問、回答、糾正等語(yǔ)言活動(dòng)可以達(dá)到師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)交流，使雙方的緘默知識(shí)呈現(xiàn)出來以便學(xué)習(xí)、調(diào)控和修正。在言語(yǔ)互動(dòng)中教師要占據(jù)主導(dǎo)地位，教師的語(yǔ)言要清晰流暢，要簡(jiǎn)明扼要、富有啟發(fā)性，要讓學(xué)生明白該注意什么、練習(xí)什么、體會(huì)什么、感受什么，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師滿堂灌的教學(xué)方式，積極引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生去反思自身的緘默知識(shí)，通過詢問學(xué)生對(duì)動(dòng)作的感覺，敘述動(dòng)作的體悟和要領(lǐng)，相互討論、評(píng)價(jià)對(duì)方動(dòng)作的正誤來達(dá)到緘默知識(shí)“顯性化”的目的。此外，教師還應(yīng)注意多用肯定、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的語(yǔ)氣引導(dǎo)學(xué)生，為師生平等、民主的交流創(chuàng)造暢通的渠道和融洽的氛圍。

科學(xué)研究已經(jīng)證明，人類所接受的信息大部分來自于視覺，人的表情、眼神、手勢(shì)、肢體動(dòng)作等無(wú)時(shí)不在向外界傳遞著一定的信息。例如在集體對(duì)抗性比賽中，同方隊(duì)員之間常常通過眼神、手勢(shì)和表情等來達(dá)成默契，從而實(shí)施相應(yīng)的技戰(zhàn)術(shù)。在體育教學(xué)中教師和學(xué)生應(yīng)該借助這些行為使自身?yè)碛械木}默知識(shí)顯現(xiàn)出來，教師要依據(jù)學(xué)生的信息反饋及時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)秩序和安排教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮非語(yǔ)言信息在傳遞緘默知識(shí)中的功能。

3）合理運(yùn)用電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)促使緘默知識(shí)“顯性化”。

體育教學(xué)中，以下問題經(jīng)常困擾著教師和學(xué)生，一方面由于性別、年齡等原因，許多體育教師示范動(dòng)作不正確，不規(guī)范，不到位；有些體育教師能正確地做出示范動(dòng)作，但無(wú)法將關(guān)鍵的動(dòng)作要領(lǐng)清楚地表述給學(xué)生。另一方面，由于學(xué)生體育課學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容有限，無(wú)法完整地、正確地掌握技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和規(guī)則，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)體育的需求和體育課的教學(xué)效果。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)的出現(xiàn)有效地解決了體育教學(xué)中的這些困境，它可以通過暫停、回放、重放、慢放等功能加深學(xué)習(xí)者對(duì)動(dòng)作的理解，有助于更準(zhǔn)確地把握動(dòng)作細(xì)節(jié)。難以用語(yǔ)言表達(dá)的體育理論知識(shí)或運(yùn)動(dòng)技術(shù)得以用直觀、生動(dòng)的聲像形式展現(xiàn)出來，極大地滿足了學(xué)生的興趣，有效提高了體育教學(xué)質(zhì)量的效果。例如：學(xué)生通過觀看NBA中科比、詹姆斯等優(yōu)秀球員的傳球、突破、投籃、上籃等技術(shù)動(dòng)作，以及聆聽專業(yè)講解員對(duì)比賽技戰(zhàn)術(shù)的生動(dòng)講解，進(jìn)而對(duì)自身掌握的有關(guān)籃球的緘默知識(shí)進(jìn)行反思、對(duì)比和修正，學(xué)生常在這時(shí)頓悟：“哦，原來投球時(shí)，手臂動(dòng)作是這樣的”、“看來我對(duì)帶球撞人和阻擋的區(qū)別沒區(qū)分清楚，原來是這樣判罰的”等等，這些過程中有關(guān)籃球知識(shí)的傳遞途徑是：顯性知識(shí)——緘默知識(shí)——顯性知識(shí)，是一個(gè)緘默知識(shí)“顯性化”的過程，從哲學(xué)上來講服從否定之否定規(guī)律，是一種螺旋式上升，是一種質(zhì)的飛躍。endprint

緘默知識(shí)是一種不能通過語(yǔ)言、文字、圖標(biāo)、符號(hào)形式清晰表達(dá)的知識(shí)，它內(nèi)在于人們的動(dòng)作或行為之中，是一種操作性較強(qiáng)的知識(shí)。體育教學(xué)作為一種以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授為主要特征的教學(xué)活動(dòng)，從廣義知識(shí)論的角度來看，主要是緘默知識(shí)傳遞的過程。這些大量的緘默知識(shí)存在于教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容之中，使得運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)往往體現(xiàn)出“只可意會(huì)不可言傳”的特征，因此，“師徒制”這一傳統(tǒng)的緘默知識(shí)傳遞方式永遠(yuǎn)都是體育教學(xué)最普遍也是最為有效的傳遞方式。為了使緘默知識(shí)“顯性化”，實(shí)現(xiàn)緘默知識(shí)共享，體育教學(xué)中比喻的成功運(yùn)用，師生、學(xué)生之間的討論交流，電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)的合理應(yīng)用都顯得頗為重要。此外，緘默知識(shí)的顯性化，需要師生之間建立一種和諧、民主、融洽的體育課氛圍，開辟暢通的交流渠道。在此基礎(chǔ)上，體育教師應(yīng)不斷反思自身的緘默知識(shí)，尊重學(xué)生擁有的緘默知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)顯性知識(shí)和緘默知識(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化。緘默知識(shí)理論從廣義知識(shí)論出發(fā)，把體育教學(xué)提升到了知識(shí)教學(xué)的層面，重視教師和學(xué)生在體育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)，為體育教學(xué)和課程改革提供了一種新的理論視角，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、深化體育教學(xué)改革具有重要的意義。

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