中國當代藝術(shù)家具設(shè)計中的“形而中”

■ 張?zhí)煨?/p>

（中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444）

中國當代藝術(shù)家具設(shè)計中的“形而中”

■ 張?zhí)煨?/p>

（中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444）

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，對于這兩句話的借鑒，隨處可見。古人倡導(dǎo)道器合一，今人也贊同道器不可分割。一事物預(yù)想和另外一有別于自身的事物發(fā)生聯(lián)系，中介物質(zhì)非常必要，形而中作為形而下與形而上之間的橋梁，拉近了經(jīng)典與時尚的距離，提高了市場與設(shè)計的兼容度。

1 簡述設(shè)計中的“形而中”

1.1 何為形而中

形而中是道器合一的途徑，道即形而上，屬精神層面之范疇，器即形而下，屬物質(zhì)層面之列，而形而中作為精神與物質(zhì)之間的橋梁，不僅為思想找到了合適的依存者，也賦予實體以生命，使之成為寄托使用者思想的有利工具。對于道與器之間的討論，從古至今從未間斷過，先秦時期，諸子百家多持重道輕器的立場，造成道器之傾斜；儒家則拘泥于“仁”與“禮”之間的因果關(guān)系，依然不能平衡道器之間的天平；而道家則明確提出“技進乎道”，過于迷戀道之境界，卻忽略了實物的使用性。我們提倡重己役物，但要適度，如過于以“自我”為中心，便會走向“文勝質(zhì)則史”之地步，偏向道之行列；我們尊重自然，但需理性，如過分的迷戀“天然美”，最終會墜入“質(zhì)勝文則野”之河，步入重器之列，破壞了美與善之間的和諧。

形而中是與時俱進的產(chǎn)物，其涉及范圍包括主觀群體（設(shè)計師、工匠、制造商、消費者、學(xué)者等）與客觀存在（器物、技術(shù)、材料等），只要將主觀群體之思想與客觀存在之現(xiàn)實處理得當，自會到達“文質(zhì)彬彬”與“道器合一”之境界。

1.2 形而中與工藝設(shè)計

工藝設(shè)計介于藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計之間，支持工藝美術(shù)運動所提出的“技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合”，但不回避機器與信息化帶來的機會，工藝設(shè)計倡導(dǎo)中國文化的回歸，但有別于工藝美術(shù)運動（以中世紀為標桿），并不禁錮于某個過去的時代。新技術(shù)的出現(xiàn)是時代進步的標志，作為每個時代中的主體，我們不能將之忽略，亦不能逃避。

愛因斯坦曾說過：“要么適應(yīng)新的思維方式，要么面臨空前的災(zāi)難?！睍r代的進步帶動生活方式的改變，適應(yīng)新的思維方式不僅是主觀群體的必然選擇，也是尊重客觀存在的必要前提。形而中作為生活方式變革的潤滑劑，呈現(xiàn)的是動態(tài)之狀，而非止步于某個時代。

工藝設(shè)計這個名詞，雖然聽起來有些現(xiàn)代化，實則一直伴隨著我們中國設(shè)計的成長：在工業(yè)革命之前，是手工藝與藝術(shù)的結(jié)合體，當步入工業(yè)時代時，工藝設(shè)計則是技術(shù)與藝術(shù)的融合物，無論是工藝與藝術(shù)，還是技術(shù)與藝術(shù)，均帶有時代之印記。既然工藝設(shè)計涉及工藝與設(shè)計之間的關(guān)系（人與物或者主觀群體與客觀存在），那么形而中必然參與其中，因為形而中不僅要了解主觀群體之思想層面，如審美取向、文化背景、消費心理、社會行為、視覺、觸覺等等，還需研究客觀存在之物質(zhì)層面，如大小、比例、重量、顏色、材料、技術(shù)與空間關(guān)系等，故形而中不僅是道器合的手段，還是工藝設(shè)計有別于藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計的標志(見表1～2)。

2 影響形而中之設(shè)計的因素

2.1 教育

我國的設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)一直處于不平衡的狀態(tài)，呈現(xiàn)出兩端大中間小的模式（設(shè)計教育與設(shè)計需求的增加，而專業(yè)化的隊伍與合格的設(shè)計人才卻少之又少），面臨著中國文化的回歸，我們的高校尚未單獨開設(shè)傳統(tǒng)家具設(shè)計之課程，是需求不夠誘人，還是師資力量的匱乏？

教育是理論與思想的源頭，企業(yè)是檢驗理論的戰(zhàn)場，新一代設(shè)計師對于現(xiàn)代西方家具設(shè)計尚能應(yīng)付，而對于中國家具（傳統(tǒng)家具與中國現(xiàn)代家具）的設(shè)計而言，則處于較為尷尬的地位，如中國文化的缺失、中國工藝的不了解、中國家具之選材與配色的不確定性以及對家具與空間關(guān)系研究的忽略，均是造成新生力量與企業(yè)無法對接的根本原因。

家具設(shè)計原本是交叉學(xué)科，中國當代藝術(shù)家具亦如此，其內(nèi)涉及美學(xué)、材料學(xué)、工藝、物理、化學(xué)、哲學(xué)、消費心理學(xué)、社會行為學(xué)、史學(xué)、風水學(xué)等多方面知識，新生力量無法在企業(yè)中培養(yǎng)自己理論素養(yǎng)，而專業(yè)教育才是引導(dǎo)他們將自己所學(xué)之理論與實踐相碰撞的奠基石。

2.2 “快時尚”介入

來自于服裝行業(yè)的快時尚，以緊跟當季潮流為目的，其特點是更換頻率極快?？鞎r尚作為消費型社會的競爭手段之一，不僅滿足了消費者追求新奇與視覺的刺激感，也加快了商家“創(chuàng)新”的速度。

主觀群體的審美具有周期性，厭倦了西方設(shè)計元素的程式化之后，開始將目光鎖定在中國文化之上，于是市場又出現(xiàn)了新的動向：大量帶有中國元素的家具出現(xiàn)了。傳統(tǒng)家具行業(yè)模范古代藝術(shù)家具之形，現(xiàn)代家具行業(yè)將中國元素賦予現(xiàn)代家具之上，“復(fù)古風”席卷了中國大地，傳統(tǒng)家具行業(yè)無需設(shè)計師，按照傳統(tǒng)工藝與式樣，復(fù)制著過氣兒的輝煌（對材料青睞有佳），對于現(xiàn)代家具行業(yè)，也無需設(shè)計師與匠師之間的溝通，自造著披著中國元素的西式家具。而經(jīng)過激烈的市場之戰(zhàn)，主觀群體意識到了設(shè)計的重要性，于是開始為自己量身定做某一概念，為吸引消費者的注意力打下堅實的基礎(chǔ)，于是“快時尚”悄然無聲的進入了中國設(shè)計。

新風格在市場的炒作中層出不窮，各種各樣的造型語言充斥著我們的視覺，貌似當代的設(shè)計風格在更新?lián)Q代之時，是不需要時間和實踐的，“快時尚”不僅歪曲了主觀群體對時尚與經(jīng)典之間的參悟，也縮短了客觀存在在市場中的生命周期。

讓技術(shù)成為藝術(shù)，讓時尚成為經(jīng)典，本是我們中國當代藝術(shù)家具的精髓，但如果過于迷戀“快時尚”的新奇，也許會導(dǎo)致與經(jīng)典的擦肩而過。

2.3 工藝與設(shè)計的漸行漸遠

在工業(yè)革命之前，中國設(shè)計即包括制作過程，也包括設(shè)計過程，科技將我們引入了機械時代，技術(shù)上得到了突飛猛進的飛躍，可是祖國的設(shè)計確是一落千丈，中國設(shè)計被中國制造所代替，昔日的光輝似乎被無止境的跟風行為所掩蓋。

表1藝術(shù)設(shè)計 側(cè)重于設(shè)計的藝術(shù)性，用抽象的形制訴說精神的寄托，常隸屬于形而上之列。工藝設(shè)計 工藝設(shè)計=手工藝或者手工藝精神+藝術(shù)，其是拉近藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計之間的橋梁與紐帶，具有手工藝精神的同時，需與所在時代的生活方式相輔相成，將人文精神融入其設(shè)計中，隸屬形而中之設(shè)計。工業(yè)設(shè)計 工業(yè)設(shè)計=批量化+抽象藝術(shù)，其與現(xiàn)代設(shè)計理念同步，同先進的技術(shù)、材料、藝術(shù)緊密相連。

經(jīng)典的設(shè)計絕非源于一人之力，而是擅長不同技能之參與者的共同產(chǎn)出，中國當代藝術(shù)家具作為中國現(xiàn)代家具的代表之一，預(yù)想在當代留下印跡，不能不顧設(shè)計，更不能將工藝置放于一旁。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型了，我們能與世界對話了，西方的理論、技術(shù)、材料等等也一擁而進了，在以上的基礎(chǔ)上，中國設(shè)計出現(xiàn)了質(zhì)的退化，即從中國設(shè)計到中國制造，這一轉(zhuǎn)變過程，也造成了工藝與設(shè)計的進一步分離。

無論是工藝美術(shù)運動，還是包豪斯，均贊同工藝與設(shè)計的高度統(tǒng)一，在此方面，中國當代藝術(shù)家具有同樣的心聲，設(shè)計者參與生產(chǎn)，匠師、工匠參與設(shè)計，共同完成“手腦聯(lián)動”的過程。愿望是美好的，但現(xiàn)實是殘酷的，我們倡導(dǎo)匠人參與設(shè)計，設(shè)計者參與生產(chǎn)，但其中存在諸多不可抗力，首先，絕大多數(shù)高校并無傳統(tǒng)家具專業(yè)；其次，高校教師較難與工匠順利對接；再次，中國古代藝術(shù)家具需要較強的實踐能力；最后，缺少中介機構(gòu)對相關(guān)專業(yè)人員的培養(yǎng)。

中國設(shè)計之工藝有別而西方，所以我們切勿站在工業(yè)設(shè)計的陣營中思考我們的設(shè)計問題（中國當代藝術(shù)家具是工藝設(shè)計的產(chǎn)物）。

3 設(shè)計中的形而中之研究

3.1 宅與具——空間與家具的整體性

世界上沒有一物是孤立存在的，家具亦不例外。家具作為空間中的一份子，無法割裂與之的親密關(guān)系。從席地而坐到垂足而坐，并非憑空產(chǎn)生，而是與當時的住宅狀況息息相關(guān)。

中國文化有古今之分，古人將之運用的合情合理，并沒有將家具置身于空間之外，無論是民間住宅，還是貴族府邸，抑或是祠堂與廟宇，其內(nèi)的家具之色澤、材料、形制等均能與空間相得益彰。時間的流逝，經(jīng)濟的發(fā)展，西方的審美賦予大眾眼前一亮的感覺，但是經(jīng)過一段時間的嘗試與實踐，人們依然眷戀本國之文化，于是中國文化開始回歸。無論是設(shè)計師還是工匠，均有一顆”誰也擋不住”的頌揚本土設(shè)計之熱情，將各式古典元素堆砌混合使用或高仿古典家具等均是其之表現(xiàn)形式，也許是對家具制作的研究過深，以至于忽略了我們?nèi)粘３鋈氲目臻g。

中國當代藝術(shù)家具作為新生概念，已逐漸走入人心，也引起了一部分設(shè)計師、匠師、學(xué)者等的共鳴，家具作為個體，也需依附其他個體（空間）所存在，家具與空間如能保持平衡關(guān)系，自然“和諧統(tǒng)一”，如家具與空間之間的和諧關(guān)系被打破，那么“格格不入”也是理所應(yīng)當之事，“適度設(shè)計”也好，“整體設(shè)計”或者“整體家具”也罷，均是兩者平衡后所產(chǎn)生的結(jié)果。

3.2 人與具——行為與家具的關(guān)聯(lián)性

世間的萬事萬物均是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的個體。人作為主觀群體，有精神的需求，也有物質(zhì)的需要，故其不能孤立于客觀存在之外；物（本文的研究范圍鎖定與器具）作為客觀存在，隸屬物質(zhì)層面，需要被主觀群體發(fā)現(xiàn)于利用，成為具有使用價值之物，故客觀存在亦不能脫離主觀群體而獨立存在。

形而中的具屬于商品之列，既然是商品，必然離不開三者，即研發(fā)者、生產(chǎn)者與消費者的共同作用。同屬主觀群體，但其在形而中之設(shè)計中的角色卻截然不同，研發(fā)者是產(chǎn)品形成的重要力量，無論是外部造型，還是內(nèi)在工藝，均與其息息相關(guān)；而消費者是產(chǎn)品的最終使用者，有決定購買與放棄的權(quán)利，故研發(fā)者調(diào)研與開發(fā)的重點不應(yīng)僅僅停留在研究客觀存在之上，更應(yīng)將消費者之行為的研究也納入研發(fā)范疇，如人口統(tǒng)計變量、心理圖式變量與角色理論等。人口統(tǒng)計變量與消費者的年齡、性別、家庭結(jié)構(gòu)、社會階層與收入、民族與種族、地理位置與生活方式等關(guān)系密切，而心理圖式變量則涉及消費者的興趣、愛好、審美取向與文化背景等因素；角色理論則可根據(jù)客觀存在與主觀群體之間可能存在的關(guān)系，進行針對性的設(shè)計，如自我概念依附（產(chǎn)品有助于確立使用者的身份與地位）、懷舊依附（產(chǎn)品成為與過去自我的一種聯(lián)結(jié)）與互相依附（產(chǎn)品成為使用者日常生活的一部分）。

以中國當代藝術(shù)家具為例，其作為中國現(xiàn)代家具的一份子，是藝術(shù)與工藝或技術(shù)的結(jié)合體，在風格上，不僅有新古典、新中式、新海派與新東方之別，在流派上，亦有晉作、蘇作、廣作、京作、寧式、徽作、東作等之分。不同的主觀群體對其的喜好不一，有人青睞古色古香的新古典式，有人鐘愛略帶現(xiàn)代感的新中式，還有人喜愛簡約而不簡單的新東方系列，以上這些喜好的異同均取決于消費者的年齡、收入、所處的地理位置、文化背景、審美取向等因素。另外，消費者對品牌的執(zhí)著不可忽略，其選擇的商品是傾向于自我身份的確立（自我概念依附型），還是經(jīng)典文化的懷念（懷舊依附型），抑或是朝夕相處的生活伴侶（互相依附型），都是誘使其作出最終決定的關(guān)鍵因素。

4 結(jié)語

形而中作為綜合概念之一，不僅涉及客觀方面，還需充分考慮主觀群體之需求。將形而中引入中國當代藝術(shù)家具的設(shè)計之中，不僅是填補設(shè)計理論之空缺，也是相關(guān)從業(yè)人員長期實踐的產(chǎn)物。古時的輝煌，我們無法參與，但是今日的經(jīng)典，我們卻可親手塑造。

（責任編輯：星 空）

[1]邁克爾?所羅門,盧泰宏,楊曉燕.消費者行為學(xué)[M].北京:北京人民大學(xué)出版社,2014.

[2]付秋芳,程進三譯.情感化設(shè)計[M].北京：電子工業(yè)出版社,2005.

[3]柳冠中.設(shè)計方法論[M].北京:高等教育出版社,2011.

[4]張?zhí)煨?中國當代藝術(shù)家具方法論[J].家具與室內(nèi)裝飾,2014(06).

[5]張?zhí)煨?中國藝術(shù)家具概論[J].家具與室內(nèi)裝飾,2013(09).

Human-centered Design of Chinese Contemporary Art Furniture

Zhang Tianxing

形而中作為以人為本的設(shè)計，拉近了形而上與形而下之間的距離。將形而中融入中國當代藝術(shù)家具之設(shè)計中，是延續(xù)中國文化的必要途徑。形而中不僅包括大小、比例、重量、顏色、材料、技術(shù)與空間關(guān)系等客觀存在，還涉及審美取向、文化背景、消費心理、社會行為、視覺、觸覺等與主觀群體相關(guān)之內(nèi)容。

當代藝術(shù)家具；形而中；工藝設(shè)計

ract:Human-centered which is between metaphysic and utensil takes part in the design of Chinese art furniture to keep the development of Chinese culture. The content of human-centered includes objective stuff that involves size, appropriation, weight, color, material and technique and subjective expression that covers aesthetic, culture background, consumer psychology, social behavior and visual sense.

rds: Contemporary Art Furniture; Human-centered; Crafted Design

TS664.01

A

1006-8260(2014)12-0028-02