對(duì)初中道德與法治課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

初中道德與法治課的開(kāi)設(shè)旨在對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)、法律意識(shí)的樹(shù)立、國(guó)情國(guó)策的了解，老師教學(xué)過(guò)程中需明確要培養(yǎng)什么樣的人？以何種形式傳授更能讓學(xué)生接受等等，這都是教師教學(xué)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。作為一名長(zhǎng)期工作在教學(xué)一線的教師，一直在探索，在思考，在反思，這些問(wèn)題也促使自己對(duì)教學(xué)進(jìn)行多角度思考！

思考之一：我們要培養(yǎng)什么樣的人 ？

教育家李希貴說(shuō)“給學(xué)生自由呼吸的空間”?！敖虒W(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生?！边@是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

那么，在“道德與法治”的課堂里給孩子什么樣的內(nèi)容，要塑造怎么樣的一個(gè)群體？這是我們必須回答的問(wèn)題。我們注意到，從2016年起，義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”、“思想品德”教材將統(tǒng)一更名為“道德與法治”。從表面上只是更名，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，可見(jiàn)教育部的良苦用心。

首先，呼應(yīng)了中央全面推進(jìn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略布局。眾所周知，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法治和德治相得益彰。

其次，我們必須面對(duì)的是一個(gè)群體。這個(gè)群體中，既有孩子通過(guò)教育成為社會(huì)精英，國(guó)之棟梁，也有很多孩子極有可能成為社會(huì)普通一員，那么我們教材的編排是否都有兼顧？新改編的教材注意了這一點(diǎn)。教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格。教育孩子從小樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有一定的法律意識(shí)，顯而易見(jiàn)，義務(wù)教育教材把“品德與生活”、“思想品德”教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

思考之二：道德與法治課該以什么方式進(jìn)行教學(xué)？

記得有一次和一位家長(zhǎng)朋友在談子女教育的問(wèn)題時(shí)，他不無(wú)抱怨地對(duì)我說(shuō)：“我整天都累死了。尤其是早上，我那寶貝兒子只管背著書(shū)包上學(xué)。我要為他整理床鋪、給他做早飯，最可氣的是我還時(shí)常幫他找上學(xué)要拿的……”這一席話對(duì)我刺激很大，深感道德與法治學(xué)科在塑造一個(gè)人自立能力方面的責(zé)任之重。

贊科夫說(shuō)：“教育工作最重要的任務(wù)就是以最高的效率推動(dòng)學(xué)生的自主發(fā)展，以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平。”呂叔湘先生說(shuō)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了?！惫P者認(rèn)為，對(duì)于道德與法治學(xué)科來(lái)說(shuō)，“活”就要源于生活、走進(jìn)生活。“活”就意味著體現(xiàn)課堂的時(shí)效性，也即指導(dǎo)生活。

“生活是最好的教育”?；谏畹牡赖屡c法治課教學(xué)模式不失為一種實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的有效策略，陶行知先生說(shuō)：“我們深信生活是教育的中心。教育是通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！毙抡n程的實(shí)施，要將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，課堂知識(shí)學(xué)習(xí)與解決實(shí)際生活問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)各種學(xué)生感興趣且能積極參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，順應(yīng)學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握知識(shí)，發(fā)展技能，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使他們?cè)谂c生活世界的溝通中，感受到生命的崇高，學(xué)會(huì)生存與發(fā)展。

平時(shí)作為道德與法治課教師總認(rèn)為這門(mén)課不好上，平淡無(wú)味，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，究其原因，使我們遠(yuǎn)離了生活，背離了生活。課堂教學(xué)是傳播和獲取知識(shí)的主要渠道，如何充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，有提高教學(xué)質(zhì)量，這是新課程背景下教學(xué)方法改革中應(yīng)著重研究的問(wèn)題。我把基于生活的道德與法治課教學(xué)模式概括為“生活引入——生活教學(xué)——回歸生活”的統(tǒng)一體。其基本步驟是：“創(chuàng)設(shè)生活情境，引出所學(xué)內(nèi)容。”即課前引入貼近學(xué)生生活的素材，是學(xué)生的學(xué)習(xí)從熟悉的生活原型或感興趣的問(wèn)題情境著手，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲。“展示生活情境，理解所學(xué)內(nèi)容?！奔粗匾晫W(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，生活經(jīng)歷等實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)內(nèi)容?！傲⒆悻F(xiàn)實(shí)生活，歸納所學(xué)內(nèi)容?！奔搓P(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)生活和知識(shí)的統(tǒng)一?！绑w驗(yàn)生活情境，內(nèi)容回歸生活?！奔磳W(xué)生學(xué)到的書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)際，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生視野開(kāi)闊，從社會(huì)生活中吸取多方面的綜合知識(shí)，從而或的思想和精神的力量。在課內(nèi)，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系生活實(shí)際，使書(shū)本知識(shí)活起來(lái)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性；在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，讓學(xué)生融入家庭、融入社區(qū)，去觀察、去分辨、去感受、去鍛煉，以吸取有益的思想和知識(shí)。

因此，很多東西我們都應(yīng)該思考，有些東西甚至需要根本性的思考，只有這樣，我們才能真正地與時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)教育的良性循環(huán)和發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]李希貴教育理論

[2]陶行知生活教育理論

作者簡(jiǎn)介：陶啟發(fā)（1968～），男，四川省蒼溪縣人，畢業(yè)于四川師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)任職于四川省廣元市蒼溪縣陵江鎮(zhèn)第五小學(xué)校?