李白《蜀道難》歷代主題說平議
——兼論李白與《文選》賦的關(guān)系及其“以賦為詩”的藝術(shù)特征＊

冷衛(wèi)國

（中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島266100）

李白的《蜀道難》是高標于中國文學史的名篇，也是李白歌行的代表作。在其產(chǎn)生之初，就得到了當時著名詩人賀知章的高度稱賞，并得到了廣泛傳播。但是，關(guān)于該詩的主題，歷來說法不一，今人俞平伯、詹锳、王運熙、安旗、郁賢皓等先生對該詩的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作主題也進行了較為詳盡的探討，但是至今尚無法取得統(tǒng)一性的意見。本文對歷代的六種主題說進行了梳理，指出目前只有“別無寓意說”、長安送別友人說、感慨仕途坎坷說三種說法具有相對的合理性。筆者認為，在這種情況下，面對具體的作品文本，說明《蜀道難》的藝術(shù)創(chuàng)造性更為重要，由此才能更好地揭示李白歌行的創(chuàng)作淵源及其藝術(shù)特征，本文的論述也正是在這一闡釋思路之下展開的。

一、唐人對《蜀道難》的評述及其在唐代的傳播

《蜀道難》是李白詩歌的代表作。唐人殷璠在他于天寶十二年編成的唐詩選集——《河岳英靈集》中對《蜀道難》進行了評述，他說李白為文章“率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”［1］（P120－121）在殷璠之前，還有另一個對《蜀道難》進行過評述的人，這就是唐代的著名詩人賀知章。據(jù)唐人孟棨《本事詩·高逸》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫?！保?］（P15）賀知章是最早對《蜀道難》進行評述的人，而且，通過他稱李白為“謫仙”，我們不難想見當他第一次讀到《蜀道難》時，心情是何等的亢奮！當然，孟棨的記載，類似小說家言，不足以全部征信。但是，如果就李白的自述來看，他的《金陵與諸賢送權(quán)十一序》：“四明逸老賀知章呼余為謫仙人”［3］（P1075），還有他的《對酒憶賀監(jiān)二首并序》：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。因解金龜換酒為樂?！保?］（P922）還有他的《玉壺吟》：“大隱金門是謫仙。”［3］（P328）他的《答湖州迦葉司馬問白是何人》：“清蓮居士謫仙人?！保?］（P749）這些材料都一再表明，“謫仙”的稱呼確實來自賀知章對李白的稱揚，而李白對此也頗為自得。還有杜甫的《寄李十二白二十韻》：“昔年有狂客，號爾謫仙人。”［4］（P263）狂客，指的是賀知章，因為賀知章自號“四明狂客”。對比以上李白的自述與孟棨的記載，二者之間顯然是有出入的，李白說見賀知章是在長安紫極宮，而孟棨則說是在長安的旅舍。但通過李白的自述、杜甫的詩歌，都足以說明，李白見賞于賀知章，并被賀知章稱為“謫仙”，這應(yīng)當是確鑿無疑的。而在李白死后，與此相關(guān)的李陽冰的《草堂集序》、魏顥的《李翰林集序》、范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》中也都提到了“謫仙”的來歷。

李白是當時名播海內(nèi)的詩人，唐代的詩人在創(chuàng)作中也一再提到了李白的《蜀道難》。去李白時代不遠的陸暢嘗為韋南康作《蜀道易》，對《蜀道難》反其意而用之。據(jù)唐李綽《尚書故實》：陸暢“嘗為韋南康作《蜀道易》，首句曰：‘蜀道易，易于履平地?！峡荡笙?，贈羅八百疋?！妒竦离y》，李白罪嚴武也。暢感韋之遇，遂反其詞焉?！保?］（P474）唐韋絢《劉賓客嘉話錄》所記并同。中唐詩人姚合的《送李馀及第歸蜀》：“李白《蜀道難》，羞為無成歸。子今稱意行，蜀道（所歴）安覺危?！蓖硖圃娙隧f莊《焦崖閣》：“李白曾歌《蜀道難》，長聞白日上青天。今朝夜過焦崖閣，始信星河在馬前?！鄙鲜霾牧现辽俦砻髁藘蓚€問題：一、李白的《蜀道難》在唐代就得到了廣泛傳播。二、對《蜀道難》主題的理解，唐人就有了不同的理解，并開始有了“罪嚴武說”、感慨功名難求說。

二、關(guān)于對《蜀道難》六種主題說的檢討

在唐孟棨的《本事詩》和五代王定保的《唐摭言》中最早涉及到了《蜀道難》的創(chuàng)作時間問題。據(jù)孟棨《本事詩·高逸》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽光赫?！痹谕醵ū５摹短妻浴肪砥咭灿杏涊d，只是有所不同：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽《蜀道難》一篇，揚眉謂之曰：公非人世之人，可不是太白星精耶？”［6］（P81）這是討論確定《蜀道難》作年的基礎(chǔ)，后來的討論都是以此為基礎(chǔ)的。關(guān)于《蜀道難》的主題，歷代說法紛紜，歸納起來，主要有以下幾種：

一、來源于唐人筆記的“罪嚴武說”。持此說者主要有唐人范攄《云溪友議》、李綽《尚書故實》?！对葡炎h》卷上：“（嚴武）擁旌西蜀，累于飲筵對客騁其筆札。杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴挺之乃有此兒也。’武恚目久之，曰：‘杜審言孫子擬捋虎須耶？’合座皆笑，以彌縫之。武曰：‘與公等飲饌謀歡，何至于祖考矣。’房太尉綰亦微有所誤，憂怖成疾，武母恐害忠良，遂以小舟送甫下峽，母則可謂賢也，然二公幾不免于虎口乎。李太白為《蜀道難》，乃為房、杜之危也?！詈擦肿鞔烁瑁衣勚?，疑嚴武有劉焉之志?！保?］（P67）

唐李綽《尚書故實》：陸暢“嘗為韋南康作《蜀道易》，首句曰：‘蜀道易，易于履平地。’南康大喜，贈羅八百疋?！妒竦离y》，李白罪嚴武也。暢感韋之遇，遂反其詞焉?！保?］（P474）

到宋代歐陽修、宋祁等人所撰《新唐書》也采納了唐人筆記的說法，認為是李白斥嚴武?！缎绿茣肪硪凰亩秶牢鋫鳌罚骸拔錇閯δ瞎?jié)度使，（房）琯以故宰相為巡內(nèi)刺史，武慢倨不為禮。最厚杜甫，然欲殺甫數(shù)矣。李白為《蜀道難》者，乃為房與杜危之也?！保?］（P3534）又《新唐書》卷一七一《韋皋傳》曰：“天寶時，李白為《蜀道難》篇以斥嚴武，（陸）暢更為《蜀道易》，以美皋焉?！保?］（P3849）

該說的最大問題在于，與《本事詩》所記載的本詩作于李白之初入長安不合，故該說也就遭到了質(zhì)疑。

二、來源于宋人的“刺章仇兼瓊說”。沈括則以“李白集中稱刺章仇兼瓊”而力駁《新唐書》“罪嚴武說”之非?！秹粝P談》卷四：“前史稱嚴武為劍南節(jié)度使，放肆不法，李白為之作《蜀道難》。按孟棨所記，白初至京師，賀知章聞其名，首詣之。白出《蜀道難》，讀未畢，稱嘆數(shù)四，時乃天寶初也。此時白已作《蜀道難》，嚴武為劍南乃在至德以后肅宗時，年代甚遠。蓋小說所記，各得于一時見聞，本末不相知，率多舛誤，皆此文之類。李白集中稱刺章仇兼瓊，與唐書所載不同，此唐書誤也?！保?0］（P29）洪邁《榮齋續(xù)筆》的卷六從之。［11］（P217）

宋蜀本《李太白集》，本詩題下注：“諷章仇兼瓊也?！壁w翼《甌北詩話》卷一：“黃山谷誤信舊注，以為刺章仇兼瓊之有異志”，據(jù)此，該說在宋代不但有版本依據(jù)，亦有大詩人黃庭堅相信此說。詹锳《李白詩文系年》引蕭士赟論曰：“有客曰：洪駒父詩話云：新唐書……第勿深考耳?！柙唬阂脏鏀嘀湔f非也。史不足征，小說傳記反足信乎？所謂嘗見李集一本于蜀道難下注諷章仇兼瓊者，黃魯直于宜州用二錢買鵝毛筆，為周維采作草書蜀道難，亦于題下注云：諷章仇兼瓊也。然天寶初天下又安……”［12］（P30）其中也涉及到版本問題及黃庭堅的觀點。但敦煌殘卷、《河岳英靈集》、《文苑英華》以及李白集各種版本俱無諷章仇兼瓊也題注。胡仔《苕溪漁隱叢話》引《洪駒父詩話》曰：“嘗見李集一本于《蜀道難》題下注：‘諷章仇兼瓊也?！计淠暝陆?。謂危房、杜者，非也。《新唐書》第弗深考耳?！保?3］（P31）

清人趙翼亦認為該說及上文提到的罪嚴武說乃是出于附會?！懂T北詩話》卷一：“詩人遇題觸景，即有吟詠，豈必皆有所為耶？無所為，則竟不作一字耶？即如《蜀道難》，本亦樂府舊題，而黃山谷誤信舊注，以為刺章仇兼瓊之有異志；宋子京又據(jù)范攄《云溪友議》，以為嚴武帥蜀，不禮于故相房琯，并嘗欲殺杜甫，故此詩為房、杜危之。不知章仇在蜀，正當天寶之初，中外晏安，臣僚貼服，豈有所顧慮！青蓮《答秀才》有云：‘聞君往年游錦城，章仇尚書倒屐迎?！瘎t章仇并能下士者，更無從致譏。至嚴武先后鎮(zhèn)蜀，在肅、代兩朝，而青蓮天寶初入都，即以此詩受賀知章之賞識，其事在嚴武帥蜀前且二十年，其為附會，更不 待 辨?！保?4］（P5）今 人 聶 石 樵 的 《蜀 道 難 本 事 新考》［15］、王仲犖 的 《隋 唐 五 代 史》［16］（P1143）同 意 “刺 章仇兼瓊說”。

三、來源于元人箋釋的“諷玄宗入蜀說”。此說來自元人蕭士赟《分類補注李太白詩》的箋釋。蕭士赟認為該詩作于安史之亂以后，李白深知玄宗逃難入蜀，并非上策，“哥舒翰兵敗，潼關(guān)不守，楊國忠首倡幸蜀之策，當時臣庶皆非之……太白此詩蓋亦深知幸蜀之非計，欲言則不在其位，不言則愛國憂君之情不得自已，故作此詩以達意也。”［17］（P98）

在這一闡釋思路下，則“問君西游何時還”、“側(cè)身西望長咨嗟”也就變成了憂君之慮，希望唐玄宗能夠早日還都長安。清人陳沆《詩比興箋》、沈德潛《唐詩別裁》等同意此說。今人俞平伯力主蕭說。［18］王瑤也以蕭說為是。［19］（P224）

四、來源于明人的“別無寓意說”。王琦《李太白全集》引證明胡震亨《李詩通》提到：“白蜀人，自為蜀詠耳。言其險，更著其戒，如云‘所守或匪親，化為狼與豺’，風人之義遠矣。必求一時一人事實之，不失之細乎？何以穿鑿為也！”［3］另，胡震亨的另一部作品《唐音癸簽》中也有類似描述：“《蜀道難》自是古曲，梁、陳作者，止言其險，而不及其他?！保?0］（P229）顧炎武在《日知錄》卷二六中則說：“李白《蜀道難》之作，當在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。”［21］（P1554）

五、來源于今人的長安送別友人入蜀說。王運熙《談李白的＜蜀道難＞》［22］首倡此說。該文認為李白在長安送別友人入蜀，因為蜀地路途艱險，環(huán)境險惡，希望友人不要久留蜀地。王先生的貢獻，在于雄辯地推翻了蕭士赟之說。盡管俞平伯先生在《蜀道難說》中力主蕭說，認為殷璠序中所說的“此集起甲寅，終癸巳”并不可靠，今存《河岳英靈集》也可能有后人的附益之處。俞先生立論的一個重要依據(jù)，就是他認為既曰“英靈”，則所收的當是已逝的作家。但問題在于，“英靈”并非指死者，王維《送別》：“圣代無遺者，英靈盡來歸”，就顯然指的是生者。鑒于此，則俞平伯先生的立論依據(jù)也就不足以成立了。后來，王運熙在其《李白詩選·前言》中重申了這一觀點：認為詩“李白初到長安時送友人入蜀所作”，“描繪了由秦入蜀道路上奇險壯麗的山川”，“末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂?！保?3］（P46）詹锳認為李白《劍閣賦》下題“送友人王炎入蜀”，與《蜀道難》為同一時期的先后之作，［24］（P29）在其主編的《李太白全集校注匯釋集評》中又比較審慎地做了說明，并將該詩的作年定于天寶二年（公元743年）。［25］（P315）

六、來源于今人的感慨仕途坎坷、功名難求說。實際上，該說也是源自唐人。近年來，郁賢皓《李白叢考》［26］、安旗《〈蜀道難〉新探》［27］曾引證中唐詩人姚合的《送李馀及第歸蜀》：“李白《蜀道難》，羞為無成歸。子今稱意行，蜀道安覺?！?，認為《蜀道難》寄予了李白對仕途坎坷、功名難求的感慨，為解釋《蜀道難》的主題提供了新的線索。如果聯(lián)系陰鏗詩末感嘆“蜀道難如此，功名詎可要”［28］（P2451）來看，這種說法應(yīng)當說有一定的道理。按照上述闡釋思路，則“蜀道”、“劍閣”、“錦城”并非實指，而《蜀道難》一詩也就變成了李白苦悶情緒的爆發(fā)和象征。

綜上所述，可以看出，李白《蜀道難》產(chǎn)生之后，自唐、宋、元、明、清以來直至今人關(guān)于《蜀道難》的主題，共產(chǎn)生了六種主題說。在這六種主題說中，有的明顯與史實不合，因而不能成立。目前可以成立的說法，實際上只有“別無寓意說”、長安送別友人說、感慨仕途坎坷說三種說法沒有明顯的史實舛誤，因而可以成立。但是，這三種說法到底哪一種更為合理，暫時無法取得一致的意見，這個問題將來恐怕也無法解決。對于文學作品的闡釋來說，弄清作品背后的本事固然重要，但在無法弄清作品背后的本事的情況下，不必以本事一一實之。我們需要面對的畢竟是具體的文本，因此說明作品在藝術(shù)上的創(chuàng)造性更為重要。

三、“以賦入詩”及李白《蜀道難》的藝術(shù)特征

李白生平未到劍閣，猶如劉禹錫從未到過烏衣巷口而創(chuàng)作了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的意境一樣，純系想象之辭。本詩緊緊圍繞題目，處處凸現(xiàn)蜀道之難。尤其是通過“蜀道之難，難于上青天”的三次唱嘆，更使本詩形成了一個完整的藝術(shù)整體。

全詩純用賦法。為了突出蜀道之難，作者先從古史傳說寫起：從蠶叢、魚鳧等古蜀王國算起，秦與蜀之間就沒有過人跡往還。本來，據(jù)揚雄《蜀王本紀》：“蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明……從開明上到蠶叢，積三萬四千歲?！保?9］（P155）從蠶叢到開明，才三萬四千歲，李白又加了一萬四千年，“爾來四萬八千歲”，就更加強調(diào)了因為入蜀道路的艱難，蜀“不與秦塞通人煙”的時間之久?！拔鳟斕子续B道，可以橫絕峨嵋?guī)p”，寫有“鳥道”，目的是為了襯托“不與秦塞通人煙”，由秦入蜀，并無人道可行。接下來又寫了“五丁開山”的神話，秦與蜀之間終于有路可通了，然而也并非坦途，是什么樣的路呢？“天梯石棧相方鉤連”——“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。天梯石棧高到什么程度呢？連太陽神的車子都得繞行！而且天梯石棧之下是險流激湍，沖折盤旋。健飛的黃鶴當然就更無法通過，善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過感到發(fā)愁。不僅是“高”，而且泥淖滿路，“百步九折”，在如此高而險峻的路上進入蜀地，行進的艱難可想而知，其感覺當然就是“捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長嘆”了！

如果說，上一段重點寫了入蜀之路的“高”，那么，這一段則重點寫入蜀之路的“險”。“問君西游何時還？”作者對入蜀的友人充滿關(guān)切，也顯示出這首詩是一首贈別朋友的詩。作者在寫“險”之前，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫山中的禽鳥，渲染出一種悲涼恐怖的氣氛?！暗姳B號古木，雄飛雌從繞林間?！薄肮拍尽?，顯示出時間的久遠，在這深山叢林之中，久已人跡罕至了?！坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山?！弊右?guī)鳥相傳是蜀王望帝魂魄所化，叫聲凄涼?！笆竦乐y，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”聽到山中禽鳥的哀啼悲號，怎不讓人朱顏凋改、神色黯淡？怎不讓人平添無盡的哀愁！通過側(cè)鋒用筆，作者為下面寫“險”做了有力的襯托。連綿的山峰，離天的距離高不盈尺，枯松倒掛在懸崖絕壁之上，飛流瀑布，競相喧騰，沖擊在山崖之間，在千山萬壑中發(fā)出雷鳴般的轟響?！捌潆U也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”一個“險”字，對一、二兩段進行了極好的收束。

入蜀的路上，劍閣最險，在大劍山與小劍山之間，群峰如劍，直插云天，是易守難攻的天然要塞。作者寫這首詩時，正值天寶初年，在繁華的太平景象背后，正潛伏著社會危機。他在此化用了西晉張載《劍閣銘》“形勝之地，匪親勿居”的語句，提醒人們警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，叮嚀朋友“錦城雖云樂，不如早還家”，表達了對時局的隱憂和焦慮?！笆竦乐y，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”入蜀的道路是如此的高而險峻，蜀中的局勢又是如此的險惡：“朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻?！睂τ谌胧竦挠讶耍瑢τ诋敃r或不久以后的時局，詩人確實充滿了擔憂。后來隨著安史之亂的發(fā)生，事實證明，詩人的這種憂慮并不是沒有道理的。

本詩題為《蜀道難》，本為樂府舊調(diào)，屬《相和歌辭·瑟調(diào)曲》，古辭已亡，《樂府詩集》卷四中引《古今樂錄》提到：“王僧虔《技錄》有＜蜀道難行＞，今不歌。”其中還引吳兢《樂府解題》曰：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘之租，與《蜀國弦》頗同。”［30］（P585）今存的古人擬作，有梁簡文帝二首、劉孝威二首、陳陰鏗一首、唐張文宗一首，皆為簡章短制，或五言四句，或五言八句，或七言六句，然而李白的《蜀道難》卻全然不受原有形式的拘束，在內(nèi)容與篇幅上皆比前人更為宏闊。為了體現(xiàn)蜀道之“難”，全詩重點落實在一“險”字上，有山川形勝之險，有時局之險，時序上自古及今，縱橫開合，自有一番闊大的氣象。清人沈德潛評此詩“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間?！保?1］（P184）為了體現(xiàn)“險”字，作者充分發(fā)揮了極大的想象力，調(diào)用了賦法的一切手段，把山川之險夸張到了極處：為了表現(xiàn)“不與秦塞通人煙”，可以說“爾來四萬八千歲”，比揚雄《蜀王本紀》“從開明上到蠶叢，積三萬四千歲”的記載，憑空增加了一萬四千歲；為了突出地勢之高，可以說“上有六龍回日之高標”、“捫參歷井仰脅息”、“連峰去天不盈尺”；為了描繪山路之曲折，可以說“百步九折縈巖巒”；為了說明水流的巨響，可以說“砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。殷璠說“至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！闭\然，詩中豪逸恣縱的想象與《離騷》等有著一脈相承的淵源關(guān)系，然而，我們還必須看到，《蜀道難》中極度夸張的手法，與漢代以還的辭賦作家善于鋪張揚厲的描寫亦有著深切的關(guān)聯(lián)，“競于使人不能加也”（《漢書·揚雄傳》）的手法，正是賦家的傳統(tǒng)。

明人胡震亨說：“太白于樂府最深，古題無一弗似?；蛴闷浔疽猓蚍噶沓鲂乱?。合而若離，離而實合，曲盡擬古之妙。嘗謂讀太白樂府者有三難：不先明古題辭義原委，不知奪換所自；不參按白身世遭遇之概，不知其因事傅題、借題抒情之本旨；不讀盡古人書，精熟《離騷》、《選》賦及歷代諸家詩集，無由得其所伐之材與巧鑄靈運之跡。今人但謂李白天才，不知其留意樂府，自有如許功力在，非草草任筆性懸合者，不可不為拈出?！保?2］（P87）

我們應(yīng)當注意的是，胡震亨提到了李白樂府與《選》賦之間的關(guān)系，可謂獨具只眼。李白曾自言：“十五觀奇書，作賦凌相如?！彼抉R相如是漢代最偉大的辭賦作家，李白也有《大鵬賦》、《劍閣賦》等作品傳世。據(jù)唐人段成式《酉陽雜俎》：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之。”［33］（P645）由此可見，李白與賦確實有著極為深厚的淵源關(guān)系。如果進一步覆按李白的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，其《擬恨賦》與江淹的《恨賦》在章法布局上可謂通篇化用，而其《明堂賦》與《大獵賦》則正是吸取了魏晉駢賦的對仗和藻采。

在《文選》諸文體之間，賦居其首。如果我們把《蜀道難》與《文選》中左思的《蜀都賦》略加對照，就可以從文本上發(fā)現(xiàn)二者之間的聯(lián)系。前者開篇即言及蜀的歷史，“夫蜀都者，蓋兆基于上世，開國于中古”，與后者開篇即言“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，在構(gòu)思上完全一致；后者寫蜀道之高，“上有六龍回日之高標”，與后者的“羲和假道于峻歧，陽烏回翼于高標”，其脫化之跡猶蟬之于蛻；前者在最后部分寫劍閣之險，“一夫當關(guān)，萬夫莫開”，后者在最后部分也寫到了山高谷深的峻阻之險，“一人守隘，萬夫莫向”。總之，二者無論在構(gòu)思還是在用詞上，都存在著明顯的繼承關(guān)系。這進一步說明，李白的《蜀道難》存在著“以賦為詩”的傾向，漢代以降乃至魏晉六朝的辭賦創(chuàng)作是李白樂府歌行創(chuàng)作的藝術(shù)淵源之一，這也是我們解讀《蜀道難》這篇作品時所應(yīng)注意的一個重要參照。一般而言，研究者多注意莊子、屈原、鮑照、二謝（謝靈運、謝脁）對李白的影響。其實，左思對李白的影響也是很大的?！妒穸假x》庶幾就是《蜀道難》在藝術(shù)構(gòu)思上的藍本。這也從另一個側(cè)面說明，所謂的“盛唐氣象”，也是多方面接受前代優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)果。從藝術(shù)創(chuàng)作淵源的角度來研究“盛唐氣象”，是必要的，也是可行的。

初唐以來，樂府歌行的形式，一般是五言或七言古體。在中國詩史上，李白是最擅長寫七言古體的詩人。他于樂府歌行最為致力，其浪漫的才情都表現(xiàn)在樂府歌行之中了。李白的《蜀道難》也一般認為是七古，但李白卻創(chuàng)造了新的形式，他把三言、四言、五言、七言、九言乃至一些文、賦的句法，都運用到了詩中，使他的樂府歌行成為漢魏以來的一種新的雜言體。沈德潛在《唐詩別裁》中曾云：“太白七言古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人可及?！保?1］（P184）確實，李白的七言古體表現(xiàn)出了磅礴卓異、起落無跡的特點，自漢魏以來的樂府歌行亦因李白天才的創(chuàng)造而別開一新的境界。李白的歌行體，亦以其杰出的藝術(shù)創(chuàng)造性而高標于中國詩史，并影響了后世的無數(shù)文人。

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