民國詞中的圓明園鏡像

(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310023)

一、前言

咸豐十年(1860)8月，英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日，占領(lǐng)圓明園。次日起，入侵官兵實施瘋狂的搶劫和破壞。為迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園再次遭毀壞。清亡后，圓明園幾淪為一片廢墟。

在1860年10月18日圓明園被英法聯(lián)軍劫掠、焚毀后，法國作家維克多·雨果給一位巴特勒上尉寫了一封信。信中譴責(zé)了英法聯(lián)軍的這一強盜行徑。今天，這封信已經(jīng)走進中國中學(xué)生的《語文》課本。

當(dāng)然，針對圓明園所遭遇的這些劫難，中國的文人學(xué)者也同樣表示關(guān)注與憤慨。如李大釗(1889-1927)于1913年11月1日在《言治》當(dāng)年第6期上曾發(fā)表《圓明園故址》詩兩首。

其一：

圓明兩度昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛[1]。

其二：

玉闕瓊樓委碧埃，獸蹄鳥跡走荒苔。殘碑沒盡宮人老，空向蒿萊撥劫灰[1]。

與雨果等外國作家不同的是，民國文人學(xué)者對外敵毀壞圓明園的憤慨之情，大多是在實地游覽了圓明園遺址之后通過詩詞作品來表達的。上引李大釗一詩，便有作者自序交代其創(chuàng)作背景：“夕陽影里，笳鼓聲中，同友人陟高岡，望圓明園故址，只余破壁頹垣，殘峙于荒煙蔓草間，欷歔憑吊，感慨系之”[1]。

檢閱民國時期文人學(xué)者的詩詞作品，不難發(fā)現(xiàn)，像李大釗這樣將目光聚焦這歷盡劫難的圓明園者，為數(shù)不少。他們在作品中，或描述自己的所見所聞，或表達自己的所思所感。于是，在民國詩詞中便呈現(xiàn)出一幅幅各具特色的圓明園鏡像。本文將以民國詞為研究對象，故題曰《民國詞中的圓明園鏡像》。

二、民國詞中的圓明園鏡像

民國詞人以圓明園為題材而創(chuàng)作的作品非常多。本文僅選擇那些在游覽圓明園之后所寫的詞為討論對象。

(一)王桐齡的《卜算子》

民國詞人以圓明園為表現(xiàn)題材的詞作， 就其創(chuàng)作背景看，與李大釗《圓明園故址》詩歌一樣，是在他們親身游覽圓明園之后所作。王桐齡的《卜算子》一詞的詞序即交代：“游圓明園故址”[2]。王桐齡(1878-1953)，字嶧山，河北任邱人。清末考取秀才，光緒二十八年(1902)進入京師大學(xué)堂師范館學(xué)習(xí)。1904年派往日本留學(xué)，1907年畢業(yè)于東京第一高等學(xué)校，1912年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)文學(xué)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。民國元年回國后，曾任北京政府教育部參事，后應(yīng)聘為北京高等師范學(xué)校任教，1921年任史地部主任。北京高等師范學(xué)校改為北京師范大學(xué)后，1926年任史地系教授。并先后在北京法政大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校任課。

據(jù)詞序“游圓明園故址”可知，此詞是詞人游圓明園故址后所寫。寫作時間為1930年。當(dāng)時，王桐齡已離開政界而投身北京的高校任教授。此時離1860年英法聯(lián)軍第一次毀壞圓明園已有70年，離1900年的庚子之亂已有30年的時光。詞的全文為：

殿址埋荒草，墻根浸綠苔。傷心滿目是蒿萊，瓦礫亂成堆。幾度鑾輿過，曾經(jīng)帝后來。翠華一去不曾回，空余野花開[2]。

詞從眼前景寫起，“殿址”、“墻根”指被毀后的圓明園。這些曾經(jīng)作為圓明園建筑的一部分，如今被“荒草”所埋，被“綠苔”所浸。如此開篇，緊扣詞序所表達的創(chuàng)作意圖。如果說，這兩句是采用特寫鏡頭的表現(xiàn)手法的話，接下來的兩句，則是采用全景的方式來表現(xiàn)眼前圓明園遺址的景象：一眼望去，所見的只是滿地叢生“蒿萊”和雜亂成堆的“瓦礫”，并以“傷心”兩字領(lǐng)起，充分表現(xiàn)了其面對遺址時的心情。

在描寫了眼前之景后，詞人便轉(zhuǎn)入憶往事的環(huán)節(jié)。下闋開頭兩句，便是詞人遙想昔日圓明園曾經(jīng)有過的熱鬧與輝煌：“幾度鑾輿過，曾經(jīng)帝后來”。這份熱鬧與輝煌來自清朝幾任帝王與圓明園的關(guān)系。圓明園始建于1709年(康熙48年)，最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛的。1744年雍正即位后，拓展原賜園，并在園南增建了正大光明殿和勤政殿以及內(nèi)閣、六部、軍機處諸值房，御以“避喧聽政”。此后，乾隆、嘉慶、道光，直至咸豐，清朝的帝王與皇室都前往圓明園。乾隆年間，每年的元宵節(jié)和中秋節(jié)前后，皇帝除了頻頻宴會之外，還要在圓明園內(nèi)舉辦一系列的煙火、燈戲活動。圓明園中另一舉園同慶之事，就是皇帝大壽之慶。如乾隆五十五年(1790年)，為慶祝乾隆帝八十壽辰，在生日前夕，京城里的鮮艷裝飾物已經(jīng)從北京的西直門開始布置，沿著所有通往圓明園大門的道路，延伸出去，直到圓明園大門口。之后，清朝帝國開始走向下坡。乾隆之后的兩位繼承人嘉慶和道光都飽受內(nèi)部不穩(wěn)和外來威脅之苦，無可避免地為豪華而歡愉的宮苑生活蒙上了一層陰影。咸豐十年后，圓明園遭受外敵毀壞，于是便“翠華一去不曾回”。 “翠華”，本指天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。如《文選·司馬相如<上林賦>》：“建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。”李善注：“翠華，以翠羽為葆也?！焙笥髦赣嚮虻弁?。如唐陳鴻《長恨歌傳》：“潼關(guān)不守，翠華南幸?！卑拙右住堕L恨歌》：“翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里?！痹?jīng)的繁華，如今煙消云散。

“翠華一去不曾回”，將歷史與現(xiàn)實連貫在一起，與前面兩句工整的對仗句所表現(xiàn)的昔日皇帝與皇后光臨此園的熱鬧與威嚴(yán)場面，形成強烈對比。最后一句 “空余野花開”，又回到眼前景象，既是對前一句“翠華一去不曾回”的展開，也與全詞起首所寫之景遙想呼應(yīng)。至此，詞人游園時的所思所感，在今昔對比中自然地表現(xiàn)出來。

至于圓明園為何從昔日的“幾度鑾輿過，曾經(jīng)帝后來”，到今天的“翠華一去不曾回，空余野花開”的原因，詞人并沒有涉及，而是留給讀者一片空白，由讀者自己去思考。

(二)潘光旦的《一剪梅》

以今昔對比之法來展現(xiàn)圓明園鏡像，也成了民國詞人表現(xiàn)其內(nèi)心復(fù)雜感受的一種手法。上述王桐齡《卜算子》詞即如此。這里，我們再看潘光旦(1899-1967)的《一剪梅·圓明園》詞。詞曰：

蕭瑟梧宮多少愁。歌舞頻休，遺響誰留。勝朝皇氣黯然收。風(fēng)也颼颼，水也悠悠。黍離麥秀罔心憂。當(dāng)日層樓，今日崇丘。江山天地盡蜉蝣?，幉轃煾?，玉樹云流[2]。

這首詞作于1918年，早于王桐齡詞。詞以議論開頭：“蕭瑟梧宮多少愁”。如此開篇，讓人聯(lián)想到李煜《虞美人》詞的開篇句：“春花秋月何時了”。這一開篇，也奠定了全詞的情感基調(diào)。那就是：面對淪為廢墟的皇家園林，詞人內(nèi)心產(chǎn)生的無窮哀愁。哀愁從何而生？詞人先以兩句概括性的短句來揭示：“歌舞頻休，遺響誰留”。緊接著從正面點出其哀愁的原因：“勝朝皇氣黯然收”。圓明園的遭劫，從一個方面折射出清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的無奈。詞的上闋，以“風(fēng)也颼颼，水也悠悠”結(jié)束，形象地表現(xiàn)了圓明園今日鏡像之凄涼，也抒發(fā)了詞人內(nèi)心的哀愁之情。下闋“黍離麥秀罔心憂”一句，則揭示了全詞的創(chuàng)作主題，是全詞的核心句。相傳西周滅亡后，周大夫長途跋涉來到西周都城，看到過去的宗廟宮室都成了長滿禾黍的田地，觸景傷懷，無限感慨，就作《黍離》詩一首[注]①《詩經(jīng)·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?！薄：髞砦⒆映娭芡鯐r，路過殷墟，看到宮室毀壞，長滿禾黍，非常哀傷，就作一首《麥秀歌》[注]②《麥秀歌》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮?！薄＿@就是潘光旦此詞“黍離麥秀”的來源?！爱?dāng)日層樓，今日崇丘”，也是以古今對比的方式，表現(xiàn)圓明園的變化。最后兩句， “江山天地盡蜉蝣?，幉轃煾。駱湓屏鳌?， 更是將視角從今日荒涼的圓明園延伸到了整個中華大地，即所謂的“江山天地”。因此，這首詞從某種意義上講，不只是對圓明園盛衰變化的感懷，更主要的是借圓明園的盛衰，來寫從清朝到民國的時代變遷，以及面對這一變遷所產(chǎn)生的內(nèi)心感受。

(三)顧隨的《臨江仙》(二首)及《賀新郎》

1929年10月，顧隨從天津女子師范學(xué)校調(diào)至燕京大學(xué)，在國文系任詩選、詞選等課程的教學(xué)工作。期間，他游覽了圓明園故址。并創(chuàng)作了《臨江仙·游圓明園》二首。

其一：

眼看重陽又過，難教風(fēng)日晴和。晚蟬聲咽抱涼柯。長天飛雁去，人世奈秋何。落落眼中吾土，漫漫腳下荒坡。登臨還見舊山河。秋高溪水瘦，人少夕陽多[3]。

其二：

散步閑扶短杖，正襟危坐高岡。一回眺望一牽腸。數(shù)間新草舍，幾段舊宮墻。何處雞聲斷續(xù)，無邊夕照輝煌。亂山衰草下牛羊。教人爭不恨，故國太荒涼[3]。

其一，根據(jù)首句可知，該詞作于那一年的重陽之后。為此，詞人在詞中以“蟬聲”、“涼柯”、“飛雁”、“荒坡”、“夕陽”等一系列傳遞秋天悲涼色彩的意象，來表現(xiàn)其“登臨還見舊山河”，即游覽圓明園遺址的心理感受。

相對于第一首，詞人在第二首詞中所表現(xiàn)的情感更加濃烈。詞人以“數(shù)間新草舍”與“幾段舊宮墻”作強烈對比，來揭示其“一回眺望一牽腸”的原因，“舊宮墻”即是圓明園故址上殘存的舊物。與這舊宮墻相應(yīng)的是“亂山衰草下牛羊”的景象。這句詞句，讓人聯(lián)想到唐代詩人沈彬《塞下三首》中的詩句：“塞葉聲悲秋欲霜，寒山數(shù)點下牛羊”。在郁郁蔥蔥的夏天，牛羊隱于樹木豐草之下，是看不見的。而到了秋天，草木凋零，牛羊顯現(xiàn)。因此，這一句，詞人通過自然環(huán)境的變化，寫出了內(nèi)心情緒的變化，并導(dǎo)向詞尾的強烈感慨：“教人爭不恨，故國太荒涼”。

顧隨的第三首以圓明園為表現(xiàn)對象的《賀新郎》詞，也作于同時。詞的全文為：

多少蕭閑意。廢園中、葦塘蕭瑟，鳥聲細(xì)碎。微雨輕風(fēng)都過了，頭上青天如泥。這些事、閑人料理。見說南山曾射虎，算灞陵未短英雄氣。千載下，有誰繼。我如引火燒枯葦。想霎時、飛煙萬丈，烈紅十里。眾鳥紛紛飛散去，火舌直騰空際。制造得、無邊歡喜。驀地回頭高岡上，爛紅纓正被風(fēng)吹起。槍矗在，斜陽里[3]。

詞人在詞序中寫道：“秋來寄居西郊，時時散步圓明園廢墟中，蘆葦蕭瑟，彌望皆是，傍晚有人持長矛立高岡上，意其邏者也?！边@里說“秋來”，與《臨江仙》二首中的“眼看重陽又過”等時間背景相同。不過在表現(xiàn)內(nèi)容上，與《臨江仙》詞則又同中有異。不同之處是，這首詞是詞人有感于一位為圓明園巡邏者而寫。因此，詞中對圓明園淪為廢墟的原因作了較為深刻的反思。當(dāng)然，這一反思，詞人是借用歷史典故來表達的：“見說南山曾射虎，算灞陵未短英雄氣?！?/p>

這里的“南山射虎”與“灞陵英雄”的主角均為漢代將軍李廣?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌酚涊d：“李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！痹搨鬟€記載了李廣失官時，曾打獵到灞陵驛亭， 卻遭到了醉酒的灞陵尉的欺辱。李廣的上述經(jīng)歷，常被歷代文人詠懷。北周庾信《哀江南賦》即有“豈知灞陵夜獵，猶是故時將軍” 的文字。 而顧隨在這首詞中借此典故， 真正要表達的是：“千載下，有誰繼?！币簿褪且源朔此籍?dāng)下圓明園遭遇的原因。其言外之意為，如果在1860年，或是在1900年，晚清的軍隊中，有李廣這樣的大將軍在，圓明園或許能免遭受外敵之蹂躪。雖然，這只是文人的主觀愿望，但卻表現(xiàn)了對殘酷歷史的傷痛之情。也許正是由于痛苦無奈，詞人再次忽發(fā)奇想：“我如引火燒枯葦。想霎時、飛煙萬丈，烈紅十里。眾鳥紛紛飛散去，火舌直騰空際。制造得、無邊歡喜?！边@里，詞人設(shè)想“引火燒枯葦”這一情節(jié)，其真實的用意，當(dāng)是想改變圓明園今日蕭瑟、荒涼的景象。而最后幾句：“驀地回頭高岡上，爛紅纓正被風(fēng)吹起。槍矗在，斜陽里。”意在說明，這是一種不可能實現(xiàn)的幻想。這也表現(xiàn)了詞人與眾不同的創(chuàng)作構(gòu)思，同時，也表現(xiàn)了詞人面對已經(jīng)淪為廢墟的圓明園時的一種矛盾心態(tài)：想要結(jié)束其荒涼的現(xiàn)狀，但又無法恢復(fù)其昔日的繁華。

這三首詞，收錄在詞人《荒原詞》中?！痘脑~》1930年冬印制。因此這兩首詞當(dāng)作于1930年冬之前。又，閔軍《顧隨年譜》將這三首詞編年為1929年[4]。當(dāng)可信。

(四)吳其昌的《蝶戀花》與《金縷曲》

吳其昌以圓明園為表現(xiàn)題材的詞作，這里介紹兩首。一首是寫于1928年的《蝶戀花·南開作》，另一首是寫于1931年的《金縷曲·哀圓明園》。

吳其昌(1904-1944)，字子馨，號正廠，海寧硤石人。16歲考入無錫國學(xué)專修館，受業(yè)于唐文治。以才思敏捷，與王蘧常、唐蘭合稱“國專三杰”。1923年畢業(yè)后至廣西容縣中學(xué)任教，并扶助弟妹求學(xué)。1925年，吳其昌考入清華大學(xué)國學(xué)研究院，從王國維治甲骨文、金文及古史，從梁啟超治文化學(xué)術(shù)史及宋史，鉆研不輟，時有著作發(fā)表，深得王、梁兩先生器重。1928年任南開大學(xué)講師，后任清華大學(xué)講師，1932年任武漢大學(xué)歷史系教授?？箲?zhàn)軍興，隨校遷至四川樂山，旋兼歷史系主任，直至逝世。

吳其昌《蝶戀花·南開作》詞曰：

短柳廻溪游塵軟，低草斜陽，往事知何限。十里官途蒿生遍。西山留在秋深見。劫后鳳笙余廢苑。橋下春波，曾炤驚鴻面。六代興亡眼乍轉(zhuǎn)，晚霞無恙明如練[5]。

有關(guān)這首詞的寫作背景，吳其昌在詞序中有詳盡的說明，曰：

余于十四年夏，北來京華，讀書清華學(xué)院，往來經(jīng)圓明園官道。時園雖已廢，而景福門巍然尚存。門內(nèi)有白石圜橋，形制高雅，鏤刻精奇。門外影壁殿角仍完好，白石馳道，斜臥芳草。古柏約七八本，貌皆奇古，枝橫巔平，如王叔明畫。殘陽欲下，秋飔初動，驅(qū)車一過，客魂為斷。每與盼遂、以中低回其中，盼遂歌禾黍之什，以中頌蕪城之賦。當(dāng)時游觀，豈知今又成夢。戊辰孟秋，余重入燕都，寧省故校，舊途重經(jīng)，景福門既已斥買無遺，下及輦道白石，悉數(shù)撬掘。十里宮墻，但余累累荒礫，晚煙迷靄，乃如叢塚。古柏已拔本誅根，鬻于槥肆。土人種高秫其地，長與屋等，密可藏牛。此余前后一人所見，為之失聲幾哭。故友亦復(fù)云煙四散，盼遂臥病于大梁，以中削跡于秣陵。又復(fù)燕都南遷，衣冠空北。日惟與永嘉劉子植相依而已。傍晚攜手躑躅官道如故，或坐平橋望月，深更始回，溪黑草深，鬼啼蛇走，春明舊夢，悲哽何已。既返南開，子植有詞來追記其事，讀竟凄然。因次原均和之，固知陋習(xí)，聊以代哭云爾[5]。

據(jù)上引詞序可知，該詞是詞人兩次游圓明園后所寫。第一次游園，是其1925年考入清華大學(xué)國學(xué)研究院期間，同游者有劉盼遂、王庸和劉節(jié)。第二次游園，則在1928年秋。詞人在詞序中比較了兩次游園之所見。第一次：“時園雖已廢，而景福門巍然尚存。門內(nèi)有白石圜橋，形制高雅，鏤刻精奇。門外影壁殿角仍完好，白石馳道，斜臥芳草?！?第二次：“景福門既已斥買無遺，下及輦道白石，悉數(shù)撬掘。十里宮墻，但余累累荒礫，晚煙迷靄，乃如叢塚。”圓明園如此變化，在黃璿《花隨人圣庵摭憶補篇》八《圓明園被焚之記載》中也有相似的記載：“英法聯(lián)軍一役，園先熸?！杈颖倍钾δ辏踩螆@址，民國七八年時，猶存殘礎(chǔ)遺石；十五六年間，則輦移幾盡”[6]。吳其昌與黃璿所記，大抵相同。換言之，當(dāng)吳其昌1928年第二次來圓明園時，原本已被損毀的圓明園更為殘缺了。此時，與吳其昌第一次同游圓明園的劉盼遂和王庸已各奔東西，一在大梁，一在秣陵。只有劉節(jié)在京城與自己相伴。吳其昌游園之后回到南開，便接到了劉節(jié)記錄此次游園經(jīng)歷的詞作。于是，吳其昌“次原均和之”。

劉盼遂(1896-1966)，名銘志，字盼遂，河南省信陽市淮濱縣蘆集鄉(xiāng)(曾隸屬于河南息縣)劉套樓村人。早年就讀于山西大學(xué)。曾任山東第二女子師范、曲阜第二師范教員。1925年，在清華國學(xué)研究院第一屆招生考試中，以一甲名次考入，師從王國維、梁啟超、陳寅恪等先哲。1928年畢業(yè)后，先后執(zhí)教于河南中州大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、清華大學(xué)、河南大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)。1920年代末，劉盼遂先生曾與王重民、孫楷第等組織“學(xué)文”學(xué)社。1946年起，開始擔(dān)任北京師范大學(xué)(當(dāng)時稱北平師范學(xué)院)教授。

王庸，字以中，無錫人，畢業(yè)于南京東南大學(xué)，考取清華研究院。他在清華研究院的同學(xué)謝國楨晚年寫過一篇《記清華四同學(xué)》，其中之一就是王以中，說他“為人外圓而內(nèi)方，與人渾渾然不見圭角，而賦性耿介，憤世嫉俗”。關(guān)于他的去世，謝國楨只說“聞君夜飲后，與鄰人口角，暴疾一夕而歿，年五十有八”[7]。

與王庸關(guān)系密切的顧頡剛一九五六年三月十五日日記中說：“昨日王以中毫無疾病，下班后晚飯，喝酒三杯，到宿舍號房付水電費，號房出言不遜，以中盛怒之下，心臟爆裂，立刻倒下，口吐白沫，小便大注，脈息絕矣。”號房說了什么，顧頡剛也記下了。該號房向以中云：“你是國民黨時代的王庸，來壓迫我們工人階級?！币灾性疲骸敖裉煳也煌阒v，明天到組織上談?！毖灾链思吹瓜?。顧頡剛感嘆道：“工人們拾得幾個新名詞，隨便亂用，竟致殺一地理學(xué)人才，可恨孰甚！”

有關(guān)王庸的事跡，浦江清《清華園日記》一九三二年一月九日：“方夜飯，而以中電話來，其夫人尤堅邀，不得已飯后雇車赴北河沿二道橋以中寓。以中去年暑間新婚，夫人姓殷，能畫山水，顧頡剛先生之內(nèi)侄女。以中與錢賓四同居，賓四亦來談。論及詩詞及東南舊同學(xué)徐聲越、陸維釗諸人之作”[8]。一九五六年王庸去世后，譚其驤寫了一篇《追悼王庸先生》，對他的評價是：“中國地理學(xué)史這一學(xué)科的開創(chuàng)者，他的著作基本上奠定了這一學(xué)科的粗略規(guī)模；并且直到目前為止，他也是我國唯一的這方面的專家”[7]。王庸只留下兩部專著：《中國地理學(xué)史》和《中國地理圖籍叢考》。

劉節(jié)(1901-1977)，字子植，浙江永嘉(今溫州市)人。1926年畢業(yè)于上海國民大學(xué)哲學(xué)系，同年考入清華大學(xué)國學(xué)研究院，從梁啟超、王國維、陳寅恪諸先生研習(xí)古代史。1928年畢業(yè)到南開大學(xué)任講師，1930年任河南大學(xué)文學(xué)院教授。曾任北平圖書館編纂委員會金石部主任。1935年以后歷任燕京大學(xué)、上海大夏大學(xué)、重慶中央大學(xué)、成都金陵大學(xué)等校教職。自1946年起，長期擔(dān)任廣州中山大學(xué)歷史系教授(1950-1954年兼任系主任)。

詞中“往事知何限”，當(dāng)涵蓋了兩次游園的經(jīng)歷。在清華求學(xué)時的那次游園過程中，劉盼遂、王庸分別吟誦《黍離》之詩和《蕪城賦》?！妒螂x》一詩乃“閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，仿徨不忍去而作是詩也?！?見前文所引)《蕪城賦》更是南朝鮑照因登臨廢城廣陵(今揚州)而賦。鮑照之所以如此感慨，是因為廣陵城十年之間二罹兵禍。第一次是公元450年(宋文帝元嘉二十七年)冬，北魏太武帝南侵至瓜步，廣陵太守劉懷之燒城逃走。第二次是公元459年(孝武帝大明三年)，竟陵王劉誕據(jù)廣陵反，沈慶之率師討伐，破城后大肆燒殺。鮑照此賦深寓今昔興亡之感。同樣，吳其昌的這首《蝶戀花》詞，也以圓明園的今昔變化表現(xiàn)其深深的興亡之感。與《詩經(jīng)》、《蕪城賦》遙相呼應(yīng)。

“十里官途蒿生遍”，即是詞序中“土人種高秫其地，長與屋等，密可藏牛”諸句所寫之荒蕪景象?！敖俸篪P笙余廢苑”一句則表達了作者面對被毀后的圓明園的傷痛。其中“鳳笙”意象的運用，讓人聯(lián)想起李后主亡國歸宋后所寫的《望江南》詞：“多少淚，斷臉復(fù)橫頤。 心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹。腸斷更無疑?！?/p>

“橋下春波，曾炤驚鴻面”兩句，化用南宋陸游《沈園》詩句?！盀荨?，即“照”。陸游《沈園》詩曰：“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺；傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”“驚鴻”，出自曹植《洛神賦》“翩若驚鴻”，后用來形容體態(tài)輕盈的女子。在陸游詩歌中，喻指其前妻唐婉。在吳其昌詞中，則喻指昔日出入于圓明園的眾宮女，從一個側(cè)面表現(xiàn)了圓明園昔日的繁華，以此來反襯今日之荒涼。

吳其昌的《金縷曲·哀圓明園》詞，是其1931年創(chuàng)作的“燕都八哀詞”之一，其他七首依次為：《水龍吟·哀居庸關(guān)》、《疏影·哀盧溝橋》、《賀新涼·哀仁壽宮銅獸》、《百字令·哀遠瀛觀玉柱》、《八聲甘州·哀長城》、《臨江仙·哀慈仁寺》、《南鄉(xiāng)子·哀睿王邸》。

詞人為此也撰寫了一篇詞序，曰：“燕都，我禹域神州之辰樞也。建中立極，莊嚴(yán)崇煥，我羲皇神胄精神文化之所永寄。當(dāng)其盛時，車書八竑，冕旈萬國。而五十年來，海夷欺凌，疊淪異族，至今而幾三矣。余，海陬賤士，賓覲上京，目接心悲，不能自勝。南浮江漢，魂縈魄系。因料簡故篋，得昔所為詞，最錄其次，以為燕都八哀詞云?！?/p>

《金縷曲·哀圓明園》詞全文為：

你看凄涼否。這茫茫蘆田一片，荒煙幾縷。璿闕琳宮蹂躪盡，狼藉殘礎(chǔ)斷甃。依偎著兩三衰柳。算有西山還在眼，橫一痕顰蹙眉嫵皺。黃葉盡，野樹瘦。何須更說心傷透。瞧那邊赭墻半堵，銷魂已夠。地上琉璃碎鳳瓦，地下歌唇舞袖。漸落日蕭然低首。荊棘頻牽游客問，問當(dāng)年朱轂可還有。興亡恨，吞聲受[4]。

與上文討論的《蝶戀花》相比，這首《金縷曲》的哀傷之情更為強烈?！扒G棘頻牽游客問，問當(dāng)年朱轂可還有”兩句，詞人運用擬人的手法，揭示了物是人非的殘酷現(xiàn)實。

三、圓明園鏡像的詞史意義

民國詞人將經(jīng)歷滄桑之變的圓明園作為自己詞創(chuàng)作的表現(xiàn)題材，使之成為民國詞中獨有的一種鏡像。這對于詞的創(chuàng)作歷史來說，是一種新變。

首先，這一鏡像賦予了詞新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了這一時期的詞人關(guān)注歷史與現(xiàn)實的創(chuàng)作特點。從題材特點看，這些以圓明園為表現(xiàn)對象的詞，可以視為傳統(tǒng)詠史詞的一種延伸。因為，在上述詞中，民國詞人們都將圓明園作為一歷史古跡來詠懷。而對歷史古跡的詠懷，正是歷代詠史詞的種類之一。對于這類詠懷詞的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作宗旨，方回在《瀛奎律髓》卷三中有這樣的概括：“懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而已?！?據(jù)此，懷古詠懷詩的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出這樣的范式：臨古地——思古人——憶其事——抒己志。對照上述詞作，基本符合這樣的結(jié)構(gòu)范式。舉例來說：

臨古地：

“殿址埋荒草，墻根浸綠苔”(王桐齡《卜算子》)；

“蕭瑟梧宮”(潘光旦《一剪梅》)；

“落落眼中吾土，漫漫腳下荒坡”(顧隨《臨江仙》其一)；

“數(shù)間新草舍，幾段舊宮墻”(顧隨《臨江仙》其二)；

“十里官途蒿生遍”(吳其昌《蝶戀花》)；

“璿闕琳宮蹂躪盡，狼藉殘礎(chǔ)斷甃”(吳其昌《賀新郎》)。

思古人、憶其事：

“幾度鑾輿過，曾經(jīng)帝后來”(王桐齡《卜算子》)；

“勝朝皇氣黯然收”(潘光旦《一剪梅》)；

“六代興亡眼乍轉(zhuǎn)”(吳其昌《蝶戀花》)；

“問當(dāng)年朱轂可還有”(吳其昌《賀新郎》)。

抒己志：

“黍離麥秀罔心憂”(潘光旦《一剪梅》)；

“教人爭不恨”(顧隨《臨江仙》其二)；

“何須更說心傷透”(吳其昌《賀新郎》)。

其實，結(jié)構(gòu)作為藝術(shù)表現(xiàn)的形式之一，其本質(zhì)就是作者情感的具體體現(xiàn)。因此，通過以上排列，并結(jié)合前文的個案分析，我們可以看到，民國詞中所呈現(xiàn)的圓明園鏡像，實際上是民國詞人在回顧晚清至民國歷史變化時的內(nèi)心感受的一種描述。如揚圻《臨江仙》(一夜西風(fēng)吹不住)詞序，即真實而深刻地表達了當(dāng)時文人學(xué)者在面對并書寫圓明園時的內(nèi)心感受。其曰：“庚子西狩，頤和園為聯(lián)軍居住游宴之所。辛丑秋議和成，寇退，余入排云殿，見龍床不整，酒具狼藉，悲從中來，其何能已，咸豐庚申，聯(lián)軍焚圓明園，四十年中再見浩劫矣”[9]。從晚清入民國，中國社會經(jīng)歷了太多的變化。圓明園變化無疑是這一變化的一個縮影。而詞人們在詞中呈現(xiàn)圓明園鏡像，其真正的用意，顯然已不再局限于圓明園本身，更主要的是在反思這一變化的原因。楊圻詞下闋寫道：“凝碧池頭人散后，寂寥水際簾櫳。青娥相向月明中，夜闌深坐，含淚說文宗”[9]。這里，詞人借唐代文宗皇帝的歷史為典故，從而將清代至民國時期的圓明園的盛衰變化，放置在整個歷史長河中。從而也就豐富了這些以圓明園為題材的詠懷詞的內(nèi)涵。正是從個意義上說，民國詞中所呈現(xiàn)的圓明園鏡像，是對傳統(tǒng)詠懷詞創(chuàng)作的一種新變。

其次，這一鏡像的呈現(xiàn)，也在一定程度上革新了詞的表現(xiàn)形式，尤其是語言的運用。上引顧隨《賀新郎》一詞的語言，便運用了不少的散文語言。如：

“這些事、閑人料理”；

“我如引火燒枯葦”；

“眾鳥紛紛飛散去”；

“火舌直騰空際”；

“制造得、無邊歡喜”。

同樣，吳其昌的《金縷曲》詞也使用了口語色彩較濃的詞句。如：

“你看凄涼否。這茫茫蘆田一片”；

“依偎著兩三衰柳”；

“瞧那邊赭墻半堵”。

這些散文化語言的使用，一方面，與淪為廢墟的圓明園本身的面貌特征相符。曾經(jīng)的“璿闕琳宮”，如今變成“殘礎(chǔ)斷甃”，圓明園已失去了昔日高貴、繁華的皇家氣象，淪落成平常人都可以隨便出入的荒蕪之園。因此，詞人們使用口語色彩更濃的散文化語言來表現(xiàn)圓明園，似乎顯得更加貼切。另一方面，散文化語言的使用，也增強了作品的通俗性。這也體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作在從古代走向近代過程中的一種趨勢。

參考文獻：

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[2] 王存誠.韻藻清華——清華百年詩詞輯錄(上)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.29,29,171.

[3] 顧隨.顧隨文集(下編)[M].上海：上海古籍出版社，1986.481，481,483.

[4] 閔軍.顧隨年譜[M].北京：中華書局，2006.84.

[5] 吳其昌.吳其昌文集[M].太原：三晉出版社，2009.82，82，87.

[6] 黃璿.花隨人圣庵摭憶[M].北京：中華書局，2008.830.

[7] 夏曉虹，吳令華.清華同學(xué)與學(xué)術(shù)傳薪[M].北京：三聯(lián)書店，2009.6,84.

[8] 浦江清.清華園日記[M].北京：三聯(lián)書店，1999.60.

[9] 楊圻.江山樓詩詞鈔[M].上海：上海古籍出版社，2003.601，609.