經(jīng)濟學教學過程中的經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)探討

胡傳爭

（安徽國際商務(wù)職業(yè)學院，安徽 合肥 231131）

經(jīng)濟學教學過程中的經(jīng)濟學思維方式培養(yǎng)探討

胡傳爭

（安徽國際商務(wù)職業(yè)學院，安徽 合肥 231131）

經(jīng)濟學是財經(jīng)類專業(yè)基礎(chǔ)課程，其教學過程的培養(yǎng)目標設(shè)計對于財經(jīng)類專業(yè)建設(shè)有著重要意義。在經(jīng)濟學教學過程中要以訓練學生經(jīng)濟學思維方式為培養(yǎng)目標，既不能視其為純科學，也不能過分強調(diào)其意識形態(tài)色彩，應(yīng)該避免走向極端。為了實現(xiàn)既定教學目標和任務(wù)，在教學過程中要密切結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，同時添加更多的中國要素，體現(xiàn)中國特色，才能更好地實現(xiàn)事先既定的教學目標。

培養(yǎng)目標；經(jīng)濟學思維方式；中國要素

一、經(jīng)濟學教學作為專業(yè)基礎(chǔ)理論教學有重要意義

經(jīng)濟學的兩個部分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學都是對于市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗總結(jié)和理論概況，實際上可以稱為市場經(jīng)濟學。它揭示的是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運行的基本機理和規(guī)律，并總結(jié)各個微觀主體之間以及宏觀經(jīng)濟變量之間的聯(lián)系，在數(shù)百年的時間里形成了一套很完善精密的理論架構(gòu)和分析方法。由于經(jīng)濟學是建立在不斷變化的經(jīng)濟形勢基礎(chǔ)上的理論總結(jié)和眾多經(jīng)濟學家的智慧結(jié)晶，因而可以用來解釋微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為和微觀經(jīng)濟現(xiàn)象，可以為進行經(jīng)濟管理方式提供思路，可以為制定宏觀經(jīng)濟政策提供依據(jù)。[1]中國，對源自于西方的經(jīng)濟學理論實現(xiàn)了由排斥到選擇性接受，再到越來越推崇的態(tài)度改變，這個過程在高校的教學過程中表現(xiàn)的尤為明顯。

作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，經(jīng)濟學目前基本上我國的大部分高校都受到重視，成為財經(jīng)類各專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。無論是課程的教學量還是被開設(shè)的廣泛程度來看，都超過了以往必開的政治經(jīng)濟學，在事實上成為我國高校財經(jīng)類基礎(chǔ)理論教學的主要內(nèi)容。這些年來經(jīng)濟學課程的廣泛普及，對于我國經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識的推廣和提高，對于改變學生的經(jīng)濟學知識結(jié)構(gòu)，提高我國整體經(jīng)濟學認識水準，推動經(jīng)濟學教學水平的整體提高和經(jīng)濟研究內(nèi)容的擴展，都有著明顯的積極意義。作為中國對外開放所引進的新思想和新理論，作為一種完全舶來的事物，經(jīng)濟學沒有中國土生土長的土壤和環(huán)境，在中國的高校進行課程教學和理論傳播需要注意一些問題，尤其是如何確定正確的教學目標，并以相應(yīng)合理恰當?shù)倪^程和方式去實現(xiàn)顯得非常重要。[2]

二、經(jīng)濟學教學過程要教會學生經(jīng)濟學思維方式

（一）經(jīng)濟學教學目標的設(shè)立要避免兩個極端

作為一門在高校廣泛開設(shè)的財經(jīng)類基礎(chǔ)課程，開始課程之初要明確和設(shè)定恰當?shù)慕虒W目標，解決這個問題，我們需要結(jié)合經(jīng)濟學思想體系產(chǎn)生的大環(huán)境來考慮。傳統(tǒng)中國社會重農(nóng)抑商思想影響極為深遠，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟學思想和理論的土壤，目前我們講授的經(jīng)濟學理論完全來自于歐美發(fā)達市場經(jīng)濟國家，在其數(shù)百年的市場經(jīng)濟政策和實踐的基礎(chǔ)上提煉出來的理論總結(jié)和理性分析，很大程度上可以說是歐美意識形態(tài)、經(jīng)濟學基本原理和經(jīng)濟學分析研究方法的綜合體。

我們的教學目標應(yīng)該如何設(shè)定呢？是將來自歐美的經(jīng)濟學意識形態(tài)、基本原理和分析方法這樣的綜合體系不加分析鑒別和盤托出？還是有所取舍，擇優(yōu)錄用呢？我認為應(yīng)該注意避免兩種極端。作為東方的社會主義國家，在高校開設(shè)來自歐美的經(jīng)濟學綜合思想體系，我們毫無疑問應(yīng)該充分意識到經(jīng)濟學思想中的意識形態(tài)色彩。在改革開放之前以及改革開放之初，中國高校都曾經(jīng)開設(shè)有一些不多的經(jīng)濟學課程，但是當時講授經(jīng)濟學的一個重要方面就是強調(diào)這是一種為資本主義制度和市場經(jīng)濟合理性進行辯護的思想體系，被認為是充滿辯護性的庸俗的學科，也正是在這種教學思想的指引下，經(jīng)濟學的教學目標成了深刻認識經(jīng)濟學本質(zhì)，避免被西方腐朽思想侵蝕和演變的批判課，教學過程也變成了對于經(jīng)濟學思想的多角度的批判過程。[3]這種極端做法顯然是應(yīng)該否定并被擯棄的。

如果把經(jīng)濟學僅僅是看成只有經(jīng)濟學基本原理和分析研究方法的純粹的科學，忽視其包含的意識形態(tài)色彩，顯然又是走到了另一個極端。有些人認為經(jīng)濟學中的很多微觀和宏觀理論，描述的是市場經(jīng)濟條件下各種經(jīng)濟主體行為總體特點和經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在一般規(guī)律，這些理論就如同自然科學中的物理和數(shù)學規(guī)律，是沒有意識形態(tài)色彩的純粹的科學理論，沒有國家界限，沒有社會制度界限，雖然產(chǎn)生于歐美，但是在中國一樣的有效的。

經(jīng)濟學的教學目標的設(shè)定應(yīng)該是教給學生一整套經(jīng)濟學的基本概念、基本關(guān)系、基本理念和基本分析方法，在這個過程中，不要過多的去批判其不合理的方面和有別于中國實際的情況。過多的對于經(jīng)濟學基本觀點和理解的批判會困擾學生的學習，使其對于經(jīng)濟學學習的目的產(chǎn)生懷疑和迷惑。相比較現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學而言，經(jīng)濟學微觀部分的基本原理還是沒有太多意識形態(tài)色彩，對于所研究對象的分析也是比較客觀比較科學。

（二）經(jīng)濟學教學要以培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維方式為目標

經(jīng)濟學教學的目標設(shè)定需要避免過多受意識形態(tài)干擾，同時也不能完全忽視中西方經(jīng)濟環(huán)境的不同，因此經(jīng)濟學教學目標不在于具體的經(jīng)濟學概念、觀點、理論、結(jié)論的識記和背誦，而在于培養(yǎng)學生分析經(jīng)濟社會現(xiàn)象的基本方法和能力的掌握，教會學生以經(jīng)濟學思維方式去思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象和個體經(jīng)濟行為。

經(jīng)濟學如同其他學科一樣，有著自己的獨特的學科語言和思考方式。用經(jīng)濟學的思維方式思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象和個體經(jīng)濟行為，主要包括三個方面的內(nèi)容，第一，需要用經(jīng)濟學的視角去觀察和體驗經(jīng)濟社會，按照科學的分析方法抽象出理論，然后運用這些理論去對經(jīng)濟現(xiàn)實進行驗證和考察。第二，運用之前從經(jīng)濟社會現(xiàn)實中抽象出來的經(jīng)濟學基本原理和基本理論對于經(jīng)濟社會中的現(xiàn)象提出建議，通過相應(yīng)渠道影響政府的經(jīng)濟政策，用經(jīng)濟學的原理和理論服務(wù)于社會。第三，立足于經(jīng)濟原理和理論，明晰不同經(jīng)濟學派別之間存在分歧的原因。不同經(jīng)濟學派對于相同經(jīng)濟現(xiàn)象會產(chǎn)生有差別甚至是完全不同的經(jīng)濟理解，并提出可能會相反的經(jīng)濟政策，這些都是完全正常的。

教會學生用經(jīng)濟學思維方式去思考社會經(jīng)濟現(xiàn)象，能夠使學生知道如何去看待經(jīng)濟現(xiàn)實，知道立足經(jīng)濟現(xiàn)象按照什么邏輯得出結(jié)論，知道經(jīng)濟現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律和產(chǎn)生原因，也促使學生敢于對經(jīng)濟政策提出不同看法，使得學生能夠應(yīng)用經(jīng)濟原理和經(jīng)濟理論去分析和解決工作生活中的具體經(jīng)濟問題，避免教條式的理解和運用經(jīng)濟理論。[4]教會學生經(jīng)濟學思維方式，既有利于學生對于經(jīng)濟學的學以致用，也有利于經(jīng)濟學思維方式在全社會的推廣和普及，有利于全社會經(jīng)濟學素質(zhì)的提高。

三、經(jīng)濟學思維方式的教學過程要與中國實際相結(jié)合

目前經(jīng)濟學教學過程中普遍存在一種重視具體教學內(nèi)容輕視對于內(nèi)容的分析的現(xiàn)象，講解教材上的內(nèi)容多，聯(lián)系具體實踐少，尤其是聯(lián)系具體經(jīng)濟實際情況的中國要素更少，大多數(shù)案例都是來自于歐美國家。有些教師照本宣科，就教材論教材，甚至完全不做具體分析，純粹抽象講解經(jīng)濟學理論，脫離中國經(jīng)濟實際情況。這種情況的存在使得學生沒有經(jīng)濟學與我們生活息息相關(guān)的切身體會，不利于培養(yǎng)學生對于經(jīng)濟學的學習興趣，不利于在興趣的指引下不斷鉆研經(jīng)濟學原理及對其實際運用。

（一）結(jié)合中國實際添加中國要素的重要性

拋開中西方在價值觀和意識形態(tài)的不同，經(jīng)濟學也是根據(jù)西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟現(xiàn)實總結(jié)提煉而成的，其產(chǎn)生和成熟的大背景是歐美國家的經(jīng)濟條件和發(fā)展軌跡。而現(xiàn)階段的中國和西方在很多經(jīng)濟條件方面有所不同。第一，中國屬于東方社會主義國家而且是遵循科學發(fā)展觀奮力實現(xiàn)中國夢的初級階段，這與歐美發(fā)達國家在社會基本制度和發(fā)展水平上就有著巨大的差異。第二，中國目前正處于市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌的過程中，原有的經(jīng)濟制度中的元素還在很大程度上存在著并發(fā)揮著不同程度的影響，由市場配置資源的機制在某些領(lǐng)域還沒有完全建立起來，新舊不同經(jīng)濟體制的矛盾還將在相當長的時間里繼續(xù)存在著。第三，中國人口眾多生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟發(fā)展起點較低。[5]這就意味著在較長時期內(nèi)，人口與資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾都將會持續(xù)不斷影響著中國的發(fā)展模式和道路。有鑒于此我們不能原封不動將產(chǎn)生于歐美的經(jīng)濟學照搬到中國，而必須將其與中國的實際情況相結(jié)合，才能使之更好運用于中國。在經(jīng)濟學的教學過程中，這一點顯得尤為迫切和必要，否則經(jīng)濟學教學極有可能成為脫離中國實際成為無本之木無源之水。

在經(jīng)濟學的實際的教學過程中，有些內(nèi)容可以直接采用，而有些內(nèi)容因為與中國經(jīng)濟現(xiàn)實出入較大，需要經(jīng)過改造或者放棄暫時不用。對于利率形成機制的不同造成的影響就是一個明顯的例子。經(jīng)濟學中常常將利率設(shè)定為一個市場決定的經(jīng)濟變量，由資本市場的賣方和買方根據(jù)市場供求共同決定，而中國目前的利率是由央行高度管制的，民間借貸形成的市場利率雖然也有，但是還沒有到影響經(jīng)濟發(fā)展全局的地步。由于利率形成機制的不同，建立在利率市場化基礎(chǔ)上的一些理論就不能用于解釋說明中國的現(xiàn)實經(jīng)濟。[6]

（二）結(jié)合中國實際添加中國要素的方法和思路

經(jīng)濟學中的一些經(jīng)典案例廣為流傳，比如蜜蜂的寓言、囚徒困境、價值悖論等，它們深刻形象反映了經(jīng)濟學的基本原理和不同經(jīng)濟要素之間的相互關(guān)系，但是由于這些都是以歐美發(fā)達國家的經(jīng)濟實踐為背景，而中國的經(jīng)濟實際與歐美有很大差別，因此在教學過程中不能照搬，要適當添加中國要素，在中國的經(jīng)濟學課堂上應(yīng)該有更多的反映中國經(jīng)濟實際情況的本土化案例。多用中國化的案例，有利于學生更好通過案例理解經(jīng)濟學原理，也能讓學生感受到經(jīng)濟學原理就在我們身邊，并非是遙不可及的抽象理論。中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)產(chǎn)品的價格關(guān)系到千家萬戶，可以用谷賤傷農(nóng)的案例來解釋商品需求對于價格的不同彈性。這些年中國的房地產(chǎn)價格一路高歌猛進，很多城市的房價一漲再漲，這些現(xiàn)實中與百姓密切相關(guān)的中國要素可以有效調(diào)動學生的積極性，用中國房地產(chǎn)的價格與居民收入的關(guān)系來說明房地產(chǎn)的價格，討論“中國和美國房價哪個更高”的話題，會讓學生在聯(lián)系實際的過程中對于經(jīng)濟原理有更加深刻的認同感。[7]

要切實做到讓經(jīng)濟學教學過程與中國實際相結(jié)合，適當添加中國要素，還有兩點需要做到。第一，經(jīng)濟學教材在保持與國際主流基本一致的情況下，充分體現(xiàn)中國實際情況，基本內(nèi)容要與中國經(jīng)濟實際相吻合，并做到及時更新，照搬照抄國外教材不加以適當調(diào)整，不利于學生更好理解和運用經(jīng)濟學原理。第二，作為教學主體的經(jīng)濟學教師要更新和不斷充實自己的經(jīng)濟學素養(yǎng)，要切實掌握和深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本框架和基本分析方法，全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展大致脈絡(luò)，唯有自己的廣聞博覽，對于本地經(jīng)濟現(xiàn)象有深刻的認識和全面的理解，才能夠在日常的教學過程中給予學生更多的啟迪。經(jīng)濟學是一門學以致用的學科，不僅要能夠了解和識記基本概念、基本觀點、基本理論，還要靈活運用這些分析理解中國的現(xiàn)實經(jīng)濟，用經(jīng)濟學的思維方式看待這個五彩斑斕的經(jīng)濟社會。

[1] 方福前.當代西方經(jīng)濟學主要流派[M].北京:中國人民大學出版社,2004.

[2] 白永秀,任保平,何愛平.加強“五大教學體系”建設(shè)夯實經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)[J].中國大學教學,2010,(2):48-51.

[3] 李立軍,周 健.創(chuàng)新教育在林農(nóng)院校機械類研究生培養(yǎng)過程的思考[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版), 2012,6(3):141-145.

[4] 藍曉寧.高職《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》教學內(nèi)容構(gòu)建之思考[J].北方經(jīng)貿(mào),2013,(4):193-194.

[5] 何 暉.西方經(jīng)濟學課程教學內(nèi)容與方法創(chuàng)新研究[J].考試周刊,2012,(5):166-167.

[6] 侯茂章,朱玉林.《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》教學內(nèi)容改革探索[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2011,5(6):180-181.

[7] 魏 靜.談案例教學在西方經(jīng)濟學教學中的運用[J].昆明大學學報,2008,(1):78-80.

An Investigation into the Training of Economics Thinking Mode in Teaching Process

HU Chuan-zheng
(Anhui Institute of International Business, Hefei 231131, Anhui, China)

Economics being a basic course of fi nance & economics major, its design scheme of training objective for teaching process is very important to the major construction. In order to realize teaching goal of the course, we should avoid extremeness of considering economics as pure science and excessively emphasizing its ideology, consider students’ thinking mode of economics as training goal, contact closely with Chinese reality in teaching progress, and add up more Chinese elements ref l ecting the Chinese characteristics.

training goal; thinking mode of economics; Chinese elements

G642.0

A

1673-9272(2014)02-0155-03

2014-01-04

安徽國際商務(wù)職業(yè)學院2012年院級課題：“高職《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程教學改革研究與實踐”（編號：2012XM18）。

胡傳爭（1974- ），男，安徽肥西人，安徽國際商務(wù)職業(yè)學院講師，經(jīng)濟學碩士，研究方向：經(jīng)濟學、金融、國際貿(mào)易。

[本文編校：羅 列]