“言之無(wú)文”本義辨

王瑞剛

孔子曾說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！比藗?cè)谡撌稣f(shuō)話、寫作的技巧時(shí)，常常會(huì)引用這句話。如郭預(yù)衡先生在《言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)》一文中，便借此句來(lái)強(qiáng)調(diào)“思想和學(xué)問的傳播，要靠富有文采的文章”。很顯然，郭預(yù)衡先生是將其中的“文”字理解為“文采”。

翻閱一般的常用詞典，如《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書出版社，1996年5月第1版），對(duì)這兩句話的解釋都是“說(shuō)話沒有文采，就流傳不遠(yuǎn)”?！豆糯鷿h語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館，1998年12月第1版）中也將這兩句話作為例句列在“文采，文飾”的義項(xiàng)下?！蹲笫洗呵镒g注》（顧寶田、陳福林注譯，吉林文史出版社，1995年8月第1版）也注釋為“說(shuō)的話沒有文采，傳播不會(huì)久遠(yuǎn)”。

看來(lái)，人們對(duì)于“文”字的解釋，大多集中于“文采”之意。

而對(duì)于“文采”的解釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所辭典編輯室編，商務(wù)印書館，2012年第6版）是：“①華麗的色彩。②文學(xué)方面的才華?！薄稇?yīng)用漢語(yǔ)辭典》（商務(wù)印書館辭書研究中心編，商務(wù)印書館，2000年1月第1版）除了上述兩種語(yǔ)意相似的義項(xiàng)外，第三個(gè)義項(xiàng)是“華美雅麗的辭藻”。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，說(shuō)話、寫作時(shí)提到的“文采”當(dāng)然應(yīng)指“華美雅麗的辭藻”。但是，語(yǔ)言有“文采”就足能流傳得遠(yuǎn)嗎？遍觀記述孔子言行的《論語(yǔ)》一書，為什么我們很難看到孔子富有“文采”（即富有“華美雅麗的辭藻”）的談話呢？為什么孔子提出說(shuō)話要有“文采”的主張，但在他的言論中卻沒有充分地體現(xiàn)出來(lái)呢？

為了解決這個(gè)疑惑，筆者查閱了“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的出處，希望根據(jù)文本語(yǔ)境來(lái)理解“文”的真實(shí)意義。

這兩句話出自《左傳·襄公二十五年》，原文如下：

仲尼曰：“《志》（指古書——筆者注）有之，‘言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！”

孔子在這里大加贊賞的“文辭”、“慎辭”，指的是書中前文所記載的鄭國(guó)最有名、最有政績(jī)的政治家、外交家子產(chǎn)所說(shuō)的一段話。那么，子產(chǎn)究竟在什么情況下，說(shuō)了些什么話，具有什么語(yǔ)言特點(diǎn)而被孔子稱為是“為功”的“文辭”、“慎辭”呢？

再讀《左傳·襄公二十五年》相關(guān)文字，可以了解到原來(lái)當(dāng)年陳國(guó)曾隨從楚國(guó)進(jìn)攻鄭國(guó)，在進(jìn)軍途中將鄭國(guó)的水井都填塞了，樹木都砍伐了，“井堙木刊”，因此激怒了鄭國(guó)。鄭國(guó)子產(chǎn)等率兵攻陳，取得了全勝，陳國(guó)國(guó)君捧著社主率眾投降。當(dāng)鄭國(guó)向其盟國(guó)晉國(guó)請(qǐng)功時(shí)，晉國(guó)方面質(zhì)問鄭國(guó)為何進(jìn)攻陳國(guó)。子產(chǎn)義正詞嚴(yán)地解釋說(shuō)陳國(guó)如何背棄了與鄭國(guó)的聯(lián)姻關(guān)系，辜負(fù)了鄭國(guó)擁立陳國(guó)君主的恩德，并做出“井堙木刊”的缺德事。晉國(guó)方面又接連質(zhì)問鄭國(guó)“何故侵小”、“何故戎服（因?yàn)樵谙驎x獻(xiàn)入陳之功時(shí)，子產(chǎn)穿著軍服主持此事）”，子產(chǎn)解釋說(shuō)陳國(guó)有罪，理應(yīng)被討伐；并且反詰說(shuō)，當(dāng)時(shí)多數(shù)諸侯大國(guó)已取得的土地已接近周天子應(yīng)該擁有的土地面積，不都是靠“侵小”得到的嗎？此話其實(shí)指責(zé)的就是已成為強(qiáng)國(guó)的晉國(guó)。至于鄭國(guó)“戎服”，子產(chǎn)解釋說(shuō)那也是效仿當(dāng)年城濮之戰(zhàn)后晉文公戎服向周王獻(xiàn)擊楚之捷。子產(chǎn)如此一番慷慨陳詞，令晉國(guó)無(wú)理再詰問，晉國(guó)的重臣趙文子也不得不承認(rèn)子產(chǎn)的話“其辭順，犯順不祥”，于是接受了鄭國(guó)的獻(xiàn)捷之功。當(dāng)年冬天，鄭國(guó)派人到晉國(guó)拜謝，并趁機(jī)再次進(jìn)攻陳國(guó)，使陳國(guó)降服。就此，孔子有了上文所說(shuō)的那些話。

由此看來(lái)，對(duì)子產(chǎn)的話，趙文子稱為“辭順”，孔子贊為“文辭”、“慎辭”，故而應(yīng)將“言而無(wú)文”中的“文”解釋為“條理清晰，順情合理”，此義當(dāng)可以由“文”的本義“紋理”引申出來(lái)。所以筆者認(rèn)為，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的真實(shí)意義應(yīng)該是“說(shuō)話不能條理清晰、順情合理，流傳就不會(huì)久遠(yuǎn)”。有理才能走遍天下嘛。

再揣摩孔子在《論語(yǔ)》中的談話，其言之“條理清晰、順情合理”的語(yǔ)言風(fēng)格也足以證明孔子的主張與實(shí)踐是完全一致的。解釋為“文辭”（指文章的用字、用語(yǔ)等），類似今天的修辭，也有道理（林以廣：《作文取勝有門徑》，語(yǔ)文天地網(wǎng)）。而解釋為“文筆有‘才氣，語(yǔ)言變化多，用語(yǔ)精美”等意（陳桂芬：《高考作文指要》，天津人民出版社）則極為不妥，因?yàn)榘唇裉烊藗兤毡檎J(rèn)為的“文采”（華美雅麗的辭藻）之意理解是不符合原初語(yǔ)境的。若解釋為“文化”、“文章”等就更是無(wú)憑無(wú)據(jù)了。

[作者通聯(lián)：天津?yàn)I海新區(qū)塘沽一中]